文人思想對古典園林藝術的影響

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中國的古典園林，無論是北方皇家園林的氣勢恢宏，還是江南私家園林精巧雅致，都有著共同的文化內涵和藝術表現形式——“雖由人作，宛自天開”，耳熟能詳的這八個字的確能代表中國古典園林的核心造園手法：崇尚自然之真，仿效自然之意，營造自然之美，享受自然之趣。堆山注重起伏走勢，理水講究蜿蜒回轉，植栽采取叢植片植，園路砌筑曲徑通幽，是其景觀要素的構筑手法；障景、夾景、對景、框景、漏景、借景等是其主要的組景手法。而文人積極參與園林的設計和營造，則給中國古典園林注入了更為豐富的精神內涵。中國的文人是一個特殊的階層，他們在中國政治、文學、藝術的歷史上均扮演著重要的角色。他們代表著中國古代的知識分子階層，大多胸懷報國大志，極具浪漫主義情懷。“入世能為官治國，出世能歸隱田園”是中國文人所追求的情操，雖然“淡泊名利、退隱山野”往往是其官場失意后無奈的托辭，并不是其本意，但文人階層在文學、藝術方面的造詣頗深。著名的中國傳統國畫就分為宮廷畫、文人畫和民間繪畫三大類，文人士大夫除了繪畫功底深厚以外，在文學、詩詞、書法等方面均有極高的水準，所以文人畫最大的特點便是詩、書、畫、印相結合，繪畫的主題也大多是表現山野田園風光的山水畫和表現自然野趣的花鳥畫，以達到他們寄山水畫以表明志向，借花鳥畫來體現情操的目的。而文人階層的浪漫情懷、審美情趣和人文修養在中國古典園林造景中也得到了淋漓盡致的體現。

一、道法自然，追求野趣

儒家的中庸理論，其核心是“天人合一”，道家的無為主張，也是提倡“道法自然”，在人與自然的和諧共存的認知層面，這兩大中國本土思想都是非常先進的。整個人類社會在經歷了工業大生產、城市化建設之后，最終還是提出了“人與自然和諧共存”、“可持續性發展”等理論，終于再次認識到人與自然正確的“相處之道”。深受儒家、道家思想影響的中國文人階層，都是熱愛自由和大自然的，他們常常借景抒懷，寄物明志。“仁者樂山，智者樂水”、“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”、“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”等眾多名詞佳句都是文人墨客借自然美景表達對高尚品德的贊許之情。這種對自然的熱愛和對山野田園的向往使得文人在園林的營造中，始終秉承著構筑天然山水景觀的宗旨，不顯露任何人工痕跡。堆山疊石時，仿效自然名山之奇、峻、秀、險的不同動勢，多采用湖石、黃石等天然石材，堆疊出類似天然山體的峰、巒、嶺、崖、洞、谷等景觀；鑿池理水時，注重水岸線的蜿蜒回轉，水面開合不一，駁岸采用天然石塊堆砌，模擬自然水體的湖、河、溪、澗、泉、瀑等形態；植物種植時，仿真大自然的植物生長特點，多采用叢植、片植的方法，使之三五成林，或綠樹成蔭，花草與喬木、湖石、水景相互映襯形成花境，在植物的選擇方面，十分重視植物的季相性；修筑園路時，在格局上不求平直寬敞，但求曲折自然，大多呈環狀動線式，配合夾景和障景的手法，以達到曲徑通幽的意境，園路的鋪設材料一般選用卵石、土磚和瓦片，其紋樣以梅花、海棠的變形最為常見；園林建筑均采用傳統木構建筑，依山傍水而建，形成與景觀高度融合的塔、閣、亭、廊、榭等不同建筑形式。

二、詩畫入園，景如畫境

中國文人的文學藝術造詣高超而全面，詩書畫印相融相通，并將之作為造園的靈感來源。“采菊東籬下，悠然見南山”、“竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花”等代表文人對田園生活無限向往的詩句，正是他們創造園林景觀意境的指導思想，并以寫意山水畫的重神、達意的精髓去造景。結合漏景、框景、對景、夾景等方式，配以花草樹木，控制著觀景人的視野，就仿佛作畫時不時變換取景視角，使得園林景觀能達到步移景異的畫面感。除了作為創造來源以外，詩詞、繪畫在園林中也常常以雕花、碑刻、墻飾、匾額、對聯、銘記等形式出現，使自然之景與詩詞字畫相呼應，引起游人的無限遐想。在細節處理上，“粉壁為紙，湖石為畫”的立體中國畫表達方式可謂是信手拈來，隨處可見。而山石、植物相搭配，結合聽覺、嗅覺的精巧設計，營造美輪美奐的四季景象也是中國古典園林如詩如畫的顯著特點。“春用筍石、夏用湖石、秋用黃石、冬用宣石”，“春桃、夏荷、秋菊、冬梅”正是對造園師營造季相景觀時精選植物、山石的體現。

三、淡泊歸隱，禪意田園

中國文人大多仕途多舛，動蕩的社會環境或復雜的官場爭斗都讓他們寄情于山水和園林之中，并以佛學思想作為精神上的追求，在園林造景中融入禪意。因此，眾多私家園林并不追求大而全的氣勢，而是追求小中見大、以少勝多的意境之美，觀數只竹、幾片葉、一塊石便能感受到深入山林的樂趣和意境，這種以虛勝實的造景、觀景藝術體現了文人對園林意境的追求意境到達了很高的精神層次。文人士大夫常借山石蘭竹等自然事物表達自己清雅脫俗、不畏權勢的崇高品德。例如：文人在園林中以竹子、蘭草代表高雅脫俗，以菊花、梅花代表不畏權勢，以孤峰怪石代表孤傲耿直。他們也借園林景觀的匾額、楹聯內容體現自身恬淡悠閑的生活志趣。例如：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”、“得月便佳，是山都好；無書不讀，有酒即仙”等。

四、欲揚先抑，含蓄之美

中國文人另一大特點便是講究含蓄之美，在文學、繪畫、詩詞各方面都體現了這一思想：話不可盡說，景不可全觀。因此，才會有宋徽宗和李唐關于“竹鎖橋邊賣酒家”的佳話流傳至今。而這種含蓄之美在古典園林造園藝術上的應用便是障景、夾景、隔景、漏景的處理手法。園林入口處常用高墻遮掩形成障景，使人無法輕易窺探園中美景；園路兩側用景墻或密植的竹叢形成夾景，阻斷園路兩側的視線，配合園路的走勢，引導人的步伐向前，達到取景通幽的妙處；在到達重要景觀場景之前，用山石、花草、門洞等形成隔景，阻斷部分視線；在景墻、隔墻、門扇上以鏤空紋樣形成漏景，使外景若隱若現等。這些方法都體現了中國文人先抑后揚而最終達到豁然開朗的藝術思想。

作者：毛矛 單位：三峽大學科技學院