音樂藝術(shù)在社會生態(tài)中處境與發(fā)展

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【摘要】在當(dāng)前社會生態(tài)中，音樂藝術(shù)處在一個兩難的境地，既需要迎合學(xué)生考試的現(xiàn)實(shí)，又要滿足學(xué)生個性發(fā)展的追求。而音樂藝術(shù)的形式和發(fā)展，也反映了當(dāng)前中國社會中的一些關(guān)鍵問題，值得進(jìn)一步探索。

【關(guān)鍵詞】音樂藝術(shù)；社會生態(tài)

音樂藝術(shù)在中華文化歷史上有著悠久的傳統(tǒng)。從周朝開始，“樂”就是“六藝”之中僅次于“禮”的位居第二的教育內(nèi)容。古往今來，無數(shù)文人、哲人都認(rèn)識到了音樂藝術(shù)在促進(jìn)個體發(fā)展和社會和諧方面的重要性。用現(xiàn)代的概念來講，音樂藝術(shù)對青少年兒童的價值主要在于“情感的陶冶、智力的開發(fā)、個性的張揚(yáng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”。但在當(dāng)代的中國社會生態(tài)中，音樂藝術(shù)的地位并不高，不僅在中小學(xué)體系中被視為“副科”，還經(jīng)常被占用課時。在社會大環(huán)境中，音樂在民辦教育行業(yè)中擁有不小的市場，但許多將孩子送去學(xué)音樂的家長的主要動機(jī)時常并不是因?yàn)檎J(rèn)識到了音樂藝術(shù)本身的價值，而是懷有其他功利性的目的——為了使孩子獲得升學(xué)優(yōu)勢，或者為了向他人顯示自家孩子的“多才多藝”。如此“以結(jié)果為中心”的教育觀念，也反映著當(dāng)前中國教育生態(tài)中一切為考試服務(wù)，一切與分?jǐn)?shù)無直接關(guān)系的內(nèi)容都不具價值的現(xiàn)狀。針對這一趨勢的弊端，在國家的大力宣傳和大眾的積極響應(yīng)下，有關(guān)部門及學(xué)術(shù)界提出了一種有著廣泛含義的、象征了在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的一種教育思維和模式：追求人的全面發(fā)展、學(xué)科知識與社會生活技能的結(jié)合掌握，以培養(yǎng)能夠適應(yīng)新時代社會并推動社會前進(jìn)的“人”為最終目的。音樂藝術(shù)在當(dāng)前的社會生態(tài)中處于一個十分微妙的位置，不僅面對著許多的局限性，也擁有可觀的進(jìn)步空間。家長對孩子的培養(yǎng)需求全面化、多樣化的時代中，音樂藝術(shù)的存在意義和發(fā)展趨勢不可忽視。

一、音樂藝術(shù)的制衡作用

音樂藝術(shù)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐運(yùn)用和操作，試圖彌補(bǔ)專注于書本內(nèi)容的學(xué)習(xí)和測試的缺陷，同時也注重思想與品德、個性與情操的培養(yǎng)，是一種以個體全面發(fā)展為核心的教育理想。避免了將考試作為核心和以選拔為主要目的的教育價值取向。我們不能將青少年兒童看作是潛在的“投資”，希望通過對他們的教育在未來收取效益，而每一個學(xué)生的“價值潛力”大半取決于他的受教育成果——在大多數(shù)情況下，這都被“考試成績”代指。這種思維是將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“人力資源”概念不加批判地運(yùn)用到了教育領(lǐng)域，使得教育成了一個以收益為本的“買賣”，將學(xué)生或孩子當(dāng)成了一種產(chǎn)品或一只股票。其結(jié)果，便是忽視了系統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)化考試以外的藝術(shù)內(nèi)容的社會生態(tài)，將教育做成了一個下層不斷競爭，上層不停監(jiān)視的病態(tài)模式。凡是無法直觀量化的成果和無法收獲即時利益的教育內(nèi)容，都不被重視，甚至被部分教師和家長排斥。這也導(dǎo)致了對學(xué)生個性化和興趣培養(yǎng)的輕視，而注重于某一種可量化的統(tǒng)一指標(biāo)的達(dá)成。導(dǎo)致了一種“工廠化”運(yùn)作的教育體系，將學(xué)生看作是統(tǒng)一的集體，而忽略其在天性特質(zhì)和成長背景方面的差異，而音樂藝術(shù)教育就是針對這些問題對當(dāng)前的社會生態(tài)做出變革和調(diào)整，使實(shí)踐中的教育更加貼近人們理想中的境界。任何一種教育都離不開一定程度的考試，沒有了測評機(jī)制，系統(tǒng)性的教育便難以明確目的，難以有方向地展開。為避開音樂考試的壓力，將傳統(tǒng)的音樂考試改為舉行一個模擬音樂會，把平時所學(xué)到的音樂知識和技能都在音樂會上充分地表現(xiàn)和發(fā)揮。這未必不是一種有效的，有價值的音樂考核。每次擬定一個主題，以各種音樂的形式（如唱歌、跳舞、器樂演奏等）來表現(xiàn)，內(nèi)容為古今中外的優(yōu)秀的、經(jīng)典的、流行的、健康的音樂作品，使青少年擁有更多選擇和發(fā)揮的空間。這種考核形式充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，重在讓學(xué)生參與。每個學(xué)生的音樂特長得到淋漓盡致的表現(xiàn)，把學(xué)生的音樂潛能充分挖掘出來，并且給學(xué)生增強(qiáng)了一定的自信心，為他們的表現(xiàn)力得到最大化的發(fā)展空間。另外也可以結(jié)合其他的知識門類去表現(xiàn)音樂。音樂藝術(shù)所追求的，或許是一種擁有多元化測評方式的生態(tài)模式。也就是在書本內(nèi)容和解題能力之外，添加設(shè)置諸如心理健康、生活常識和藝術(shù)與體育等方面的測試，通過多樣化的考核拓展每個學(xué)生的個性。簡言之，音樂藝術(shù)是社會生態(tài)的一種拓展和補(bǔ)充，也是一種朝向理想之中的境界逐漸變革的指南，也是現(xiàn)代教育發(fā)展必經(jīng)的一種歷史趨勢和途徑。

二、音樂藝術(shù)的審美作用

音樂藝術(shù)的目的和功能不僅是幫助學(xué)生更加深入細(xì)致地了解音樂這門藝術(shù)的奧秘和魅力，從中獲得情操的陶冶和情感的抒發(fā)，更能夠培養(yǎng)青少年一系列的心理能力。首先，音樂是既有傳承性又有創(chuàng)新性的，是不斷前進(jìn)、不斷開拓的。在學(xué)習(xí)現(xiàn)存音樂作品中的一些規(guī)律和特質(zhì)的同時，學(xué)生們也能夠?qū)σ魳樊a(chǎn)生自己的理解，不僅體現(xiàn)在對同一個音樂作品的不同解讀上，也體現(xiàn)在當(dāng)自己進(jìn)行音樂方面的實(shí)踐時，可以做到的各種嘗試。《國際歌》全曲只有一段貫穿首尾的旋律，以及通用的三段歌詞。悲壯的前奏過后，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革命志士們不屈的氣節(jié)；樂曲的中段旋律在調(diào)性上實(shí)際轉(zhuǎn)為屬調(diào)（即F大調(diào)），始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望；最后，樂曲的前奏經(jīng)過自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。全曲以雄渾、壯觀、剛勁、勇猛為特征，給人以驚心動魄、振奮精神、開闊心胸、激情蕩漾的審美感受?！对鹿庾帏Q曲》第一樂章持續(xù)的慢板情感的表現(xiàn)極其豐富，有冥想的柔情，悲傷的吟誦，也有陰暗的預(yù)感。雖然伴奏、主題和力度的變化不大，但仍通過和聲、音區(qū)和節(jié)奏的變化，細(xì)膩地表現(xiàn)了作者心弦的波動。這首奏鳴曲具有溫柔、平和、純凈與細(xì)膩的特點(diǎn)。舒暢的旋律與平穩(wěn)有序的節(jié)奏，適中的速度與力度，均衡的結(jié)構(gòu)等，構(gòu)成了優(yōu)美的基本表現(xiàn)特征?！吨袊嗣窠夥跑娷姼琛纷鳛橐皇走M(jìn)行曲，其節(jié)奏清晰，強(qiáng)弱分明，結(jié)構(gòu)均衡對稱；全曲以剛勁、果敢、勇猛粗獷為特征，激越昂揚(yáng)的音調(diào)，鏗鏘有力的節(jié)奏，整齊的形式，表現(xiàn)了雄壯的意志與精神。

三、音樂藝術(shù)的功能作用

從不同的音樂體裁中可以得到不同的功能：學(xué)習(xí)“紅歌”，即紅色歌曲，就是贊揚(yáng)和歌頌革命和祖國的歌曲，它們普遍具有濃郁的感情基調(diào)，有較強(qiáng)的節(jié)奏感。紅歌是革命實(shí)踐的真實(shí)寫照，它能喚起人們的紅色記憶?！凹t歌”既是藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，更是人民大眾創(chuàng)造的藝術(shù)，是平民百姓真情實(shí)感的表達(dá)?！凹t歌”不是抽象的革命口號，更不是單純的政治符號。“紅歌”大都包含愛國主義情操，積極正確的人生態(tài)度，為理想和事業(yè)勇于斗爭、不怕犧牲、大公無私、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。因此，傳唱“紅歌”，有利于人們樹立正確的三觀，能夠促進(jìn)人們形成高尚的道德品質(zhì)?！凹t歌”往往描繪艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代中國人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和革命樂觀主義精神。傳唱“紅歌”對于弘揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)必定能夠起到巨大的推動作用。在這個社會變革多樣且飛速的時代，這種“溫故而知新”的思維創(chuàng)造能力對于新一代年輕人來說尤為重要。同時，音樂作為一種抒發(fā)情感和愿望的媒介，如同詩詞一樣，能夠使學(xué)生直觀地了解并感受不同時代、不同文化背景下，人們的生活體會和人生訴求，是一條培養(yǎng)學(xué)生“共情能力”的途徑。從原始社會中人們在狩獵、祭祀和篝火聚會時簡單的音樂嘗試，到文雅深奧的古典音樂的編寫和演奏，再到現(xiàn)代文明中的流行歌曲、搖滾樂等多樣化風(fēng)格的音樂創(chuàng)新，音樂也標(biāo)志著歷史和社會的進(jìn)程與變遷。各個民族的民間音樂是由廣大人民群眾在漫長歷史進(jìn)程中，通過口口相傳而流傳下來的音樂形式和音樂作品。它無論從使用的樂器、演奏的樂譜還是演奏形式，都有著極強(qiáng)的民族性和地域性，與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣相融合，與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒酉嘟Y(jié)合。其主要的功能體現(xiàn)在：1、實(shí)踐性，民間音樂是在民俗活動之中、為其所處民俗活動事項(xiàng)的實(shí)踐需要而產(chǎn)生的，比如勞動號子就是對勞動生產(chǎn)有很大的輔助作用。2、娛樂性，一些民間音樂以悅耳、賞心悅目為主要目的，是茶余飯后調(diào)節(jié)生活、解除疲勞的主要方式。3、藝術(shù)性，隨著民間音樂的發(fā)展，它的功能不再是娛樂性的初級階段，還包含更高層次的藝術(shù)享受，它的表現(xiàn)內(nèi)容和音樂內(nèi)涵更加深刻，逐漸發(fā)展成我們今天的民間音樂藝術(shù)。音樂的多元性反映出了世界文化的多樣性。而音樂藝術(shù)，其實(shí)也是一種歷史和社會文化的藝術(shù)。在這個高度全球化、國際化的時代，中國的青少年也需要通過音樂來領(lǐng)會本國與他國的文化，學(xué)會欣賞和尊重多元文化的存在和相融。如影視音樂是為影視作品而創(chuàng)作的音樂，它不是純音樂，又不等于依附于影視的音樂。影視音樂的構(gòu)成主要包括主題音樂、背景音樂、敘事性音樂、情緒音樂、節(jié)奏氣氛音樂以及時空過渡的連續(xù)音樂等。其功能性體現(xiàn)在：首先是參與故事情節(jié)的有聲源音樂，在畫面中可以找到發(fā)聲體，或與故事的敘述內(nèi)容相吻合；其次是非參與故事情節(jié)的無聲源音樂，主要起渲染情緒、突出主題、刻畫人物的作用。影視音樂是為影片主題、人物、情節(jié)的塑造和發(fā)展服務(wù)的。影視音樂在不引人注目的情況下，用強(qiáng)有力的方式支持畫面，好的電影音樂能使原本平實(shí)的電影回味深長，熠熠生輝。好的電影音樂能夠符合觀眾的心理，使他們產(chǎn)生共鳴，能夠完全融入電影情節(jié)中去。音樂能夠使學(xué)生感受不同文化的特色與魅力，以達(dá)到提升學(xué)生多元文化意識、培養(yǎng)其多元文化素養(yǎng)、開闊其全球化視野，是一種不分國界和種族和語言。在認(rèn)識與欣賞他國音樂文化的同時，也可對本國或當(dāng)?shù)氐囊魳穫鹘y(tǒng)與發(fā)展作出進(jìn)一步的了解。無論是本國和他國之間音樂傳統(tǒng)的共性還是差異性，都應(yīng)該抱有平和的心態(tài)，將國外音樂的先進(jìn)、有趣之處“本土化”，在向他國文化學(xué)習(xí)的同時，也以此來進(jìn)一步了解我國音樂文化的獨(dú)特性，使其發(fā)揚(yáng)光大；并通過“洋為中用，以洋促新”來穩(wěn)固和提升本民族音樂藝術(shù)的地位，在繼承傳統(tǒng)的同時也加以創(chuàng)新。對音樂是如此，對其他在文化和科技領(lǐng)域上的實(shí)踐和發(fā)展也是如此。盡管音樂藝術(shù)有著這樣那樣的益處和潛力，但在當(dāng)前中國的社會生態(tài)中，音樂藝術(shù)在許多時候卻成了對青少年學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)和束縛，反而使他們壓抑了情感抒發(fā)、限制了創(chuàng)新能力。這很大程度源于音樂教育存在的功利性——以升學(xué)或炫耀的目的讓孩子學(xué)音樂，或是在學(xué)校中將音樂課視作一門無關(guān)緊要的“副科”，是為了應(yīng)付國家素質(zhì)教育相關(guān)政策而設(shè)置，而在任何情況下都會屈居于“主科”書本學(xué)習(xí)之下。許多中國的青少年不是被“強(qiáng)塞”音樂，就是被“剝奪”音樂；這便是音樂藝術(shù)所顯示出的一種無奈。音樂藝術(shù)也時常會出現(xiàn)專注于統(tǒng)一化的、死板的理論和知識傳輸，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)本身具有的獨(dú)特魅力的欣賞和感受，在課堂上缺乏引人入勝的音樂氛圍的教學(xué)性問題。

四、結(jié)語

在中國，音樂藝術(shù)面臨著許許多多的阻礙，在許多老師、家長的心目中只能占據(jù)很輕的地位。缺乏藝術(shù)類教育，使得許多學(xué)生不具備發(fā)展出健康、深刻的審美觀和審美能力的適當(dāng)土壤，更失去了一條通過音樂藝術(shù)來了解不同文化，增加全球化意識和民族認(rèn)同感的途徑。由于這些原因，音樂藝術(shù)在中國的社會生態(tài)中處在一個兩難的境地——學(xué)校系統(tǒng)中執(zhí)行不到位、民間機(jī)構(gòu)中以功利目的執(zhí)行。但是，還是有許多在真正意義上傳授音樂藝術(shù)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新的學(xué)校和民辦機(jī)構(gòu)。這樣的音樂藝術(shù)的存在，使得許多青少年在擁有了一門興趣愛好和特長的同時，也獲得了一條抒發(fā)自身情感、感受他人情感的重要途徑，讓音樂不僅是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、有科學(xué)規(guī)律的學(xué)問，也是一項(xiàng)可以供人娛樂身心、陶冶情操和培養(yǎng)心智的藝術(shù)門類。重視音樂藝術(shù)，將學(xué)生評價方式的體系進(jìn)行多樣、多元化改革，使音樂藝術(shù)回歸實(shí)踐和欣賞，激發(fā)年輕一代對音樂的興趣和熱情，使其學(xué)會欣賞不同風(fēng)格和形式的音樂，能從中獲取美感和趣味的體驗(yàn)，才是音樂藝術(shù)應(yīng)有的社會生態(tài)地位和發(fā)展方向。

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作者:李麗飛 單位:山西大同大學(xué)音樂學(xué)院