基于民族潛意識的園林設計

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前言

當前的園林設計還處于探索的過程中，需要探索我們究竟應該站在什么樣的角度，以什么樣的方式提煉文化、表達文化，才能設計出從場地生長出來的、好的園林景觀。文化的借鑒方式包括直接、模擬、抽象、隱喻和象征五種方式，一些希望趕上文化這班車，但是又設計建設了形式十分具象的建筑總會讓人忍俊不禁。文化的借鑒方式是需要根據(jù)實際的情況來做，《城市山林——城市環(huán)境藝術民族潛意識圖說》一書，正好提供了一個認識中國傳統(tǒng)文化的視角。書作者從當代中國城市化進程這場“潛意識的盛宴”中歷史文化宗教信仰的消解出發(fā)，在自然、宗教與信仰、歷史與文化、促進公共性及交流等方面探討了建筑與城市意義延續(xù)和構建的場所更新中歷史意識與歷史潛意識的問題，展開了對當代中國建筑與城市民族潛意識人格的剖析，進而探討城市“環(huán)境藝術”的社會性轉向及其民族文化價值觀的建構。這本書并不局限于園林、建筑或者是城市規(guī)劃的某個單方面，而是站在心理分析學派的角度通過對中國傳統(tǒng)園林、建筑和城市規(guī)劃等這些現(xiàn)有的歷史遺跡及發(fā)生在其上的現(xiàn)象以及作者所看到的社會現(xiàn)象，深入剖析在場所更新過程中我們需要認識到的當時人們城市思維方式、歷史意識和集體潛意識及其形成過程，通過相應的設計表達自己對于文化表達方式、文化的繼承方面的思考和探索，并提出了我們應當謀求社會性“環(huán)境藝術”在民族文化價值觀念建構中的開放性、多元性及多層次性，而不能將促進社會認同及凝聚寄予在制造某些固定的民族符號之上的論點。民族潛意識是民族文化民族精神發(fā)展的最初動機，并且又給民族文化民族精神的發(fā)展提供了重要的感性意識材料，直接影響著人們的社會實踐[1]。

1民族潛意識的當代特征

民族潛意識是一種十分重要的群體潛意識，它是一定民族在其形成與發(fā)展過程中，由于社會壓抑和歷史積淀而造成的各種民族心理的總稱，具有民族性、隱秘性、自發(fā)性和延續(xù)性的特征。民族潛意識既具有相對穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性，同時又是隨著社會經(jīng)濟的變革和世界文化的發(fā)展而逐漸演化的[2]。當前社會表現(xiàn)出的民族潛意識具有的當代特征總結如下：

1.1宗族意識減弱，三口及以上家庭成為主要社會單元

中國的傳統(tǒng)思維通常是來自家族和家長教育，在那時，宗族在中國社會的發(fā)展具有著重要的影響，進而有了相對應的建筑形制?？墒?，隨著社會的發(fā)展，人們已經(jīng)不能滿足于只是一個家族居住在一起，宗族意識已經(jīng)不再是社會的主流意識，更多的是以一個三口及以上的小家庭為社會的主要單元。然而越來越多的學校發(fā)展起來，越來越多的父母投身于社會主義建設中，能在家陪老人陪孩子的時間越來越少，孩子們只能待在學校和同學老師玩耍成長，在家跟著爺爺奶奶成長。一些研究指出，現(xiàn)代教育的意義是讓更多的孩子有機會建立與家庭不同的價值觀，家庭在孩子們成長過程中起到的作用越來越少，能夠受來自家庭的消極“三觀”的影響越來越少，但是同時，能夠得到的優(yōu)秀家庭傳統(tǒng)同樣也是越來越少。他們直接的價值觀形成來自于老師，來自于這個紛繁復雜的社會。這使得現(xiàn)代社會的年輕人對于社會的包容度更大，更加渴求一種專屬性。

1.2“地緣”減弱，多民族、多地域生活方式融合成為趨勢

中國是一個多民族的國家，隨著改革開放與國外的交流不斷深入，好的壞的東西都不斷涌入，很多從前想都不敢想的事現(xiàn)如今已經(jīng)成為了現(xiàn)實，人們的思想越來越開放，生活方式的融合度也不斷增加。同時，千千萬萬帶有各自地域特征的人們背井離鄉(xiāng)，匯集在一起。不同地域的文化的不斷碰撞，人們的接受程度增加，也使得設計開始變得多元化。對于新奇之物的追求，以及對于人性和天性的不斷解放，人的自我意識不斷覺醒，人們開始依從內(nèi)心，追尋自己喜歡的東西。然而自身成長經(jīng)歷過程中不同事物的不斷影響與再創(chuàng)造，使得各種生活方式、各種文化內(nèi)涵和語匯高度融合，不斷碰撞出了更多新的創(chuàng)造。

1.3民族符號化的意識增強

建筑與城市場所精神中的潛意識傳統(tǒng)雖是一種微妙而深刻的隱性意象，卻也是具有客觀性的，它有別于那些被隨處主觀濫用以致作秀的固定觀念和符號傳統(tǒng)[3]?！靶轮惺健本坝^的出現(xiàn)是民族潛意識影響下中國人對于中式景觀的一個創(chuàng)新和發(fā)展?！靶轮惺健敝?，山與水都經(jīng)過高度提煉，借鑒中國山水畫中對于山水的高度提取，以符號化的形式出現(xiàn)在園林景觀中。同樣，在服裝設計、平面設計等領域，也出現(xiàn)了中式元素符號化的現(xiàn)象。這是經(jīng)歷各類文化沖擊之后，中國人在民族潛意識影響下的一種創(chuàng)新與融合。

2園林行業(yè)中的民族潛意識挖掘與再表達

民族潛意識討論的是如何從民族自身的需要出發(fā)對外來文化加以吸收“同化”的問題，一個民族的民族潛意識是什么樣的，具體如民族習俗、民族禁忌、民族欲望、民族情感怎樣，是和這個民族所處的地理環(huán)境、生活狀況，尤其是與它所依存的社會經(jīng)濟方式和政治制度大有關系的[4]。景觀設計不應當僅僅是對文化象征符號的簡單堆砌，而應該是憑借其社會族群集體潛意識中的“原始印象”來獲得靈感。這種“原始印象”是人類從原始時代一直積累到現(xiàn)在的印象，往往同生與死這樣至關重要的記憶痕跡相關，不僅具有生理遺傳的先天傾向，更是一種社會性遺傳。在了解了歷史潛意識之后，對于應當具體怎么來實踐于具體的建設中，不同的人進行了不同的嘗試和探索。探索自己對于文化內(nèi)涵、文化潛意識的提取和表達方式，探索自己的設計風格，還有探索對于傳統(tǒng)意識層面的保護與否，保護到什么程度的思考。當前很多居住區(qū)規(guī)劃設計中運用到“家”的概念，但是一個能夠引起人們認同感和歸屬感的環(huán)境應該具有什么樣的特征呢？（1）設計語匯的特征化“新中式”的誕生吸引了越來越多的人對于中式文化的探索和嘗試，如深圳萬科第五園、蘇州博物館等。傳統(tǒng)中式建筑與景觀在建設的過程中，由于當時具有一定的局限性，大多選擇當?shù)厝菀撰@取的材料進行建設和景觀營造，同時也都融合了當時人們對于空間、色彩、價值、民族特色的理解和融合，使得各地的建筑與景觀各具特色。對于現(xiàn)代而言，傳統(tǒng)的景觀和建筑存在一定的局限性，但其中還保留有較多的特征和符號可以進行提取，當前對于傳統(tǒng)建筑與景觀的特征和符號提取和特征語匯的總結提煉還在不斷的完善過程中，需要進一步地解構與再創(chuàng)造。（2）設計思路的多樣化設計的符號和特征猶如設計師手中的畫筆，運用這樣的畫筆能夠繪制怎樣的作品，還需要一定思路的統(tǒng)籌和安排。設計的思路應當是多樣的，或是場所精神，或是居民習慣，或是基于對當?shù)鼐坝^的保護和修正等一切可以尋找到人與人之間共同性的方法。在新的視角指導下，才會對場地有新的認識和新的表達方式，才可以更好地創(chuàng)造出具有靈性、特征明顯、滿足民族潛意識的作品。（3）村落遺址的保護與特征提取江波等[5]針對張谷英村發(fā)展的問題指出：開發(fā)過程中重視硬件設施的建設，對于隱性的文化、價值觀保護不夠。古村落的居民是一項重要的旅游資源，他們的價值觀念和文化認同對旅游資源的開發(fā)起到?jīng)Q定性的作用?？缮钤诶锩娴娜丝倳先?，新生的孩子總會接受現(xiàn)代的教育，人內(nèi)心的東西總有一天會消失殆盡；但只要建筑還在，空間布局還保留，傳統(tǒng)習俗還可以查得到，我們便還能夠感受它們，那么每一磚每一瓦會向我們講述當時的事情。這應該才是建筑的意義，也是園林行業(yè)在做場地更新時需要從古建筑和古村落中剖析到的文化深度。可是在具體的場所更新和開發(fā)的過程中，會存在當代人的需求和傳統(tǒng)場所精神相矛盾的地方，即需要承載大量游客的開放空間和傳統(tǒng)內(nèi)向型空間布局之間的矛盾。這便需要我們思考古村落的重點保護和合理開發(fā)問題，在能夠滿足游客需求的前提下盡可能多地保護古人所留存下來的東西。不過即使沒能完全保留，但是能夠使其煥發(fā)新的生命，適當?shù)臄喔?、保留特征也是必要的?/p>

結語

筆者認為蘊含當?shù)匚幕⒕哂斜就撂卣鞯木坝^具有無盡的生命力。雖然每個人對于情感、情結、情懷的理解各有不同，但是能夠存在于當?shù)刂卸?jīng)久彌新的文化景觀，應該是能夠滿足人們集體潛意識的景觀內(nèi)容。傳承的意義就在于此，我們生活在這樣的文化中間，慢慢地被影響成為這里的人，身上具有了這里的文化烙印，同時也對這些文化景觀產(chǎn)生了認同感和歸屬感，這里也便成了我們遠離家鄉(xiāng)所眷戀的地方。這就是我們的生活與這個地方的共通性，也是外出時我們不同于其他地方的人而具有的個性。就如同蘇州博物館，它生于中國傳統(tǒng)文化，與周邊的拙政園一脈相承，但是同樣具有現(xiàn)代的文化特征，試問這樣的建筑誰人不愛，誰人不稱贊？其實，建設有中國特色與本土地域特征的園林景觀和城市規(guī)劃建設也是對城市居民的一種心理暗示，我們需要認識到自己所在的地方具有特點，也需要認識到我們可以創(chuàng)造出美的意境。外國的景觀可以用來增加文化多樣性的觀賞樂趣，同樣，也應當相信本民族的文化同樣具有較強的觀賞性和美感。這和提到的文化自信是一致的。具有自信的民族潛意識中包含有一種力量可以衍生出更強的民族凝聚力，它隱藏在人性更加基本的層面，可以引起屬于同一地域和同一時間段里面人們既私密又普遍的共鳴，是一個民族最生動的表現(xiàn)。歷史是以當代人的觀點來重寫的，建立在我們這一代人對歷史和未來的理解基礎上，所以園林建設、城市規(guī)劃等這些社會性“環(huán)境藝術”的創(chuàng)作應當以發(fā)展的眼光挖掘更強的隱藏的民族共通性，這種共通性才是最值得保留和表現(xiàn)的景觀核心。

作者：張瑜 陳存友 胡希軍 單位：中南林業(yè)科技大學