探討文學經(jīng)典閱讀與大學語文教學

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【關鍵詞】文學經(jīng)典；語文教學

立德樹人，是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務，是高等教育的本質追求。而“以正確價值觀為導向培養(yǎng)學生的個體習性、人格品質、社會責任與擔當精神”，應該是擺在當前各高校面前教育教學的首要任務。而作為以涵養(yǎng)人文精神、塑造道德人格為重要教學目標的大學語文課，應該成為高等教育立德樹人的典范。

一、構建文化認同應該是當代大學語文課最重要的教育教學目標

大學語文課是高校非中文專業(yè)開設的一門公共文化基礎課，“其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)具有全面素質的高質量人才”。工具性、人文性是大學語文課的兩大基本特性。某種程度上，這兩大特性確實也規(guī)定了大學語文課在國民教育中的作用和價值：一方面確立語言規(guī)范，另一方面建立文化認同。二者和諧統(tǒng)一于大學語文課教育教學實踐當中，都不可偏廢，但不同時期有所側重。1978年，匡亞明先生率先在南京大學重開大學語文課，針對的是“現(xiàn)在的很多大學生，語文水平較低”的教育現(xiàn)狀，而著眼點重點解決學生語文基礎知識薄弱、語言文字應用規(guī)范性欠缺等現(xiàn)實問題。從這個角度來說，作為高等教育中母語教育的大學語文課凸顯的是課程“語”的基礎性、工具性，承擔的是正確、規(guī)范使用語言文字的基本任務，語言文字示范作用比較顯明。而今天我們所教授的對象：大學生都是（或者被認為是）具有一定語言運用能力的青年，都是可以真正開始自主性文學閱讀、發(fā)散性思考的成年人。大學語文課的語言文字示范作用應該從“正確使用祖國語言文字”逐漸轉向“高水準地運用祖國語言文字，即培養(yǎng)深度閱讀、得體表達的能力”，也就是說大學語文課的工具性依然重要但應該是非第一位的。大學語文課更應該凸顯課程“文”的內(nèi)涵，更應該突出課程的審美性、人文性特征，課程教學更應該側重通過文本閱讀、賞析進而達到學生自主豐盈人文精神、建立文化認同的高等教育目標，這也確實符合當下教育“立德樹人”根本任務的現(xiàn)實需求。

二、文學經(jīng)典的重要價值在于社會文化認同與接受

在有限的大學時期，在人生最美好、寶貴的青年階段，學生最應該讀什么，哪些作品最值得推薦給學生閱讀，就成為大學語文課教學內(nèi)容方面最需要考量的重點之一。此時，文學經(jīng)典作品也就成為一個繞不開的話題。無論表現(xiàn)形式如何，文學經(jīng)典都顯示出文學的審美功能與教誨本質。在多個場合發(fā)軔于心地談文學、引經(jīng)典，反復提及自己的文學情緣：“我年輕時讀了不少文學作品，涉獵了當時我能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦?！彼赋觯瑐ゴ蟮淖髌肪褪怯幸环N爆發(fā)性的震撼力量，這就是文以載道。從他個人閱讀欣賞的經(jīng)驗角度來看，印證了文學經(jīng)典給人的巨大精神力量。對于大學語文教學而言，文學經(jīng)典作品的語言規(guī)范價值自不待言，而蘊含其中穿越時空的美學觀念、價值取向、文化認同確實也成為課程教學的人文價值所在。文學經(jīng)典是指那種能夠穿越具體時代的美學觀念、價值標準，在價值與美學維度上呈現(xiàn)一定的普適性，表現(xiàn)在具體的歷史語境與文化語境中具有權威性、神圣性、根本性、典范性的文學文本。文學經(jīng)典借助故事情節(jié)、意境形象、環(huán)境場景、修辭手法等多種方式，將深蘊于文本當中豐富多彩的主題意蘊、鮮活豐滿的心靈情感、獨特珍貴的生命體驗，或形象直觀、或抽象概括地表現(xiàn)出來。這些獨特的、不可重復的文學形象、生命體驗，凸顯的是人類豐厚的文化積淀、展現(xiàn)的是本真的人性光輝，是人類精神生活根本性問題的文學映射；通過不同時期不同社會群體的重讀，對它們進行重新闡釋、重新審視它們的文學價值。因此，文學經(jīng)典具有“生命的本真性”“實質的創(chuàng)造性”“內(nèi)涵的豐富性”“時空的跨越性”和“影響的無限性”等特征。蘊含于文學經(jīng)典中的人文基礎知識歷來受到大家的普遍重視，讀者從中可以了解風俗民情、歷史瞬間、人世百態(tài)。而更受大家青睞的應該是，文學經(jīng)典是一個國家和民族過去或現(xiàn)在的最高道德理想和精神追求的展示，是民族文化精神的形象書寫，集中體現(xiàn)著民族文化精神的價值取向，也具有鮮明的民族性特征。因此，文學經(jīng)典也常常被大家看作是一個民族的精神旗幟、文化符號。閱讀文學經(jīng)典也是了解一個國家、民族最直觀、最形象的方式之一。區(qū)別于諸如哲學、歷史學等經(jīng)典作品，文學經(jīng)典更加具有形象的生動性、情感的觸動性、藝術的審美性等特征。對于文學經(jīng)典的賞析更加強調(diào)側重于藝術、審美的角度來理解作品中的“人”的形象。文學經(jīng)典的價值在于它反映了普遍人性，揭示了人生真諦，既因為經(jīng)典形式的多樣性，也因為人性內(nèi)容的豐富性，還因為人性思想的超時代性。文學經(jīng)典借助多重話語、多重意蘊，以鮮活、形象的人物刻畫展現(xiàn)人性的當下表達，揭示人類精神生活的根本性問題，以看似不斷遺忘的方式給讀者的想象力烙上清晰的精神印痕，以集體無意識的狀態(tài)隱匿于民族的深層記憶當中。

三、文學經(jīng)典作品是實現(xiàn)大學語文課教材培養(yǎng)目標的最重要載體

蘊含于文學經(jīng)典作品中的豐富的價值，決定了文學經(jīng)典在大學語文課程教學中的地位和價值。文學經(jīng)典應該成為大學語文課程教學最重要的載體，它是達成大學語文教學目標的有效途徑。其實，從全世界高等教育的視角來觀察，各個國家的母語課程大都是圍繞文學作品展開，尤其是那些歷經(jīng)歲月積淀、反映人性本真、引起全人類共鳴的文學經(jīng)典作品更是各國母語教育教學的重要載體?！拔膶W教育和情感教育是文藝復興以后歐洲語文教學的主要目標，并且歷時幾百年。時至今日，它不僅沒有被各國語文界徹底拋棄，而且經(jīng)過短暫的沉寂之后又重新受到青睞?！薄叭毡靖咧械摹F(xiàn)代國語’課，課文大多是著名的文學作品和有定論的評論文章?！比宋囊饬x上的大學語文教學，“力求用選文的典范性來達到提高文化素質的主要目的，以選文的豐富性取得思想啟迪、道德熏陶、文學修養(yǎng)、審美陶冶、寫作借鑒等多方面的綜合效應”，應該引導學生通過語言這個載體與媒介，不斷提高學生綜合素質、審美能力，陶冶其情操，增強其運用母語應用能力，在文學作品中探索文化的本真、體味文化的魅力，從文化的視角欣賞各國文學經(jīng)典，從而提高學生的文學欣賞水平、文化素質修養(yǎng)、人文精神境界，不斷凝聚中華民族體認、價值共識，不斷增進民族認同、國家認同和文化認同。因此，文學經(jīng)典自然成為實現(xiàn)大學語文人文素質教育目標的最重要載體。四、大學語文課程教學中文學經(jīng)典作品的價值呈現(xiàn)大學語文課中人文思想教育的獨特之處在于文學。大學語文課程中文學經(jīng)典的人文思想傳導、文化觀念認同與社會接受價值實現(xiàn)，一定是以文學經(jīng)典的審美賞析、深度閱讀為前提和基礎的。文學經(jīng)典的審美賞析、深度閱讀應該是實現(xiàn)當下大學語文課程目標最重要的方式。

（一）以建構為目標，文學經(jīng)典的審美賞析與思想啟迪以文學經(jīng)典為主要載體的大學語文課，在一定意義上實為文學課。文學教育應當通過文學經(jīng)典和文學精神向學生傳導豐富的人文思想和中華文化精神，積極導引學生文本閱讀的角度、鉆研的深度，爭取讓學生在熟悉文本、全面掌握文本主要內(nèi)容感性的基礎上，在積極充分的主觀思維、豐富的情感活動中，通過自身感受力建構形象、品味語言、體驗情感，加深對作品的理解和體驗，引起感悟、觸發(fā)思考，從而產(chǎn)生一種精神上的愉悅和情感滿足。文學本身的形象性、情感性和審美性等特征，要求在教學過程中盡可能構建形象之真、講透人性之善、展示藝術之美。當把文學經(jīng)典中的真、善、美講到位、闡釋清楚，將深蘊于這些作品中的人文精神自然呈現(xiàn)。這也正如魯迅在雜文《論睜了眼看》中所言：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火。”師生爭取在每一篇文學經(jīng)典選文的學習過程中，深入作品文字所塑造的意境或形象，受到感染、啟迪和思想價值的升華，進而內(nèi)化于學生的生命體驗。深入解讀一定數(shù)量的具有包容性、感染力的文學經(jīng)典作品，在學生教育中往往可以達到事半功倍的效果。以文學經(jīng)典為主要載體的大學語文教育，讓學生“在那里可以和人類最優(yōu)秀的心靈進行對話，可以呼吸到高山之頂?shù)男迈r空氣”，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，讀出歷史厚度、時代新意，通過文學審美賞析，進而了解社會、理解人生、闊達生命、啟迪思想，這是其他課程很難做到的。許多文學經(jīng)典本身所蘊含的多重主題、豐富內(nèi)涵，有助于教學過程中師生對于人文精神、思想價值的分層學習、多元探討，也特別有利于學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。

（二）以問題為導向，文學經(jīng)典的課堂導讀與課外整本閱讀大多數(shù)的文學經(jīng)典作品部頭都比較大，僅僅靠大學語文課堂教學根本不可能完成課程教學任務。因此，大學語文課就要針對每一部文學經(jīng)典設計不同的教學目標、設定不同的問題懸念，以問題導引課堂的整個教學導引過程、以問題的分析解決貫穿于整部作品的學習理解之中。讓學生帶著問題閱讀、思考、追尋問題的答案，在問題解答中實現(xiàn)審美與育人的教學目標。人們常說，語文學習，重在閱讀、功夫在課外。因此，大學語文課教學絕不能僅僅局限于課堂，更要重視文學經(jīng)典的課外延展，尤其要重視在課堂片段賞析的基礎上文學經(jīng)典的整本閱讀。正如劉勰《文心雕龍》中所言：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”通過完整閱讀文學經(jīng)典作品，能夠親自體味細微情感、整體把握根源脈絡、貫通融匯文意題旨，從而實現(xiàn)知識體系的自我建構與更新。文學經(jīng)典本身就是一個不斷建構過程。作者在完成作品的同時，已經(jīng)將作品最終意義和價值的創(chuàng)造權轉交到廣大讀者手中。讀者在文學經(jīng)典閱讀的過程中，不斷完成文學經(jīng)典的自我價值建構和呈現(xiàn)。因此，大學語文課堂絕對不是唯一的進行閱讀活動的地方，課堂導讀、課外閱讀的內(nèi)容范圍和方式從來就是有區(qū)別的，但對整部作品的完整閱讀是深入體會作品內(nèi)涵的最基本的方式。

（三）以能力訓練為重點，文學經(jīng)典的誦讀、情景劇表演等多樣化學習方式文學經(jīng)典“內(nèi)涵的豐富性”“時空的跨越性”決定了對于作品只有通過反復誦讀才能形成語感、深化對作品的認知和體悟。學生開展不同形式的誦讀，比如說分角色閱讀、配樂閱讀、朗讀等方式，調(diào)動學生閱讀積極性，不僅是提升學生語言表達能力的實踐訓練，更是內(nèi)蘊作者情感漣漪、感受文學經(jīng)典深邃情懷的重要方式。而文學經(jīng)典的情景劇通過學生自編、自導、自演更是學生在對文學經(jīng)典作品內(nèi)容情節(jié)爛熟于心、情感基調(diào)精準把握基礎上的一種自我創(chuàng)作，是大學生站在文學巨匠肩膀上實現(xiàn)更高層次的文學賞析、創(chuàng)造的過程，不但多樣化文學經(jīng)典學習方式、深化課堂教學效果、激發(fā)學生學習熱情，而且對于提高大學生寫作技巧、語言表達能力、促進同學交流合作、健全人格、激發(fā)潛能都有非常重要的實踐意義。大學語文課，究其實質應該是在高等教育中的母語語言文字規(guī)范習得和文化濡染認同。因此，文學經(jīng)典作品是大學語文課程教學最重要的載體，大學語文課程教學是以經(jīng)典的文學作品為基礎而展開的。文學經(jīng)典閱讀是實現(xiàn)大學語文課程教學目標的主要途徑，大學語文課采用多樣化教學方式引導學生閱讀、欣賞文學經(jīng)典的過程中，潛移默化地規(guī)范了學生對于語言文字的規(guī)范使用、潤物無聲地傳承和弘揚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同。

作者：張靖華 單位：北京青年政治學院人文素質教育中心