小議園林植物的文化內(nèi)涵

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在我國(guó)節(jié)日民俗中，都有借不同的植物來(lái)表達(dá)特定的目的和愿望。如廣東地區(qū)的春節(jié)，家家戶戶都要擺上一盤(pán)柑橘，稱之為“大吉”，寓意春節(jié)伊始大吉大利;端午節(jié)要把竹葉、菖蒲葉、榕樹(shù)葉、葛藤、艾草等綁成一束掛在門(mén)邊，以驅(qū)邪除晦之用;在嶺南地區(qū)的中秋節(jié)要買(mǎi)柚子拜月，柚象征親人團(tuán)圓，生活美滿。民間對(duì)于植物的傳說(shuō)更增添了植物的寓意，如桂花的傳說(shuō)，就有吳剛伐桂、嫦娥奔月，后來(lái)到了科舉時(shí)代，又有了攀折月宮桂花，比喻應(yīng)考得中。由桃木制成的桃木劍象征著驅(qū)災(zāi)避邪，還有桃木制鬼的傳說(shuō)等。

許多植物因生態(tài)習(xí)性為人所好，被賦予了特殊的含義。如棕櫚，由于其生長(zhǎng)緩慢，生命力也十分頑強(qiáng)，被視為生命力的象征，為生命長(zhǎng)青之樹(shù);又如松樹(shù)，耐陰、抗旱、四季常青，被喻為堅(jiān)毅、長(zhǎng)壽的象征;再如銀杏，壽命相當(dāng)長(zhǎng)，象征健康長(zhǎng)壽，其樹(shù)結(jié)果多，又寓意人丁興旺。

宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象。佛、道二教為中國(guó)植物文化的形成注入了豐富的內(nèi)涵，使得某一植物成為某一文化理念的象征物［1］。與宗教有關(guān)的植物也很多，如菩提樹(shù)，佛教信徒把菩提樹(shù)奉為圣樹(shù)，源自佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下得道成佛。其他與宗教有關(guān)的植物還有雞蛋花、娑羅樹(shù)、曼陀羅花、地涌金蓮、曼珠沙華等。

中國(guó)文人思想萌芽于魏晉南北朝，發(fā)展于隋唐、兩宋，成熟于明清［2］。嶺南傳統(tǒng)園林一般建于清朝，受文人思想的影響較大，除此之外，嶺南園林還受到海外文化的影響。嶺南傳統(tǒng)園林有著豐富的人文思想，其植物造景體通常體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)了主人的思想境界。嶺南傳統(tǒng)園林的園主人大多數(shù)都有過(guò)辭官隱居的經(jīng)歷，看透了官場(chǎng)的爾虞我詐，即使胸懷大志，卻郁郁不得志，唯有回歸故里，建造私家園林，寄情于山水，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。在參與自家私園的植物造景時(shí)，將個(gè)人情懷、理想寄托于植物花草中，使其與園林融為一體，體現(xiàn)出其深遠(yuǎn)的意境和偉大抱負(fù)。

嶺南風(fēng)俗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是在嶺南地區(qū)特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素影響下孕育、發(fā)生并傳承的。在漫長(zhǎng)的歲月里，植物已經(jīng)成為嶺南人民生活中不可缺少的一部分。人生有喜有悲，有樂(lè)有憂，人們總祈盼富貴平安，在這種需要之下，不同植物的寓意應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)將嶺南四大園林植物造景中的植物習(xí)俗文化作一分析。

棕竹(Rhapisexcelsa(Thunb．)HenryexRehd):棕竹是我國(guó)傳統(tǒng)的陰生觀葉植物。嶺南園林中常用于叢植或?qū)χ灿谑桕幪?，或點(diǎn)綴于園林小景、假山石旁。又名觀音竹，被認(rèn)為有化煞驅(qū)邪、保住宅平安之功效。

木棉(BombaxceibaLinn．):木棉樹(shù)歷來(lái)被人們視為英雄的象征，也是廣州市的市花?！秾W(xué)海堂志》中寫(xiě)道:“花開(kāi)則遠(yuǎn)近來(lái)視，花落則老稚拾取，以其可用也”［3］。在廣東地區(qū)，由于濕氣重，人們常會(huì)用木棉花、木棉根煲涼茶或湯水飲用，用以清熱祛濕。

羅漢松(Podocarpusmacrophyllus):在嶺南的園林中普遍有種植，也用作盆景。羅漢松象征著長(zhǎng)壽、守財(cái)，寓意吉祥。在廣東地區(qū)民間素有“家有羅漢松，世世不受窮”的說(shuō)法［4］。中國(guó)古代官員也喜歡在庭院種植羅漢松，視它為自己官位的守護(hù)神。

小葉榕(Ficusmicrocarpavar．pusillifolia):小葉榕樹(shù)性強(qiáng)健，綠蔭蔽天，在嶺南園林中常有種植?！稄V東新語(yǔ)》中提到榕樹(shù)有“廣人多植作風(fēng)水，墟落間榕樹(shù)多者地必興［5］。”嶺南村落中的風(fēng)水樹(shù)多為小葉榕，冠幅大，枝繁葉茂，寓意祖上福蔭、家族延綿。

雞蛋花(Plumeriarubra‘Acutifolia’):雞蛋花是佛教寺院“五樹(shù)六花”之一，在嶺南園林中廣泛栽植。在廣州和香港地區(qū)，人們時(shí)常將雞蛋花曬干后供泡茶之用，和菊花、槐花、木棉花、金銀花一起組成著名涼茶“五花茶”。在《嶺南采藥錄》里記載雞蛋花有治濕熱下痢，里急后重，又能潤(rùn)肺解毒的功效［6］。

蘇鐵(Cycasrevoluta):蘇鐵葉硬如鐵，被視為具有避邪鎮(zhèn)宅的作用，在嶺南庭院大門(mén)常對(duì)植栽兩株蘇鐵。它生長(zhǎng)緩慢，壽命可達(dá)200年～300年，有長(zhǎng)壽樹(shù)的別稱，象征健康長(zhǎng)壽。

龜背竹(Monsteradeliciosa):龜背竹葉形奇特，株形優(yōu)美，在嶺南園林中常散植于池旁、溪溝和石隙中，十分自然大方。龜背竹葉子形狀似龜甲圖案，而“龜”是長(zhǎng)壽的象征，寓意健康長(zhǎng)壽。

龍眼(DimocarpuslongganaLour．):在嶺南四大園林中都栽有龍眼，且樹(shù)齡在100年以上。在庭院中栽植龍眼既可食用也可觀賞，龍眼樹(shù)也被視為“風(fēng)水樹(shù)”，在嶺南村落屋前都栽種成片龍眼樹(shù)。

楊桃(Carambola):在嶺南宗祠和私家園林中，大多栽有楊桃，且品種為酸楊桃，當(dāng)酸楊桃落的滿地時(shí)，寓意子孫滿堂，粵語(yǔ)中的“酸”跟“孫”讀音相近。

芭蕉(Musabasjoo):“扶疏似樹(shù)，質(zhì)則非木，高舒垂蔭”，是前人對(duì)芭蕉的形、質(zhì)、姿的形象描繪。在嶺南園林中，常有芭蕉的身影，因?yàn)槠淙~大枝大，被寓意成:大業(yè)(諧音“葉”)有成，家業(yè)非常茂盛。

朱蕉(Cordvlinefruticosa):又名紅竹，與“紅燭”同音，是吉祥開(kāi)運(yùn)、避邪得平安之物，常用作結(jié)婚時(shí)的吉祥植物，寓意健康祈福、家丁興旺、健康永駐。

以上是針對(duì)傳統(tǒng)園林植物特殊寓意的產(chǎn)生及發(fā)展進(jìn)行的論述，列舉了部分嶺南傳統(tǒng)園林植物的特殊寓意。在現(xiàn)今的植物造景中，應(yīng)繼承和發(fā)展這些傳統(tǒng)的植物特殊寓意，才能創(chuàng)造出豐富的文化內(nèi)涵景觀。（本文作者：葉政平、關(guān)文靈 單位：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)園林園藝學(xué)院）