城市形象宣傳招貼設計應用

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摘要：目的研究以《印象•寧夏》為主題的寧夏城市形象宣傳招貼設計。方法分析國內關于城市形象宣傳設計的發(fā)展現(xiàn)狀，以《印象•寧夏》為主題案例分析城市形象招貼的設計方法。結論城市形象宣傳招貼的設計應從城市的形象定位、城市文化的提煉、城市形象招貼的創(chuàng)意思路3個方面入手，結合招貼設計的基本原則，將提煉出的信息符號進行視覺化的創(chuàng)意設計實踐。

關鍵詞：寧夏；城市形象；招貼設計

進入21世紀，隨著經濟社會的快速發(fā)展和信息化時代的推陳出新，越來越多的城市將城市形象設計作為面向世界、社會、公眾宣傳推介的重要手段，不但能展示城市的核心地位和發(fā)展定位，而且更是要通過這種方式來展現(xiàn)這座城市經過漫長的時代變遷、歷史積淀和繁冗變革所形成的城市形象。在這種現(xiàn)實需求下，招貼以其簡約實用、蘊意于形的特點，成為城市形象設計的主要內容之一，被人們所認知、接受和廣泛應用。

1城市形象招貼的內涵

招貼，又稱海報、宣傳畫，是一種張貼在公共場合、傳遞信息的印刷廣告形式，是現(xiàn)代商品經濟活動中常用的廣告形式之一[1]。招貼設計作為視覺傳達設計的一種最普及、最常見的視覺藝術形式，對于城市形象的宣傳和推廣具有獨到之處。城市形象招貼屬于文化類招貼的設計范疇，是通過招貼獨特的設計語言和表現(xiàn)方式來表現(xiàn)一個城市特有的文化、歷史、地域、風俗、民族、文字等元素，并對其進行視覺上的設計。城市形象招貼突破了人們在經濟學、地理學、規(guī)劃學、社會學等不同學術領域的側重性和單純用文字語句表達的局限性，利用了優(yōu)秀的創(chuàng)意思路和設計技巧，融合了一個城市在政治、經濟、社會、文化等各個層面所展現(xiàn)出的城市形象，特別是通過其獨特的藝術美感讓人們體會到了這座城市的社會風貌、地域特色、民族風情、文化內涵，進而形成了最直觀、深刻的城市印象，并產生了綜合性、立體化的宣傳效果，這正是城市形象招貼存在的價值和意義，也符合城市對外宣傳和城市定位的現(xiàn)實需求。

2國內當前城市形象宣傳設計現(xiàn)狀

在城市品牌形象推廣設計中，視覺形象設計占有十分重要的地位。目前，多數(shù)城市宣傳常用的是電視媒體宣傳和城市宣傳語的宣傳推廣方式，而這些宣傳也多是以城市風景的展現(xiàn)為主，例如一個城市的火車站、飛機場等流動人口較多的場所，常常配以大幅展示該城市景區(qū)的攝影圖片，表達上雖然直觀，但是對于視覺形象設計來說，缺少了城市人文內涵的表達，表現(xiàn)形式也相對直觀、單一，無法形成系統(tǒng)的城市形象宣傳。此外，傳統(tǒng)的宣傳方式在表達上也缺少新意，無法給人留下深刻的印象。近年來，許多城市將城市形象設計擺到了更加突出和重要的位置，這正是看重了城市形象設計對擴大城市影響力的宣傳作用和推動城市加速發(fā)展的促進作用。例如，一些城市紛紛推出城市形象宣傳招貼設計大賽、城市旅游產品設計大賽、城市文化產品設計大賽、城市形象LOGO征集大賽等各類賽事，這樣的比賽不但能吸引眾多設計師，而且更重要的是可以讓更多的人關注城市并深入了解城市，同時優(yōu)秀的創(chuàng)意設計作品還能點亮城市的形象，能夠宣傳推廣城市，可以說是一舉三得。

3寧夏城市形象宣傳招貼設計實踐

以《印象•寧夏》為主題進行的城市形象宣傳招貼設計，是筆者在講述《招貼設計》課程中，結合“中阿博覽會”的舉辦之機，以宣傳寧夏的城市形象，推廣寧夏的旅游產業(yè)，發(fā)展寧夏地方特色經濟為目的的一次產學研教學實踐，并在此基礎上對寧夏城市形象宣傳招貼設計的思路和創(chuàng)意進行了總結和概括。對《印象•寧夏》的城市形象宣傳招貼設計主要是從城市的形象定位、城市文化的提煉、城市形象招貼的創(chuàng)意思路3個方面入手去思考、去提煉、去創(chuàng)作的。

3.1城市的形象定位

寧夏回族自治區(qū)是我國少數(shù)民族自治區(qū)之一，位于黃河中上游，擁有豐富、悠久、深厚的歷史文化底蘊，被世人譽為“塞上江南”。《寧夏文化的源與流探析》一書中將寧夏的主流文化概括為以回族優(yōu)秀文化為主體的多元文化，即包括回族優(yōu)秀文化，絲綢之路文化，紅色經典文化，以“兩山一河”為代表的大漠、黃河生態(tài)文化，古人類遺址和古生物化石遺址文化，邊塞軍旅文化，民風民俗文化，西夏遺存文化和以改革開放為主線的成果文化的寧夏9大主流文化[2]，這9大主流文化不僅涵蓋了寧夏的歷史特色、民族特色和地域特色，而且還準確詮釋了寧夏的城市形象。

3.2城市文化的提煉

城市形象的塑造離不開對城市文化的歸納和提煉，鮮明的城市文化將為塑造城市形象提供諸多優(yōu)質的素材。伊利爾•沙里寧曾說：讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么[3]。作為城市形象的宣傳招貼，并不是簡單地選擇大幅面的城市風景圖片進行張貼，它的作用是對外宣傳城市的形象、推廣城市的文化、歷史，因此，在進行城市形象招貼的設計創(chuàng)作時，首先需要提煉這座城市的文化，了解、概括、提煉城市的地域文化元素、歷史文化元素、民族文化元素、自然景觀文化元素等，并根據(jù)招貼設計的原則進行創(chuàng)作加工，創(chuàng)作出符合城市形象宣傳需要的優(yōu)秀設計作品。寧夏作為全國面積最小的省區(qū)之一，由于其特有的地理環(huán)境、歷史條件和民族特色，可以說，寧夏的城市文化在歷史的發(fā)展中通過各民族文化相互融合發(fā)展已經形成了自身所特有的風格。

3.2.1回族優(yōu)秀文化的提煉寧夏是我國最大的回族聚居區(qū)和唯一的省級回族自治區(qū)，被譽為“中國的穆斯林省”[4]，回族人口占全區(qū)人口的1/3，在寧夏隨處可見典型的穆斯林風情。寧夏回族的建筑既融入了阿拉伯國家穹隆圓渾的異國情調，又具有中國古典建筑莊重古樸的風貌，很好地融合了阿拉伯伊斯蘭文化、漢文化以及寧夏當?shù)剜l(xiāng)土文化，具有很強的地域性、民族性和時代性特征。寧夏回族的服飾制作精美，強調美觀、潔凈、衛(wèi)生。寧夏回族的特色小吃豐盛多樣、別具風味。可以說，在千百年的歷史發(fā)展過程中，回族文化受到了中國傳統(tǒng)文化及生活環(huán)境的影響，逐步形成了自身特有的風格。

3.2.2西夏遺存文化的提煉西夏，也稱大夏國，建于1038年，國都為今天的銀川市。歷經一百多年、12代皇帝的西夏國，不僅創(chuàng)造出了自己的文字，而且還有豐富的西夏文明。西夏出土的銀飾、銀缽、鎦金銅牛等都具有精湛的工藝，制作精美。作為西夏重要手工業(yè)之一的瓷器工藝精良，造型和裝飾上都具有典型的民族特色，具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵造型獨特，規(guī)模近于明十三陵，體現(xiàn)出了濃郁的民族特色[5]。西夏的石窟文化存有大量精美的西夏壁畫，展現(xiàn)了厚重的歷史文化和民族文化，是后世進行學術研究、歷史考證、文化傳承的寶貴遺產?？梢哉f，西夏的文化遺跡是寧夏特有的文化資源和旅游資源，向世界人民展示了歷史上強大輝煌的黨項民族政權和璀璨獨特的黨項歷史文明。

3.2.3以“兩山一河”為代表的大漠、黃河生態(tài)文化的提煉黃河是中華民族的搖籃，是寧夏人民的母親河，它孕育了寧夏的塞北江南自然環(huán)境。寧夏各民族有一個優(yōu)越的繁衍、生息環(huán)境，能夠演繹出游牧文化、農耕文化、水利文化、回鄉(xiāng)文化、河套區(qū)域文化[6]。賀蘭山和六盤山，一座阻擋了沙漠的東侵，一座是華夏始祖的故里，兩座巍峨山脈不僅為寧夏提供了豐富的礦藏，而且為人們留下了豐富的文化遺產。獨特的地理位置形成了寧夏獨特的壯美景觀，既有“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗沙漠，又有“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的塞上江南風光，既能看到造型獨特的西夏王陵，又能看到先民們鑿刻在巖石上的賀蘭山巖畫。沙漠、黃河、高山、濕地巧妙地結合在一起，構成了一幅獨特的塞上畫卷。以筆者指導、包廣恒設計的作品《寧夏印象》見圖1為例，該作品主要以圖形為表現(xiàn)手法，用紅綠兩色為主色調，紅色部分展現(xiàn)了西夏文化，綠色部分巧妙地將大漠綠洲與伊斯蘭文化、建筑結合在一起，畫面中還用寧夏五寶的顏色做了一幅寧夏地圖與整個設計相互呼應，寥寥數(shù)筆就將寧夏的城市歷史、文化和人文內涵概括其中。再結合淺綠色的底紋，整幅作品將“塞上江南•神奇寧夏”的情景和氣氛展現(xiàn)在了大家面前。

3.2.4民風民俗的提煉寧夏作為一個移民地區(qū)，不同民族、不同地區(qū)、不同口音的人匯聚在一起，共同建成了“美麗寧夏”，形成了以回族文化為主體的多元文化，極大地豐富了寧夏民俗文化的內容[7]。寧夏不僅有“現(xiàn)代民間美術繪畫之鄉(xiāng)”之稱的隆德縣農民畫，而且還有“民間剪紙藝術之鄉(xiāng)”的固原和海原，寧夏回族的“山花兒”是國家級非物質文化遺產，寧夏的秦腔也廣為流傳。2015年，由寧夏自治區(qū)黨委宣傳部發(fā)起的“寧夏新十景征集評選活動”評選出了“艾依春曉”、“古堡新影”、“賀蘭晴雪”、“回鄉(xiāng)風情”、“黃河金岸”、“六盤煙雨”、“沙湖葦舟”、“沙坡鳴鐘”、“神秘西夏”和“水洞兵溝”這10個既能展現(xiàn)寧夏塞外邊陲的雄渾壯麗，又能展現(xiàn)寧夏塞上江南的水鄉(xiāng)風情、既有人文民俗風貌和自然生態(tài)景觀，又有新時代城市現(xiàn)代化建設成就和文明成果、既能體現(xiàn)地域特色、歷史文化內涵，又能展現(xiàn)寧夏當今的自然之美、和諧之美的“新十景”?？梢哉f，“新十景”的推出，成為了寧夏城市形象宣傳的新名片，為設計師的思想創(chuàng)意提供了新的靈感和素材。

3.3城市形象招貼的創(chuàng)意設計實踐

創(chuàng)意優(yōu)秀、構思巧妙的招貼設計不僅能恰當?shù)貍鬟f出設計師的設計思想，而且還能傳遞出設計師獨有的文化語義和美學內涵。對于城市形象宣傳招貼設計來說，優(yōu)秀的設計作品不僅能展現(xiàn)城市的歷史、文化、民族、地域特色，而且還要體現(xiàn)城市的人文內涵。寧夏豐富的歷史和文化都為城市形象招貼設計提供了優(yōu)秀的思路和素材。應將優(yōu)秀的城市歷史、文化概括、歸納、提煉成為廣大受眾可以理解和認識的視覺符號，并結合色彩、文字，通過現(xiàn)代設計的藝術手法，將之合理的表達出來。圖形、色彩、文字是構成招貼設計的3大要素。如何將提煉出來的城市文化符號與招貼設計的3要素結合起來設計出優(yōu)秀的招貼作品，是對設計師創(chuàng)意能力和綜合素質的全面展現(xiàn)。圖形是視覺傳達的要素之一，在招貼的內容、信息的傳遞上具有形象、直觀的特點。當代著名視覺設計大師霍爾戈•馬蒂斯曾說：一幅好的招貼，應該是靠圖形語言而不是僅靠文字來注解說明的[8]。具象的圖形可以直觀地傳遞作品信息，抽象的圖形可以豐富設計的語言、渲染設計的氣氛。作品《印象寧夏•賀蘭山巖畫》見圖2，就是以賀蘭山巖畫中的代表形象太陽神為元素進行創(chuàng)作的，用平面設計中點構成的手法，以大小虛實不同的點將太陽神的形象描繪出來。雖然歷史的遺跡正在慢慢消褪，但是歷史的文化卻值得人們傳承。民族的就是世界的，優(yōu)秀的作品在設計時必須要深入挖掘能夠體現(xiàn)鮮明民族特色的精神文化內涵，這樣才能讓這個作品完整地展現(xiàn)民族特色文化[9]。

4結語

寧夏城市形象宣傳招貼設計不僅要注重傳統(tǒng)文化、民族文化、歷史文化的代代傳承，而且還要注重加強時代特色審美需求，豐富現(xiàn)代藝術的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合、民族與時代相結合、發(fā)展與文化相結合，塑造出屬于寧夏特有的、富有寧夏民族文化特色的藝術設計風格。隨著中阿博覽會的成功舉辦和國家層面“一帶一路”的戰(zhàn)略推廣，寧夏的發(fā)展舞臺越來越廣闊，拜寺口雙塔為元素進行設計，整體設計直觀明確，使觀者對寧夏的文化特色一目了然。海報是一種視覺傳達的媒體[10]。通過對以上作品的分析不難看出：將提煉出來的設計元素進行符號化的視覺轉化，并運用形式美法則將各個符號組成完整的設計作品的同時，不僅要追求視覺上的形式美感、增強視覺效果，而且還要追求各符號深層次的文化、美學內涵，在達到視覺美的同時深入挖掘寧夏的人文內涵，打造出寧夏的文化品牌。這就更需要寧夏以全新的城市形象展現(xiàn)在世界和世人面前。城市形象宣傳招貼設計符合時代的需求，人們可以借助各類節(jié)慶活動對其進行廣泛地應用和推廣，進一步激發(fā)回漢各族人民的家鄉(xiāng)自豪感和時代榮譽感，以更高的熱情建設一個開放的、富裕的、和諧的、美麗的寧夏。

參考文獻：

[1]杜杰,王家民.招貼設計中的設計主題與圖形元素[J].包裝工程,2009,30(2):161—163.

作者：紀光耀 單位：寧夏大學