淺析古建筑新功能展示利用
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摘要:隨著文物古跡保護利用各項條例的出臺，近幾年對古建筑利用與展示的關(guān)注度越來越高，但仍然存在古建筑展示利用方式不合理，無法凸顯文物建筑的自身特色，展示手法陳舊，不能全面體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價值和意義等問題。文章在資料分析和實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，對花市火神廟的展示利用現(xiàn)狀進行分析，并指出存在的問題，圍繞文物價值，為像花市火神廟這類被賦予新功能的古建筑展示利用方式提出一些建議。
關(guān)鍵詞:花市火神廟；闡釋與展示；展示利用；文物價值
2017年黨的報告中提出“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”，將“利用”提升到與“保護”相等的地位。2018年7月中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》的文件，是對未來文物保護利用工作的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件。文件中提到：“大力推進文物合理利用；加強文物價值的挖掘闡釋和傳播利用；充分運用人工智能等信息技術(shù)，推動文物展示利用方式融合創(chuàng)新。”①表明國家對文物的要求不僅是對其進行保護和利用，還需要對其價值進行合理新穎的闡釋與展示。花市火神廟作為北京市級文物保護單位，既是有著幾百年歷史的古建筑，還是東城區(qū)的第二圖書館，具有多重價值。近幾十年，其在利用方面發(fā)展比較穩(wěn)定，但對原功能的價值展示極其匱乏，是對古建筑文物價值的損害。本文主要探究花市火神廟的展示利用內(nèi)容及方法。
一、花市火神廟現(xiàn)存情況
（一）花市火神廟的歷史沿革花市火神廟位于北京市東城區(qū)崇外街道西花市大街113號，建于明隆慶二年（1568年），這座火神廟是專門為神木廠所修，屬于神木廠悟元觀下院，明正德七年立《火神廟記》碑。前院正殿奉南方（祝融）火德真君，后院正殿奉北方真武玄天大帝。前院左、右配殿均供奉神靈，由于碑文殘破，所奉何人不詳。據(jù)記載花市火神廟廟內(nèi)原有明萬歷年間（1573—1620年）右通政李琦碑和清乾隆四十一年（1776年）左都御史崔應(yīng)階重修碑記，已無存②。1940年3月，花市火神廟后殿因崇文門外的火災(zāi)被燒毀。1956年，花市火神廟作為原崇文區(qū)圖書館使用。1989年7月10日，花市火神廟被定為區(qū)級文物保護單位。2003年，花市火神廟被定為北京市級文物保護單位，同年東城區(qū)文物部門對花市火神廟進行了全面整修。花市火神廟的臨街山門，于2003年“國瑞城”項目規(guī)劃建設(shè)施工時對其進行了復(fù)建。2009年為了提升圖書館環(huán)境、打造現(xiàn)代化圖書館，東城區(qū)第二圖書館原址重建啟動。
（二）花市火神廟的建筑格局花市火神廟的現(xiàn)存建筑樣式為清式，建筑格局為坐北朝南，共有兩進院落。山門一間，屋頂形式為歇山，左右旁門各一間，屋頂形式為硬山。前院主殿（圖1）是勾連搭硬山頂式的建筑，正脊正面是六條龍，背面是六只鳳，均配有葵花、菊花等紋飾。大殿正脊正中有寶瓶一個，外飾金龍且有火焰升騰的圖案。大脊上有黃琉璃雙龍戲珠的圖案裝飾，屋頂用綠琉璃瓦剪邊，大殿后出抱廈；后院正房三間，屋頂形式為懸山。東西配殿各三間，屋頂形式為硬山，均為筒瓦。前院有兩座石碑，大殿后檐臺明有水會石刻碑一塊。建筑保存尚屬完整。
二、花市火神廟展示利用現(xiàn)狀及問題
（一）展示利用現(xiàn)狀花市火神廟現(xiàn)作為東城區(qū)第二圖書館使用，前院主殿為書刊外借處，屋內(nèi)擺有多個書架；東配殿為少兒書刊借閱處，屋內(nèi)桌椅擺放整齊，環(huán)境較好，方便兒童閱覽圖書；西配殿是采編部，主要負責(zé)書刊的征集和交換、及時了解讀者對文獻閱讀需求和反饋信息等工作，屋內(nèi)有辦公桌和書架；后院現(xiàn)為圖書館的辦公區(qū)域，不對外開放。花市火神廟的展示方式非常簡單，主要是通過對建筑本體的原址展示，還有部分標(biāo)識展示——山門外墻上的說明牌（圖2），上面簡單地介紹了花市火神廟的建筑格局和歷史情況。附屬文物是前院正殿門口的兩座石碑及后殿臺明處的水會碑（圖3、圖4），其中東側(cè)石碑有玻璃罩保護。
（二）展示利用問題花市火神廟是保存情況較好的建筑遺產(chǎn)，從目前使用狀態(tài)來看，其作為公共教育場所，具有優(yōu)質(zhì)的文化教育資源；從歷史的使用狀態(tài)來看，花市火神廟又是明代的宗教文化傳播場所；從地理區(qū)位來看，花市火神廟處于北京市核心區(qū)域，交通便利人口密集。綜合上述三點，花市火神廟具備了優(yōu)質(zhì)的展示利用條件，同時花市火神廟也應(yīng)該是將歷史保護建筑、火神宗教文化展示地、現(xiàn)代圖書館三者結(jié)合的優(yōu)質(zhì)闡釋與展示場所。筆者在編制北京市文物檔案的工作中，通過資料收集和實地考察，發(fā)現(xiàn)目前花市火神廟闡釋與展示利用的不足之處，主要有以下幾點：1.原址展示缺少相應(yīng)的說明系統(tǒng)，欠缺與建筑本體和附屬文物相關(guān)的文字說明，無數(shù)字化等新型展示方式，展示形式與手段單一落后。2.闡釋與展示的主題不明確，對遺產(chǎn)的文化價值和社會價值相關(guān)內(nèi)容挖掘不夠深入。3.展示利用方式缺少對周邊社區(qū)人群的關(guān)注，沒有利用社會公眾的群體記憶，展示內(nèi)容不夠充分。4.空間利用率不高。后院沒有做圖書館使用也沒有做任何陳列展示，都作辦公區(qū)域使用較為浪費。
三、花市火神廟的價值評估和闡釋的主題及內(nèi)容
（一）花市火神廟的價值評估1.歷史價值花市火神廟為明時敕建的火神廟，明成祖朱棣為鞏固皇位信奉真武大帝，以致真武大帝在明代的聲勢最為顯赫。花市火神廟作為傳播宗教文化的場所，是明代宗教文化的歷史見證。花市火神廟的水會碑是救火會的實物說明。2.藝術(shù)價值花市火神廟的前院大殿采用勾連搭的屋頂形式，正脊正面是6條四爪龍，背面是6只鳳，兩兩對稱于中心，三組姿態(tài)各不相同，并配有葵花和菊花等花卉紋飾，這在中國道觀建筑史上是罕見的，突出顯示了明代宗教建筑的造型、裝飾和形式美，具有較高的藝術(shù)價值。3.科學(xué)價值花市火神廟是北京為數(shù)不多的官建火神廟之一，前院正殿和東西配殿均是明代建筑，對了解明代火神廟的建筑構(gòu)造形式及方法具有重要的研究價值。4.文化價值重陽節(jié)有祭拜火神的民俗傳統(tǒng)，花市火神廟作為祭祀場所，記錄了“重陽節(jié)與拜火神”相關(guān)的宗教文化和民俗文化。5.社會價值新中國成立后，花市廟會曾成為長期固定集市。花市廟會繁榮了五里長街的經(jīng)濟，開始了作為南城商業(yè)中心的歷史③，為增強社會凝聚力做出了重要貢獻。
（二）闡釋主題與視角1.闡釋主題的選擇花市火神廟闡釋與展示主題要從文物本體的價值和特點出發(fā)。首先花市火神廟具有悠久的歷史，是明代宗教信仰的見證，主殿的綠琉璃瓦可以顯示出當(dāng)時火神廟的重要地位，且具有豐富的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值；其次花市火神廟的宗教信仰是其最大的特點，與之相關(guān)的文化傳統(tǒng)、民俗習(xí)慣和風(fēng)俗禮儀等無形文化遺產(chǎn)也是展示的重點，所以要以祭祀火神的傳統(tǒng)文化活動和民間廟會為闡釋主題，把與其相關(guān)的研究成果通過合理的方式展示出來。2.闡釋視角的多樣性闡釋的視角應(yīng)涵蓋多方面人群，其社會群體包括圖書館使用者、圖書館管理者、宗教文化或古建保護方面的專業(yè)人士、社會公眾和附近居民等。對于專業(yè)人士而言，他們作為文物展示利用的引導(dǎo)者，在闡釋與展示過程中應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性；游客和圖書館使用者主要是來進行參觀、學(xué)習(xí)，他們中的大多數(shù)人對于古建筑知識和火神文化并沒有較為專業(yè)的認(rèn)識，所以在闡釋與展示過程中對于這一部分人群要注意闡釋內(nèi)容的趣味性、直觀性，要深入淺出地展示相關(guān)內(nèi)容；附近居民比較關(guān)注的是他們記憶中的事件，對于居民來說要注重花市火神廟的歷史變化情況，多利用花市火神廟的文化資源舉辦相關(guān)活動以此來帶動周邊居民對于花市火神廟更多的記憶。不同的身份群體對文物展示利用的角度不同、需求不同，因此關(guān)注參觀人群的多樣性可促使文物展示得更為多元及充分。
（三）闡釋內(nèi)容分析花市火神廟的展示內(nèi)容要深度挖掘與之相關(guān)的傳統(tǒng)和民俗文化，不能總是停留在建筑格局及裝飾等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的層面上，傳統(tǒng)和民俗文化是眾多展示內(nèi)容中最有難度的，也是最能體現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的文化價值和社會價值的展示內(nèi)容了。1.“重陽節(jié)與拜火神”傳統(tǒng)火神崇拜起源于原始先民對火的敬畏心理。由于無法用常理來解釋起火的原因，便認(rèn)為它是神異之物，于是就有了火神與火神崇拜。據(jù)《春秋左傳正義》，祭祀火神的傳統(tǒng)在春秋時期就已經(jīng)流行開來，當(dāng)時的官方祭祀系統(tǒng)已經(jīng)有了記載，為了減少火災(zāi)的發(fā)生，在民間也很常見。祭祀火神不但是為了禳避火災(zāi)，也是古人的一種善良的宗教信仰④。每年的九月九日重陽節(jié)，人們都知道要登高、飲菊花酒。事實上，這些習(xí)俗都與火神有直接的關(guān)系。重陽節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。（圖5）花市火神廟作為供奉、祭祀火神的場所，每到重陽節(jié)，都要舉行相應(yīng)的祭火儀式，這是花市火神廟文化價值的體現(xiàn)，是闡釋與展示的重點內(nèi)容之一。2.花市廟會明、清兩代及民國期間，每月逢四之日，以花市火神廟廟門為中心（圖6）。老北京的春節(jié)廟會很少，春節(jié)期間，最為熱鬧的地方也就是舊時的花市廟會了，也是購置年貨的第一選擇，非常受歡迎，后來火神廟香火斷絕，廟會不再有那種琳瑯滿目的感覺，就只是商業(yè)性的集會了⑤。花市廟會是原花市大街繁華的象征，突出體現(xiàn)了花市火神廟的社會價值。
四、花市火神廟展示利用分析
（一）功能與價值闡釋的關(guān)系花市火神廟現(xiàn)駐單位東城區(qū)第二圖書館，作為公共文化服務(wù)場所，傳遞教育價值；花市火神廟在古代作為宗教祭祀場所具有歷史和文化價值。兩者在新舊功能方面缺少聯(lián)系，沒有形成良好的結(jié)合互動效應(yīng)。目前圖書館主要利用了花市火神廟的建筑空間，對其文化和社會價值沒有進行任何的展示，因此要充分發(fā)揮圖書館的教育優(yōu)勢，在保證圖書館正常運營的前提下，對花市火神廟進行合理的闡釋與展示。
（二）利用周邊文化資源對于像花市火神廟這類的古建筑，要充分利用自身的文化資源和教育價值。花市火神廟街對面的東北側(cè)有一處區(qū)級文物保護單位——花市清真寺，位于西花市大街30號，是北京地區(qū)著名的清真寺之一，花市清真寺作為北京穆斯林的主要宗教活動場所，前來拜奉和參觀的人絡(luò)繹不絕，兩者都屬于西花市大街的文物建筑，都是宗教文化的體現(xiàn)，花市火神廟在展示的過程中要充分地利用自身的文化優(yōu)勢，與周邊的文物建筑形成文化共享區(qū)。
（三）對比與借鑒地安門外的什剎海火神廟是香火最旺的火神廟。主要展示手法是原址和標(biāo)識展示，東山門外墻有關(guān)道教及火神廟由來的文字說明，南山門（前殿倒座）門外立有關(guān)于什剎海火神廟歷史信息和北京火神廟敬香須知的說明牌，廟內(nèi)無論是主殿還是配殿，門口都有說明牌，主要介紹了殿內(nèi)供奉神仕的詳細信息，也有“殿內(nèi)朝拜，殿外燃香，請勿拍照”等警示牌，標(biāo)識系統(tǒng)較完善，展示內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)出宗教性文物建筑的歷史文化價值。這點花市火神廟應(yīng)當(dāng)借鑒學(xué)習(xí)。但什剎海火神廟的闡釋與展示手法也比較單一陳舊，對其價值內(nèi)涵的體現(xiàn)不夠深入，僅停留在文字說明的程度，沒有運用多媒體數(shù)字化展示，也無專門的陳列及活動展示，這與花市火神廟非常相似，都需要積極探索多種展示手法，激發(fā)游客觀覽和了解的興趣。
五、花市火神廟展示利用設(shè)計
花市火神廟目前是以實物和簡單的說明展示為主，展示手段較為落后，缺乏多媒體展示等先進的展示手法，對于花市火神廟的文化和社會價值的展示不夠深入。結(jié)合花市火神廟的現(xiàn)狀和使用情況，列出以下四點展示手段來改善展示現(xiàn)狀。
（一）集中陳列展示目前花市火神廟的后院是辦公區(qū)域，空間比較充裕，可以騰出正殿做小型的陳列館。共分為三個分區(qū)：文化展示區(qū)、模型展示區(qū)和影視展示區(qū)三個部分。首先，在室內(nèi)墻體懸掛花市火神廟的歷史照片，及火神和火神信仰等文字說明掛牌，開辟火神文化展示區(qū)；其次，制作花市火神廟主殿正脊上的紋飾和寶瓶等小型模型，或復(fù)原被燒毀之前的花市火神廟，直觀展示花市火神廟的歷史藝術(shù)價值。最后還可以將花市火神廟從曾經(jīng)的繁榮到后來香火斷絕，建筑被燒毀再到現(xiàn)在成為圖書館使用的整個發(fā)展過程，通過短片的形式播放出來，增加展示的趣味性，加深人們的印象。
（二）標(biāo)識說明系統(tǒng)標(biāo)識系統(tǒng)是文物展示的重要內(nèi)容之一，對于文物的文字解釋展示說明是必不可少的，花市火神廟作為對外開放的公共文化場所，不完整的標(biāo)識系統(tǒng)會使游覽者無法清楚地了解遺產(chǎn)的情況，也難以保證文物及游客的安全。目前標(biāo)識展示主要包括說明牌、指示牌、標(biāo)識牌、警示牌等。說明牌：在花市火神廟的主殿和配殿門口都設(shè)立說明牌，上面主要介紹其曾經(jīng)信奉的神仕及建筑裝飾特點。警示牌：在院內(nèi)石碑及后院臺明的水會碑前應(yīng)設(shè)立“請勿靠近”的警示牌，在臺明上設(shè)立“注意安全”的警示標(biāo)語等。指示牌：規(guī)劃參觀路線，通往后院的指示牌。應(yīng)該參照花市火神廟的自身特點，設(shè)計一套清晰、簡潔的標(biāo)識系統(tǒng)，并配以合適的顏色、字體，體現(xiàn)出花市火神廟的不同之處。
（三）活動展示對于民俗文化的展示，最好是通過動態(tài)的表演形式，加深人們對其的印象，也可以身臨其境地感受。后院的東配殿可以在重陽節(jié)那天，展示曾經(jīng)的祭火儀式，挑選特定的日子重溫花市廟會的風(fēng)采，充分體現(xiàn)花市火神廟的價值內(nèi)涵。
（四）數(shù)字化文物展示文物建筑的展示方式可采用數(shù)字化、虛擬投影等高科技手段，立體地展示文物的價值。花市火神廟目前沒有數(shù)字化展示，為了使游客更方便、快捷和全面地了解花市火神廟的歷史信息，可在廟內(nèi)前院門口增加多媒體交互機。這種展示方式可將花市火神廟的文化價值、建筑樣式、展陳區(qū)域分布及展示內(nèi)容等，以更加生動的形式體現(xiàn)出來。
六、小結(jié)
近年來越來越多的古建筑被賦予新的功能，在使用過程中，由于古建筑不能適應(yīng)新時代的功能需求，因而對其進行了不當(dāng)?shù)母脑旄吕茫罱K對古建筑造成破壞。在城市發(fā)展的進程中，往往使得古建筑原有的功能和價值內(nèi)涵被忽視，希望通過良好的展示利用設(shè)計將古建筑的原有價值和現(xiàn)在的功能聯(lián)系起來，采用適當(dāng)?shù)恼故痉椒ǎ蚬娬故竟沤ㄖ械臍v史面貌。
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作者：萬蕊 張笑楠 單位：北京建筑大學(xué)