園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代構(gòu)成的運(yùn)用

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園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代構(gòu)成之間的具體關(guān)系

1視覺(jué)藝術(shù)中的園林設(shè)計(jì)

在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，人們是用視覺(jué)來(lái)進(jìn)行感知的。點(diǎn)線面重新進(jìn)行排列組合是現(xiàn)代構(gòu)成的重要依據(jù)。而視覺(jué)所形成的抽象、概括等心理方式為現(xiàn)代構(gòu)成提供了心理學(xué)上的依據(jù)。視覺(jué)藝術(shù)的出眾在于，它可以利用各式各樣的符號(hào)，給人帶來(lái)心理上的不同感覺(jué)。換句話來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)就是依靠人類所謂的情感符號(hào)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)世界。園林設(shè)計(jì)也是因?yàn)槿祟惖囊曈X(jué)藝術(shù)而存在的，是一種和諧美的藝術(shù)。同樣屬于視覺(jué)藝術(shù)中的現(xiàn)代構(gòu)成，對(duì)園林的設(shè)計(jì)具有很好的指導(dǎo)意義。

2現(xiàn)代構(gòu)成中的園林設(shè)計(jì)

其實(shí)，園林設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)一樣，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一部分。它不僅為現(xiàn)代社會(huì)的人們服務(wù)，而且特殊的審美和創(chuàng)作手法也符合時(shí)代的需求。園林和建筑都是中華建筑史上的偉大創(chuàng)造，在歷史和時(shí)代雙重的壓力下，在設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格規(guī)則下，它的藝術(shù)性，也是必不可少的。園林設(shè)計(jì)毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一部分，園林建設(shè)與人們的審美觀念、社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平相始終，它更多地凝聚了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)正在或未來(lái)生存空間的一種向往，在當(dāng)代，園林選址已不拘泥于名山大川，而廣泛建置于大型建筑的屋頂，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了綜合性的技術(shù)手段。園林和其它的建筑不同之處在于，它不僅可以給人帶來(lái)空間、平面的不同感受之外，還可以利用茁長(zhǎng)的植物增加藝術(shù)氣息。植物靈動(dòng)，一年四季呈現(xiàn)不一樣的景色，給人們帶來(lái)賞花踏梅的情趣。這就是園林設(shè)計(jì)的時(shí)空構(gòu)建。例如，蘇州近郊的靜思園便屬于現(xiàn)代主題園林，其間的植物四季而變，帶來(lái)不一樣的風(fēng)情。其間奇石邊圍繞著綠樹，實(shí)屬一番美景。

3現(xiàn)代構(gòu)成與園林設(shè)計(jì)之間的視覺(jué)心理

園林設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)的一種，故此，現(xiàn)代構(gòu)成理論能夠在園林設(shè)計(jì)中得到實(shí)踐。兩者之間的視覺(jué)心理都是研究“看”的感覺(jué)。這種“看”是一種感官的需求，是對(duì)事物主觀的進(jìn)行觀察，再加以提煉評(píng)析。主觀目的的看，帶有一定的主觀性。人們的視覺(jué)總是帶有“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知總是喜歡簡(jiǎn)單化，所謂的復(fù)雜事物，也用簡(jiǎn)單的思維去看，去揣摩。再零零碎碎的拼湊在一起，形成整合。這就是人們藝術(shù)形態(tài)抽象化的形成基礎(chǔ)。而人們?cè)诳匆恍┢矫鎴D形的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)心理上產(chǎn)生了一種“力”的視覺(jué)感。而在較為復(fù)雜的圖形中“，力”的感覺(jué)才會(huì)“平衡”。畫面就會(huì)穩(wěn)定。我們可以利用這些結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)創(chuàng)造不同的心理感受和變化，來(lái)表達(dá)出園林設(shè)計(jì)的意向和趨勢(shì)。

4園林設(shè)計(jì)的方法是現(xiàn)代構(gòu)成

模仿大自然的美麗，是園林建筑最早的開端。中國(guó)園林的成就達(dá)到了歷史的峰巔，其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。中國(guó)園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。正是因?yàn)闁|方擁有秀美的江河和自然風(fēng)光。西方園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。但西方園林里所形成的中軸線，可以說(shuō)明有了基本園林樣式的影子。東方園林的治園特點(diǎn)多為自然情趣的田園山水。在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：模山范水的景觀類型；適宜人居的理想環(huán)境；巧于因借的視域邊界；循序漸進(jìn)的空間組織；小中見(jiàn)大的空間效果；耐人尋味的園林文化。

園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯(cuò)，以形成豐富得似乎沒(méi)有盡頭的景觀。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無(wú)限空間”?，F(xiàn)代源自傳統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)要素的高度概括和抽象性的理解。而現(xiàn)代構(gòu)成有相應(yīng)的語(yǔ)言和模式，可以成為園林設(shè)計(jì)的主要方法。

現(xiàn)代構(gòu)成理論在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代園林地設(shè)計(jì)應(yīng)遵循改善環(huán)境為根本宗旨，而園林地設(shè)計(jì)又要滿足不同人群的需要。首先，園林設(shè)計(jì)必須要在大自然原本的基礎(chǔ)上建造結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持用植物造景。而如今，現(xiàn)代構(gòu)成理論廣泛應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等行業(yè)，并且取得了顯著的成果?，F(xiàn)代構(gòu)成理論所建立起的園林景致，教會(huì)的是一種態(tài)度，一種對(duì)自然生態(tài)的提煉。社會(huì)的發(fā)展和前進(jìn)，帶來(lái)的全球化，使得包豪斯學(xué)院的現(xiàn)代構(gòu)成理論，成為當(dāng)今眾多園林設(shè)計(jì)師首選的設(shè)計(jì)方法。例如，上海大觀園為現(xiàn)代園林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成理論的典型，內(nèi)設(shè)人工湖，全園以大湖為中心，以池塘、沁芳溪溝通各景點(diǎn)，構(gòu)成有主有支、有動(dòng)有靜的水系，湖邊設(shè)結(jié)構(gòu)元素點(diǎn)：亭、榭。湖中設(shè)結(jié)構(gòu)元素線：曲橋、石舫、石燈，溪上設(shè)橋亭，形成山重水復(fù)、流水人家的江南園林風(fēng)光。

結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)20~30年代,借助于荷蘭“風(fēng)格派”以及俄國(guó)“先鋒派”的部分理論基礎(chǔ),在德國(guó)包豪斯學(xué)院，最終形成了完整的現(xiàn)代構(gòu)成理論體系。如今，伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)地發(fā)展和成熟，作為設(shè)計(jì)手法的現(xiàn)代構(gòu)成，也開始廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的許多門類中。園林設(shè)計(jì)，也自然而然的用到了現(xiàn)代構(gòu)成的一些理論和方法。園林設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代構(gòu)成的理論和方法，可以解決場(chǎng)地、建筑結(jié)構(gòu)上的一些問(wèn)題,營(yíng)造出一個(gè)理想的園林空間。而如何合理運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中的基本元素，在園林地設(shè)計(jì)中得到很好地利用，這是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。（本文作者：倪平 單位：浙江錢江房地產(chǎn)集團(tuán)有限公司）