鈞瓷藝術(shù)品名稱語言文化分析

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【提要】本研究認(rèn)為作為國禮、藏品及參賽品的鈞瓷藝術(shù)品的名稱在語音、構(gòu)詞及文化表達(dá)方面，相對(duì)于一般的鈞瓷名稱都有所不同。本研究對(duì)搜集到的252個(gè)鈞瓷藝術(shù)品的名稱進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，三、四音節(jié)的名稱以及不帶通名的名稱占主流，作為國禮的鈞瓷藝術(shù)品名稱中的文化因素更為突出。名稱也是鈞瓷文化的傳播途徑。希望本研究能夠引起鈞瓷界的關(guān)注，通過有效的命名方式促進(jìn)鈞瓷產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鈞瓷藝術(shù)品名稱語音語用鈞瓷藝術(shù)

由于其窯變帶來的美感，把瓷器的凝厚與斑斕的色彩相結(jié)合，使鈞瓷藝術(shù)品在現(xiàn)代社會(huì)依然具有十分獨(dú)特的民族風(fēng)格和悠久多姿的民族文化。作為國禮、藏品及參賽品的鈞瓷作品，其行業(yè)價(jià)值、文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于市場(chǎng)上的一般鈞瓷商品。因此我們把此類鈞瓷作品統(tǒng)稱為藝術(shù)品。近年來，鈞瓷藝術(shù)品經(jīng)常在重要場(chǎng)合被作為國禮送給外國領(lǐng)導(dǎo)人，也有一些其他國家的博物館會(huì)收藏鈞瓷藝術(shù)品。我們對(duì)作為國禮、藏品及參賽品的鈞瓷藝術(shù)品的名稱進(jìn)行了搜集和分析，并與2018年我們所總結(jié)的一般鈞瓷商品名稱進(jìn)行了比較。本次研究著眼于對(duì)被作為國禮的、被國內(nèi)外博物館收藏的以及參加展出的鈞瓷藝術(shù)品，還有國內(nèi)外賽事上獲獎(jiǎng)的鈞瓷藝術(shù)品的名稱進(jìn)行分析。筆者在調(diào)查時(shí)把被作為國禮的、被國內(nèi)外博物館收藏的以及參加展出的鈞瓷藝術(shù)品作為第一類（以下簡(jiǎn)稱第一類），把國內(nèi)外賽事上獲獎(jiǎng)的鈞瓷藝術(shù)品作為第二類（以下簡(jiǎn)稱第二類）。本次研究主要采用實(shí)地調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)搜集等方式，搜集到的藝術(shù)品名稱共計(jì)252個(gè)，其中第一類101個(gè)，第二類151個(gè)。

一、兩類鈞瓷藝術(shù)品名稱在語音方面的特點(diǎn)

筆者在2018年對(duì)鈞瓷商品名稱進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，“鈞瓷商品名稱的音節(jié)數(shù)量主要集中于三四音節(jié)部分，兩項(xiàng)相加占到69%以上”。此次在對(duì)兩類鈞瓷藝術(shù)品名稱的音節(jié)情況進(jìn)行比較，我們發(fā)現(xiàn)，三音節(jié)和四音節(jié)都是鈞瓷制品名稱中使用最為集中的。第一類鈞瓷藝術(shù)品名稱中，三音節(jié)和四音節(jié)的使用比例都在40%；第二類鈞瓷藝術(shù)品名稱中，三音節(jié)的使用比例都在45%左右，四音節(jié)的使用比例在25%左右。兩類藝術(shù)品的三四音節(jié)的使用比例都占到70%以上，這個(gè)比例與一般鈞瓷商品名稱三四音節(jié)的使用比例基本一致。但是在一般的鈞瓷商品名稱中，還出現(xiàn)了八音節(jié)以上的名稱，多的甚至達(dá)到十五音節(jié)。但是在鈞瓷藝術(shù)品名稱中，單音節(jié)的有2個(gè)，只存在于第二類中，音節(jié)數(shù)最多的也就八音節(jié)，并且五音節(jié)及以上的名稱占比（第一類9.8%，第二類15.79）遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于鈞瓷商品中該部分的數(shù)值（21.88%）。究其原因，筆者認(rèn)為，作為一件藝術(shù)品的名稱，首先要完整系統(tǒng)地表達(dá)作品的內(nèi)涵，因此單音節(jié)或者雙音節(jié)的名稱在傳情達(dá)意上信息量往往不夠。作為國禮或者參加比賽的藝術(shù)品，在傳遞信息時(shí)除了要表達(dá)完整的意思，還要嚴(yán)格遵循語言簡(jiǎn)潔的原則，用更為凝練的文字充分表達(dá)出作者的創(chuàng)作意圖，同時(shí)盡量使受眾通過名稱能夠感受到作者賦予作品的藝術(shù)性。漢語詞匯具有雙音節(jié)的特點(diǎn)，作者采用一個(gè)雙音節(jié)的詞語表達(dá)作品寓意，往往在后面使用一個(gè)表示器型的詞，例如“秋韻瓶”。因此三音節(jié)名稱的使用比例也在40%左右。四音節(jié)與中國傳統(tǒng)的成語表達(dá)方式一致，并且我們搜集到的四音節(jié)的鈞瓷藝術(shù)品名稱也多為成語，成語本身含有豐富的意義、且具有中國古典文化韻味，符合鈞瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)。另一方面，由于漢語的雙音節(jié)特點(diǎn)，還有一定數(shù)量的四音節(jié)是兩個(gè)雙音節(jié)一起使用的，例如“玉蟾納?！钡取Ｒ虼耸褂盟囊艄?jié)的名稱占比較高。一般的鈞瓷商品在命名時(shí)由于沒有過多的限制、甚至在命名時(shí)比較隨意，所以在想表達(dá)多個(gè)意思時(shí)會(huì)使用音節(jié)較長(zhǎng)的名字。但是在鈞瓷藝術(shù)品中，由于場(chǎng)合的限制，必須言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)創(chuàng)作意圖。因此，五音節(jié)及以上的名稱在藝術(shù)品名稱的比例不到10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一般鈞瓷商品此類名稱的數(shù)值。

二、兩類鈞瓷藝術(shù)品名稱在構(gòu)詞方面的特點(diǎn)

“南京博物院對(duì)博物館藏中國產(chǎn)瓷器編日卡的正式全稱定名為：時(shí)代（Ⅰ）+窯口（Ⅱ）+裝飾手法（Ⅲ）+紋樣（Ⅳ）+器型特征（Ⅴ）+質(zhì)地（Ⅵ）+器型（Ⅶ）”，例如“唐長(zhǎng)沙窯青黃釉褐彩花卉紋瓜楞瓷壺”。我們?cè)?018年對(duì)鈞瓷商品名稱進(jìn)行搜集時(shí)也發(fā)現(xiàn)了類似的名稱，例如：“手拉胚鏤刻貼塑蓮花紋筆洗”。但是在此次搜集到的252個(gè)鈞瓷藝術(shù)品名稱中，這樣的只有4個(gè)。這主要是因?yàn)椴┪镳^中的定名方式是為了更為全面地展示瓷器本身的信息，更為快捷地查找到該藏品。但是作為國禮、藏品或者參賽品，其名稱的主要功能是為了傳達(dá)作品的寓意，而其燒制的時(shí)代、手法等信息，相比之下就沒有那么重要了。我們?cè)趯?duì)252個(gè)藝術(shù)品名稱的構(gòu)詞進(jìn)行分析，其中不帶通名的有95個(gè)，占到全部名稱的37.94%，這個(gè)數(shù)值略高于鈞瓷商品名稱中不帶通名的比例。我們以數(shù)量較多的三音節(jié)和四音節(jié)的名稱為主要的分析對(duì)象，通過分析我們發(fā)現(xiàn)，三音節(jié)名稱共有108個(gè)，其中不帶通名的數(shù)量?jī)H有7個(gè)，比例為6.48%，例如：“鴻運(yùn)來”“玉逍遙”。但在四音節(jié)名稱里，一共有80個(gè)，但是不帶通名的就有65個(gè)，比例達(dá)81.48%，例如：“富士霞光”“洪福齊天”。究其原因，對(duì)于三音節(jié)名稱，其不帶通名的數(shù)量極少。這主要是因?yàn)闈h語中雙音節(jié)的詞占多數(shù)。因此作者會(huì)選擇一個(gè)雙音節(jié)的詞來作為名稱，為了使創(chuàng)作者根據(jù)名稱能夠更直觀地了解藝術(shù)品，于是會(huì)加上表示器型的通名。而四音節(jié)中不帶通名比例較高的原因是作為國禮或者參賽的作品，作者多選擇與作品寓意相呼應(yīng)的兩個(gè)雙音節(jié)詞或者直接用成語來命名。

三、兩類鈞瓷藝術(shù)品名稱在文化內(nèi)涵表達(dá)方面的特點(diǎn)

由于之前我們?cè)诜治鰰r(shí)提出過，第二類為獲獎(jiǎng)作品名稱。作為參加比賽的作品，作者在命名時(shí)除了要表達(dá)寓意，同時(shí)也十分注意陳述器型。因此在獲獎(jiǎng)作品中，多數(shù)名稱是“扁肚瓶”“手拉玄紋尊”“旺財(cái)狗”等，文化寓意不夠突出。因此我們只對(duì)第一類進(jìn)行分析。在第一類被作為國禮的、被國內(nèi)外博物館收藏的以及參加展出的鈞瓷藝術(shù)品101個(gè)名稱中都與文化有關(guān)聯(lián)。其中與民族信仰有關(guān)的“龍運(yùn)乾承、玉蟾納福、貔貅印璽、鳳鳴樽”等7個(gè)；與動(dòng)物相關(guān)的有“汗血寶馬、太平有象、錦雞送福、象天鼎”4個(gè)名稱中含有動(dòng)物的詞語，且這些動(dòng)物在傳統(tǒng)文化中表示美好、吉祥的寓意；與宗教相關(guān)的有“達(dá)摩哺雀尊、觀音瓶、蓮花尊”等4個(gè)；與植物相關(guān)的只有“盛世荷美、葵花尊”等4個(gè)；與人物相關(guān)的只有“文財(cái)公比干、偉人尊、總理杯、太白尊、將軍尊”6個(gè)，且這些人物在歷史或者文化中都有一定的影響力；與特殊時(shí)間、事件相關(guān)的只有“北京奧運(yùn)•長(zhǎng)城鼎”1個(gè)；使用成語的有“花好月圓、吉祥如意、珠聯(lián)璧合”等7個(gè)；剩余的都是通過其他一些表示美好寓意的詞語來命名的，例如“收獲、鴻運(yùn)來、諧寶尊、潤澤四方、盛世祥瑞鼎”等，此類數(shù)量最多，有68個(gè)。究其原因，我們認(rèn)為，作為國禮出現(xiàn)在重大外交場(chǎng)合，鈞瓷藝術(shù)品往往被賦予了豐富的意義。但是由于事關(guān)外交，命名者除了要從寓意本身去考量藝術(shù)品的名稱，還要盡量避免由于宗教、習(xí)俗等引起的文化沖突。例如“觀音瓶”如果對(duì)方國家信奉佛教，那么這就是一件不錯(cuò)的禮物，但是，如果對(duì)方國家信仰其他宗教，那么，此作品一定不會(huì)被此次外交選為國禮贈(zèng)送對(duì)方；再如“龍”在中國就有吉祥的寓意，但在美國等國家就有邪惡之意。因此，作為國禮的藝術(shù)品，其名稱中絕對(duì)多數(shù)是選擇一些沒有明顯宗教信仰、民族信仰等標(biāo)記的詞語來表達(dá)美好寓意，以避免在重要外交場(chǎng)合引起一些不必要的問題。

四、小結(jié)

鈞瓷藝術(shù)品是古代藝術(shù)的瑰寶，在現(xiàn)代社會(huì)的重要場(chǎng)合又承擔(dān)著諸多美好的寄托。給鈞瓷藝術(shù)品起一個(gè)好名字，讓它能夠既體現(xiàn)本身的創(chuàng)作藝術(shù)，又含有豐富的寓意。例如“富士霞光”。其本身是一件天青釉雞心盤，在燒制時(shí)經(jīng)過窯變，盤子下方看似一座山，左上角出現(xiàn)一點(diǎn)雞血紅。本身不算是一件特別精美的作品。但是在命名時(shí)選擇了“富士霞光”，現(xiàn)在被日本天皇收藏在宮中。由此可見，名稱對(duì)于一件鈞瓷藝術(shù)品來說十分重要。本次研究通過對(duì)鈞瓷藝術(shù)品名稱的語音、構(gòu)詞和表達(dá)文化內(nèi)涵三個(gè)方面進(jìn)行了分析，并且與鈞瓷一般商品名稱進(jìn)行了對(duì)比。我們發(fā)現(xiàn)，一件好的鈞瓷作品想?yún)①惈@獎(jiǎng)，甚至被收藏、被選為代表中國的國禮，那么其名稱必然十分重要。“在新媒體語境下，命名已不僅僅只是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，而已成為一種傳播方式?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展關(guān)涉到更多方方面面的問題，但是目前的鈞瓷業(yè)內(nèi)人士多關(guān)注的還是技法本身，諸如鈞瓷命名的問題還沒有引起重視。本研究在分析鈞瓷商品名稱的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了鈞瓷藝術(shù)品名稱的分析，以期引起相關(guān)人士的注意，促進(jìn)鈞瓷產(chǎn)業(yè)更好發(fā)展。

作者：梁蕾 單位：北京語言大學(xué)漢語國際教育研究院