視覺(jué)文化語(yǔ)言中的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)分析

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【摘要】隨著社會(huì)的發(fā)展，視覺(jué)文化的定義正變得越來(lái)越寬泛和復(fù)雜，美術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)裝、廣告、電影、動(dòng)畫(huà)等都可囊括在內(nèi)，甚至于我們可以用眼睛看到的任何東西都可以包含在視覺(jué)文化中。但是，無(wú)論哪種形式，它們都試圖表現(xiàn)出自己獨(dú)特的一面，發(fā)出自己的聲音并向公眾施加影響。由于新媒體技術(shù)的出現(xiàn)與快速發(fā)展，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在視覺(jué)表現(xiàn)方面，無(wú)論是前期設(shè)計(jì)還是鏡頭語(yǔ)言都發(fā)生了巨大的變化。新的表現(xiàn)形式相較于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式給予我們的視覺(jué)沖擊會(huì)更強(qiáng)烈。在時(shí)代迅速發(fā)展的大背景下，保留傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的優(yōu)秀形式，再運(yùn)用當(dāng)今的視覺(jué)文化規(guī)律，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)才能更加蓬勃地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)文化；動(dòng)畫(huà)；視聽(tīng)語(yǔ)言；角色；光影色彩

隨著新媒體的高速發(fā)展，視覺(jué)文化呈現(xiàn)出多樣性，推動(dòng)了整個(gè)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的改革，更加注重不同年齡層次觀眾的視覺(jué)需求，表現(xiàn)形式更加豐富，創(chuàng)作手法也得到了迅速提升。動(dòng)畫(huà)作為傳播視覺(jué)文化的重要途徑之一，在角色設(shè)計(jì)、視聽(tīng)語(yǔ)言和鏡頭運(yùn)用等方面取得了巨大的創(chuàng)新。

一、當(dāng)今動(dòng)畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)分析

動(dòng)畫(huà)作為運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)影像，早在19世紀(jì)，就已經(jīng)初具雛形，只不過(guò)那時(shí)是一種運(yùn)用視覺(jué)圖像的互補(bǔ)連接來(lái)讓人觀看不同運(yùn)動(dòng)階段的圖形的玩具而已。直到溫瑟•麥凱運(yùn)用動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言講述故事，才拉近了動(dòng)畫(huà)和藝術(shù)之間的關(guān)系。動(dòng)畫(huà)如今之所以形成了獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)文化，是因?yàn)椴粩嘣陔娪爸形I(yíng)養(yǎng)，同時(shí)不斷結(jié)合自身動(dòng)態(tài)創(chuàng)新畫(huà)面特色。

二、中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)文化語(yǔ)言體現(xiàn)

（一）角色設(shè)定中的中國(guó)民族性視覺(jué)文化語(yǔ)言體現(xiàn)歷史故事往往能展現(xiàn)出相應(yīng)的時(shí)代背景和時(shí)代精神，這是我國(guó)人民世代繼承與發(fā)展的結(jié)果。在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)角色造型的時(shí)候，可以更多地應(yīng)用中華傳統(tǒng)的古典視覺(jué)文化語(yǔ)言，這樣既能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)注入新的活力，又能夠繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族文化。我國(guó)舉世聞名的《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)片于20世紀(jì)60年代正式，萬(wàn)氏兄弟以民族元素為武器，創(chuàng)作出了帶有中式特色的孫悟空。在這個(gè)世界文化彼此交流碰撞的時(shí)代，孫悟空作為中國(guó)文化走向世界的載體，大大地增強(qiáng)了人們的民族自豪感?！斑@是一個(gè)需要英雄的時(shí)代”，這成為了2015年最正能量的口號(hào)之一，《大圣歸來(lái)》塑造了“反英雄”的大圣形象。20世紀(jì)50年代中國(guó)的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品《驕傲的將軍》（如圖一），其主要角色的造型是來(lái)源于中國(guó)京劇藝術(shù)。將軍面部用到了“霸王別姬”中項(xiàng)羽的臉譜元素，服裝也同時(shí)借鑒了京劇服裝中的設(shè)計(jì)，角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)中也有京劇的特有動(dòng)作。我們不難看出，在20世紀(jì)50年代這段時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在各個(gè)方面都借用了戲曲中的元素，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人們以戲曲為主要娛樂(lè)方式，將戲曲藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相融合，既能展現(xiàn)出傳統(tǒng)神話故事的深刻內(nèi)涵，又能滿足當(dāng)時(shí)人們的審美趣味，因此受到大眾的高度認(rèn)可。視覺(jué)文化在當(dāng)今社會(huì)中越來(lái)越豐富且具有多變性特點(diǎn)，使得我們對(duì)視覺(jué)文化的選擇變得越來(lái)越挑剔，因而在動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作過(guò)程中，面對(duì)多元化、個(gè)性化的需求，想要吸引觀眾，在動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)方面，必須設(shè)計(jì)出有內(nèi)涵、有特色、有辨識(shí)度的動(dòng)畫(huà)角色。動(dòng)畫(huà)角色不僅是一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，也是角色性格和造型動(dòng)態(tài)的結(jié)合體。因此，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)時(shí)，一定要在設(shè)計(jì)上精準(zhǔn)定位，在設(shè)計(jì)前深入挖掘角色的個(gè)性，這樣才能設(shè)計(jì)出成功的動(dòng)畫(huà)形象。2019年，國(guó)漫電影《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒》）在角色的設(shè)計(jì)上運(yùn)用了神話故事中的經(jīng)典形象哪吒的基本造型，紅色蓮花肚兜、風(fēng)火輪、紅綢等這些民族元素紛紛融入，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今審美趣味，以哪吒外貌形象的“獨(dú)特”反襯出心靈的正義之美（如圖二）。

（二）景別視點(diǎn)的視覺(jué)文化語(yǔ)言體現(xiàn)在當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言中，景別大小跨度較大，不僅僅只是運(yùn)用遠(yuǎn)、全、中、近、特這些基本景別，而是逐漸呈兩極化發(fā)展趨勢(shì)。從宏觀世界到微觀世界的合理轉(zhuǎn)變，給觀影者帶來(lái)了前所未有的視覺(jué)享受。在動(dòng)畫(huà)電影《哪吒》的結(jié)尾段落，利用二、三維動(dòng)畫(huà)合成手段表現(xiàn)天雷將靈珠和魔丸同時(shí)摧毀時(shí)釋放巨大能量的場(chǎng)面，景別變化深刻而震撼。當(dāng)天雷劈下，滾滾能量被一個(gè)彈丸大小的原子吸收時(shí)，給人們的感覺(jué)已不是簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)科技體驗(yàn)，而是由連續(xù)變化的景別帶來(lái)的富有人生哲理意味的視覺(jué)效果。同樣從客觀到主觀的視點(diǎn)讓動(dòng)畫(huà)作品的視覺(jué)語(yǔ)言更加豐富，同時(shí)又體現(xiàn)了不同視角的不同立場(chǎng)，使得動(dòng)畫(huà)中的故事具有辯證色彩，人物表現(xiàn)更加豐滿，使觀眾通過(guò)視覺(jué)體驗(yàn)產(chǎn)生深入的思考。在美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《別惹螞蟻》中，視點(diǎn)的變化也對(duì)觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)產(chǎn)生了重要影響。在螞蟻的視角中觀察人類(lèi)，看到人類(lèi)非常強(qiáng)大而且數(shù)量很多。在影片中，觀眾可以進(jìn)入微觀世界，比如進(jìn)入人類(lèi)的頭發(fā)中觀看一場(chǎng)精彩的人蟻大戰(zhàn)，人類(lèi)和螞蟻的比例以及周?chē)沫h(huán)境給觀眾帶來(lái)了不同的視覺(jué)享受，在微觀的世界里形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

（三）光影色彩中的視覺(jué)文化語(yǔ)言體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)作品中的光影色彩并不是實(shí)際存在的，而是創(chuàng)作者通過(guò)更強(qiáng)的主觀情緒表達(dá)追求和影片的視覺(jué)畫(huà)面相統(tǒng)一而形成的。動(dòng)畫(huà)作品中的光影色彩處理在表現(xiàn)場(chǎng)景氣氛和刻畫(huà)人物性格的同時(shí)推動(dòng)著故事的發(fā)展節(jié)奏。光影是硬朗、自然、柔和的，色彩冷暖的變化會(huì)對(duì)影片中角色、場(chǎng)景表現(xiàn)的效果產(chǎn)生本質(zhì)性的影響。中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片《大圣歸來(lái)》，由于整個(gè)影片的主線是充滿希望與憧憬的，是清新溫情的，因而在光影的處理上多采用多影調(diào)、階調(diào)并存的方式，調(diào)和場(chǎng)景和角色之間的關(guān)系，從而突出主情緒基調(diào)，增強(qiáng)畫(huà)面效果。在色彩設(shè)計(jì)上，以主角大圣為例，從落魄、渴望自由、斗不過(guò)妖王的“無(wú)名小角”到徹底解開(kāi)封印變身為英雄的過(guò)程中，角色本身的色彩設(shè)定也產(chǎn)生了變化。雖然整體的色彩設(shè)計(jì)一直明度較高，但在大圣落魄時(shí)，色彩中添加了中性色調(diào)，面色淺淡，衣服褪色泛黃。在解印后，面部使用濃烈的油彩，借鑒了中國(guó)戲曲藝術(shù)元素，黑紅色胄甲、大紅色披風(fēng)、金箍棒，顏色純粹，結(jié)合高亮的“火光”影調(diào)，帶給觀影者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒，也暗示了勝利的結(jié)局。

（四）動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的視覺(jué)文化語(yǔ)言體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)視覺(jué)文化語(yǔ)言中一個(gè)重要的組成部分就是動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景。動(dòng)畫(huà)中的人物形象、情節(jié)發(fā)展等都是在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景這個(gè)虛幻的空間中存在的，角色的動(dòng)作和角色之間的關(guān)系也是在動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景中表現(xiàn)的，可以看出，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景不僅僅是單純的靜態(tài)的背景，也具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，是動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)力的組成部分。在鏡頭設(shè)計(jì)中，要根據(jù)視覺(jué)文化語(yǔ)言的排列組合來(lái)表現(xiàn)主角的性格和故事的進(jìn)展。經(jīng)過(guò)鏡頭語(yǔ)言的排列組合才能形成完整的故事背景，否則再好的動(dòng)畫(huà)片也不過(guò)是一些瑣碎的片段。視覺(jué)文化語(yǔ)言在中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片中，體現(xiàn)出了民族性和地域性特色。在國(guó)際文化交流碰撞的大環(huán)境下，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，帶有中國(guó)元素的視覺(jué)文化應(yīng)該放在首要位置，這既是文化發(fā)展的本質(zhì)要求，也是視覺(jué)文化傳播體系下動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的必然之路。中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《九色鹿》，是根據(jù)敦煌壁畫(huà)的故事改編而成，充滿了敦煌壁畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)特征，流暢動(dòng)態(tài)的線條勾勒出角色的輪廓，背景也體現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)色彩淡雅唯美的特點(diǎn)，完整地再現(xiàn)了中國(guó)古代佛教繪畫(huà)的風(fēng)格（如圖三）。而《哪吒鬧海》的主要場(chǎng)景體現(xiàn)了水墨畫(huà)的運(yùn)筆特色，山峰、水流都有寫(xiě)意的韻味，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格，其中還夾雜著具有民間特色的門(mén)神壁畫(huà)元素，增強(qiáng)了造型感和生命力。這些中國(guó)動(dòng)畫(huà)之所以能夠創(chuàng)造輝煌，正是由于創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)特有的視覺(jué)文化語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用和深刻理解。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在中國(guó)特有的視覺(jué)文化語(yǔ)言中加入了更多的三維技術(shù)，突破了原本的鏡頭限制，越來(lái)越接近真實(shí)，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景與人物角色更為統(tǒng)一，這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的又一進(jìn)步之處。

三、總結(jié)

綜上所述，隨著技術(shù)的革新和新媒體的發(fā)展，視覺(jué)文化語(yǔ)言也在不斷創(chuàng)新，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在角色、鏡頭和光影色彩等方面都得到了更深入的發(fā)展，視覺(jué)表現(xiàn)力更強(qiáng)。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在這個(gè)大環(huán)境下，得到了更多的關(guān)注，也進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的對(duì)外傳播。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)和視覺(jué)文化密不可分，視覺(jué)文化豐富了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，而動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新也充實(shí)了視覺(jué)文化的內(nèi)容。相信中國(guó)動(dòng)畫(huà)即將迎來(lái)一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代。

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作者：李曧 單位：山西傳媒學(xué)院