彩畫藝術論文：談論古建筑彩畫藝術
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本文作者：梁婧、李源 單位：石家莊職業技術學院
彩畫的歷史演變
中國古建筑彩畫有著悠久的歷史，最早可追溯到春秋戰國時期，距今2000多年。春秋戰國時期記載古人曾用丹粉涂刷在木構部分。《論語•公冶長》一書中提到管仲家的裝飾———“山節藻”，刻著山岳的斗拱即為山節，而繪制著水藻的梁外的柱子則是藻。秦漢時期多用龍紋、綿紋和云紋作為建筑彩畫常用圖案形式。佛教在我國興起之后，影響了南北朝時期的彩畫，其繪制的圖案吸收了佛教元素，增加了卷草、寶珠、字、蓮花等圖案。漢代的建筑彩畫已非常發達，其彩畫主要繪制于門楣、藻井及柱壁之上，色彩多用對比色，常用的色彩是石綠色和朱紅色，利用兩者冷暖關系、明暗關系以及對比色關系相互映襯，繪制手法上色彩多均勻涂色，“文以朱綠，飾以碧丹，光明熠熠，色彩斑斕”，正是對漢代宮廷裝飾彩畫的真實描寫。西晉的彩畫受當時新興佛教的影響，佛教常見的象征元素如寶瓶、雙魚、法螺等被彩畫藝術所吸收，并作為新興的圖案紋樣，在此之后，秦漢以來的建筑彩畫得到了豐富和發展，到了南北朝時期，建筑彩畫色彩選用上越來越多，形式越來越豐富。隋唐期間的彩畫技術達到了較高水平，彩畫藝術得到了進一步發展，主要表現為:圖案絢麗多彩，色彩極其豐富，繪制技巧空前精湛，各種多彩的紋樣相應而生。著名的“五彩間金裝”的精致紋樣就是在隋唐期間繪制而成的，該作品呈現出富麗堂皇、美輪美奐的美好景象，同一時期，栩栩如生、活潑形象的鳥圖案、獸圖案紋樣顯現在了建筑彩畫內容之上。建筑彩畫進入成熟期是在宋代，當時的彩畫顏色分九種，其中以紅、綠、藍三色為主，用退暈的方法表達顏色的深淺，圖案也高度程式化，此時的彩畫施色上常用的是六種形式，六種彩畫形式代表的是不同等級的建筑形式，在構圖上弱化了寫實性題材，更注重的是紋樣的裝飾效果，從而也使施工的進度加快了，彩畫的紋樣更加絢麗多彩。元代多發戰爭，但短短的一百年，我國古建筑彩畫發展在此期間與宋代彩畫相比較發生了極大的改變，創造除了梁枋彩畫的基本格局，其彩畫色彩使用上也有了很大的突破，主調為青綠色相間，以黑色和白色兩種顏色對圖案進行邊線勾勒處理，在此工藝描繪下的彩畫形式帶給人們的是清麗的、素美的、強烈視覺沖擊的藝術享受。另有雕刻裝飾藝術融入了建筑彩畫之中，成為一種新的繪制元素也首創于元代。
進入了明代、清代，繪制于建筑之上的圖案形式更加精致，繪制技巧更加成熟、進步，其裝飾藝術效果更加突出。明代建筑彩畫逐漸開始規范，并進入成熟期，同時進行了嚴格的等級劃分。清代彩畫技術繼承并延續了明代技術工藝，但在技術上進行了提升和改革，并形成了整套施工規范，規范對彩畫繪制前期及過程諸多方面進行了嚴格要求，包括整體用金多少、整體基調、施工工藝、繪制內容等各個方面。由此可見，明代、清代的建筑彩繪特點就是更加制度化、標準化、程式化。清代宮殿、樓閣中綠色、青色的冷色調為基調的彩畫形式，描繪出了古宮殿建筑的光彩奪目、美不勝收。這種基調的彩畫也成了清代宮廷建筑的典型代表。和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫代表著清代彩畫的三種不同的形式，分別象征著富麗堂皇的、清麗的、靈活可愛的三種基調，從而用以區分不同建筑的等級。同時，到清代時期，建筑彩繪發展到頂峰，繪畫內容上開始將山水和樓閣結合在一起，突出磅礴的氣勢。
彩畫中蘊涵的中國文化
(一)“禮”觀念的體現
古代的中國，人們崇尚的是儒家推崇的“禮”，“禮”作為最高精神意念指導影響著人們的一切行為。建筑的規劃、建造，無疑也要聽從“禮”的安排。建筑裝飾中最突出的表現形式———彩畫，就其色彩、裝飾方面都體現著嚴格的等級觀念。各朝代相關書籍、文獻中都可翻閱到對用色的嚴格限制，對建筑細節雕工工藝也有明文的規范，周代時，統治階層就已利用色彩限制禮法，把青色、紅色、白色、黃色及黑色五種顏色稱之為“正色”，并以此五種顏色象征尊貴。戰國時的帝王宮殿運用鮮艷的色彩彰顯統治階層的顯著地位。彩畫到了明代、清代時技術達到了最高峰，色彩的等級劃分及彩畫繪制內容都有嚴格的規定。彩畫的發展反映出中國建筑藝術受儒家禮制思想影響頗深。
(二)彩畫中的象征意義
中華民族的象征文化源遠流長，早在“六書”中就有記載，“六書”中將造字方法進行了歸納，“指事”造字法就是運用各種象征性的符號來代表不同的漢字。也就是說，象征文化已深深滲透在我國的古建筑藝術之中。從整體構造到細節描寫，從建筑方位到色彩描繪，各種象征意義蘊涵在我國古建筑的多個方面，而彩畫中蘊涵的象征含義，更多的體現在不同內容和繪制圖案形式、選材之上:
1．象征權利與地位。龍鳳作為權利、地位的象征，常被用來作為統治階層的各種裝飾用題材，而宮殿中建筑彩畫的主體內容也是龍與鳳。龍的權力、富貴的象征地位早在周代就有了，代表的是帝王。后來，龍被民間想象成了神，認為龍是萬蟲之首。佛教也將龍奉為尊位，用以護法。龍在唐代、宋代用以象征風調雨順、祥和福瑞，到了明代、清代則用以象征皇權。幾千年來龍常常成為中國奴隸、封建社會最高統治者的“獨家專利”，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍天子”，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權。鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的寓意，象征美好、才智和吉祥，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于象征皇后嬪妃。
2．象征喜慶、安康。自古以來，人們都有追求禎祥、平安的美好愿景，我國民間善于用各種紋樣來預示美好的生活和吉祥太平的景象，這也包含著繪制于建筑之上的圖案。燈籠錦的紋樣出現在宋代，其圖案紋樣為燈籠，用以象征年谷順成，風調雨順。這些預示著年谷順成的吉慶紋樣，成熟發展于宋代，明代、清代時，發展成“有圖必有意，有意必吉祥”的構思設計。其內容形式豐富多樣，體現著人們對美好生活的憧憬，對萬事如意的期待。寓意的多用方法:葡萄圖案寓意子孫多多，仙鶴多指長命百歲，牡丹多指多福多貴，鴛鴦多用來比喻夫妻白頭偕老等。諧音常用手法:用蝙蝠、梅花鹿、壽桃的諧音表達福祿壽的含義;梅花枝頭之上的喜鵲用以形容喜上眉梢;而“金玉滿堂”則用數尾金魚來象征等。圖案紋樣也有其象征意義:回紋代表連綿不斷，子孫萬代，吉利深長，富貴不斷，此外還有壽字、福字、喜字等常用于吉祥圖案中的文字，用于表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。
3．象征品格情操。古人信奉君子有道，在彩畫藝術中，常體現其抱負、理想、品格和高尚的精神情操的多是一些植物紋樣裝飾。人們熟知的松、竹、梅的紋樣，各自代表著堅貞不渝的意志，象征脫俗的高風及傲雪凌霜的氣節，還有“出淤泥而不染的蓮花”、被譽為“四君子”的梅、蘭、竹、菊，也分別代表了高潔的品格。中國古建筑中蘊涵的文化內涵是極其深邃的，代表的是中國五千年文化沉淀形成的美學特征。不管從建筑的布局規劃來看，還是建筑細節描寫，單個建筑的造型藝術，都呈現的是先人獨有的審美取向，這與國外建筑形式大相徑庭。我國的建筑藝術多追求的是內在的美，內在的精神力量，講究和諧，講究神韻。
結語
彩畫作為我國古建筑的裝飾元素與建筑本身相融在一起，彩畫繪制題材、內容、色彩都與建筑本身相互映襯。這正是中國哲學中體現的“和合”之美。這種古建筑彩畫藝術與建筑形態、風格、格局涵容互攝，正是我國古建筑藝術與彩畫裝飾藝術高度統一的反映，由此我們看到的是偉大的古人對建筑木構技術的精通和在彩畫藝術上的高深造詣。中國古建筑文化作為當代中國建筑文化之母體，其對建筑藝術的深遠影響是顯而易見的。諸多建筑藝術的人文價值參考及其科學性，不會由于時代的發展而從正確走向謬誤，古建筑彩畫的藝術美也不會因時代變遷而光彩不復，它只會因時代的發展而發展，隨歲月的消逝變得更加絢麗多姿。