傳統文化下的職教人文素養

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【摘要】職業教育人文素養重視不足，不利于學生的全面發展和整體素質的提升。本文在傳統文化視域下，審視職業教育學生素質培育，以傳統文化為突破口，探討實現職教學生人文素養的提升，助力職教發展。

【關鍵詞】傳統文化；職業教育；人文素養；價值構建；路徑

職業教育發展過程中，存在過分重視技術，輕視人文，人文精神在職業教育院校比較貧乏的現象，長此以往，勢必會影響到職業院校學生的人文素質總體水平。而人的全面發展是現代教育的共同追求，促進人的全面發展,必須實施素質教育，素質教育是以提高國民素質為目標的教育。我國優秀傳統文化具備豐厚的歷史積淀與精神凝聚力量，充分認識中國優秀傳統文化的精髓，發現和挖掘這一寶藏，將其與職業院校的教育教學實際、學生的生活學習實際相聯系，可以有效實現職教學生人文素養的提升，從而助力職教發展。

一、傳統文化與人文素養的培育

傳統文化是一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，包括物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。“人文”一詞最早出現在《周易》賁卦，“文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”孔穎達疏：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。”由此可見，人文一詞指禮樂教化。《辭海》中對“人文”的解釋：“人文指社會的各種文化現象”。“人文素養”，指的是“人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內在品質”。人文素養的核心內容是對人類生存意義和價值的關懷。中國傳統文化十分注重對個人德性的修養和精神品格的塑造，《周易》提出“君子以厚德載物”，《禮記•大學》指出“德者本也”，均把“德”置于高位。儒家文化提倡“先義后利，舍生取義”的先義后利的利益原則和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先彼后己的處世原則，奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁義思想，“己所不欲，勿施于人”的恕道思想，“人而無信，不知其可”的誠信思想。我國優秀傳統文化凝聚著的這些價值取向、道德規范，具有豐富的思想內涵和寶貴的精神價值。當今，在市場經濟觀念日益沖擊人們的價值信仰之時，亟需我們從傳統文化中汲取養分。繼承我國優秀傳統文化，有利于樹立正確的生活態度，如顏回的“簞食瓢飲”；形成高尚的道德信念，如“士不可以不弘毅，任重而道遠”；塑造良好的品行性格，如“無求生以害仁，有殺身以成仁”；抵制繽紛的各惑，如“不義而富且貴，于我如浮云”。相反，如果不重視國人的人文素養，社會各色人等缺乏人文素養，人文精神失落，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續發展。

二、文化根脈與職教價值的構建

任何一種理想信念、價值觀念、道德觀念，必然有其植根的文化土壤。職業教育偏技能薄人文的傾向，不利于當前的文化建設。我國優秀傳統文化在職業教育發展中具有不可忽視的文化力量。對家國情懷、善惡是非、義利榮辱等有明顯的明辨與考量，提供了豐富的文化精神。儒家文化認為教育目的在于“明明德”，“止于至善”，將“立德”作為“三不朽”之首。“三不朽”，指立德、立功、立言。《左傳•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”孔穎達疏：“立德，謂創制垂法，博施濟眾；……立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”三不朽是古人對人生價值的領悟，對自己生命、意義、命運的重新發現、思考、把握和追求。儒家文化的核心“五常”仁義禮智信貫穿于道德生活中，影響國人道德素質的培養與道德精神的形成。中國傳統文化關注的焦點是人類社會的有序和諧與人生理想的實現。儒家仁愛思想，要求社會和諧為善。道家的“道生萬物”“沖氣以為和”倡導順應自然，強調人對自然的尊重及在此基礎上的和諧共存。中國傳統文化在現代際遇中，受到市場經濟的沖擊，傳統價值觀受到考驗。甚至出現個別奉行利益至上的價值取向的現象，社會上人文精神亟需重建。教育，無論是何種類型的教育，其終極價值與目的不變。教育的終極價值是使人成其為人，教育的目的是培養人，關注人的精神健全成長、心靈的提升凈化、人格的培育。當今時代，隨著社會分工進一步專業化、精細化，掌握一定的專業知識和技能，憑借一技之長在社會上嶄露頭角，職業人才在社會上獲得越來越多的尊崇。職業教育的重要性正在日益凸顯，職業教育以培養、發展學生的專業技能為目標，同時也應以塑造學生的人文精神為旨歸。

三、傳統文化與職教的路徑融合

切實有效提升職業教育學生人文素養，從中華優秀傳統文化中汲取營養。構建中國傳統文化與職業教育的有效融合，深化職教改革內涵建設，推進文化育人功能。堅守中華民族文化立場，傳承優秀傳統文化基因。把優秀傳統文化融入職業教育，聯系實際，結合地域性、行業性等特點，開展豐富多彩的文化教育活動。

（一）做好角色定位，發揮文化育人功能。為了在新時代更好地傳承中華優秀傳統文化，教育實施的雙方首先要做好角色定位，樂于擔當優秀傳統文化的繼承者、傳承者，肩負起優秀傳統文化的傳播者職責，不斷增強自身民族自信心和自豪感。人文素養的提升，非一朝一夕之功，需要充分發揮中華優秀文化的引領作用。《禮記》提出“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”，即完善自己，讓自己的行為有規范。“平天下”，安撫天下黎民百姓，使之豐衣足食、安居樂業。在這里“修身齊家”與“治國平天下”有內在的必然邏輯性。個人修養與社會良知、社會擔當和社會責任緊密聯結在一起，實現了家與國的結合，個人道德自律與國家治理的結合，個人價值與社會價值的結合。《孟子•離婁上》也指出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”由此可見，儒家的修身齊家治國是一種理念和精神，也是一種社會價值觀念。作為中華民族優秀文化主流的儒家文化本質是一種人文素質和精神品格的教育，既然育人是教育的出發點與歸宿，那么通過文化的方式育人，不能僅僅流于形式，要把行動的動力通過學生的頭腦，轉變為其動機愿望，真正落實到教育行動中，引導學生自身去提升、完善，才能更好地讓優秀傳統文化獲得現代認同。

（二）優化教師課堂教學，豐富學生人文底蘊。教師課堂授課時，變知識文化教育為思想文化教育，充分利用現代教育資源，如新媒體手段的引入，精挑優秀傳統文化中民族理想、家國情懷、人生理想的內容，厘清這些精神特質與專業知識之間的聯系，擴大優秀傳統文化在學生群體間的認可與影響。教師在平時教學中不妨增強學生的人文積淀，除了有意識的在授課中對相關內容進行篩選，適當引入、增加對人文領域知識的介紹，還要引導學生自主進行人文領域相關內容的課外涉獵。其次，教師在與學生相處過程中，有意識引導、提升學生的人文情懷。讓學生形成以人為本的意識，尊重人的尊嚴和價值，關心人的生存和發展。

（三）加強教師反思意識，培養學生自主意識。教師通過言談身教，引導學生潛移默化中接受中國優秀傳統文化的熏陶，如何讓優秀傳統文化不流于形式化、淺薄化，充分發揮優秀文化的育人功能，教師需要不斷加強自我反思意識。優秀傳統文化的教學內容是否與學生的生活實際脫節？豐富的哲理意蘊能否被學生以喜聞樂見的方式接受？這些都對主講老師提出了新時代的挑戰，潛在要求教師在講授優秀傳統文化、關注人文性的同時，講究趣味性、結合時代性、注重實用性。職業教育學生人文素養培養，需要教育實施雙方的密切配合。教師加強自身的反思意識，學生發揮學習主體的主觀能動性，變被動式接受教育為主動式探索教育，充分消化教師課堂中的優秀民族文化內容，積極利用“互聯網+”特點，多途徑了解中國優秀傳統文化，變單一性的被動接受為多元性的主動參與。

（四）繼承優秀傳統文化，弘揚時代精神。文化是一個國家和民族精神的延續，而優秀的傳統文化更是一個國家和民族文化與精神層面的集中表達，具有深遠的意義。我國優秀傳統文化經過歷史的不斷洗禮和沉淀，有其歷史性。但隨著時代的發展，優秀傳統文化也要不斷適應新形勢的需求，才能更好地發揮其作用，具有時代性。如何有效繼承發展優秀傳統文化，需要我們自身善于把優秀傳統文化和現實有機結合起來，做到繼承與發展的融合。這樣才能真正把豐富的優秀民族文化不斷地傳承發揚下去。

四、小結

中國優秀傳統文化在職業教育發展中具有不可忽視的文化力量和豐富的文化精神，充分發現和挖掘這一寶藏，引入到教育教學活動中，構建中國優秀傳統文化與職業教育的有效融合。教育教學中，從不同學科和領域展開多路徑多樣化的傳統文化滲透，使學生對優秀傳統文化有更多的了解與認知，進而不斷增強認同感，在實際學習、生活中傳播和弘揚優秀文化，從而提升職教學生人文素養整體水平。

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作者：王加鑫 單位：山東省臨沂衛生學校