當代影視歌曲對民族聲樂的影響
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摘要：影視歌曲不僅是影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，也是聲樂藝術(shù)的主要類型之一，具有數(shù)量豐富、傳唱度高、影響力大等特點。我國影視歌曲誕生于上世紀30年代，如今已經(jīng)成為獨立性很強的民族聲樂類型之一，對民族聲樂有著非常重要的影響。文章首先分析介紹了影視歌曲的內(nèi)涵、類型以及發(fā)展脈絡(luò)，然后闡釋了影視歌曲的作用，包括刻畫劇中人物、概括故事內(nèi)容、升華作品主題，繼而從民族聲樂本體以及民族聲樂教學(xué)兩個角度論述了影視歌曲對民族聲樂的影響。
關(guān)鍵詞：影視歌曲;民族聲樂;聲樂教學(xué)
自有聲電影誕生以來，影視歌曲便成為影視藝術(shù)中不可或缺的一部分，隨著影視藝術(shù)的快速發(fā)展與日益成熟，影視歌曲的類型與功能也在增加，成為塑造影視人物、烘托電影氛圍、推動情節(jié)發(fā)展、深化作品主題的重要載體。我國影視歌曲誕生于1930年，歷經(jīng)80余年的發(fā)展，在極大豐富民族聲樂內(nèi)容的同時，也在推動民族聲樂的創(chuàng)新與發(fā)展。在當代中國，影視藝術(shù)已經(jīng)成為普及度最高的藝術(shù)樣式，也是人民群眾精神生活的主要內(nèi)容，影視歌曲作為影視藝術(shù)的“附庸”，滲透到人們生活的各個領(lǐng)域，而影視金曲更能脫離影視作品的束縛，具有獨立的藝術(shù)品格，傳唱不息。
一、當代影視歌曲概述
(一)影視歌曲的內(nèi)涵、類型
影視歌曲是影視作品中出現(xiàn)的各種形式歌曲的統(tǒng)稱。由于電影藝術(shù)誕生較早，且電影歌曲自有聲電影誕生以來便隨之出現(xiàn)，因而，電影歌曲是影視歌曲的源頭，而隨著電視藝術(shù)的不斷發(fā)展與社會影響力的日益提升，電視歌曲成為當前影視歌曲的中流砥柱。影視歌曲多與影視作品中的故事情節(jié)、人物情感的發(fā)展密切配合，是提升影視藝術(shù)感染力的重要手段。隨著影視歌曲的不斷增加，影視歌曲的分類成為研究中的重點。最為常見的劃分方式有兩種，第一種以影視歌曲的出現(xiàn)時間為劃分依據(jù)，可以分為片頭曲、片尾曲、插曲。片頭曲、片尾曲在影視作品的片頭、片尾演唱，通常僅有一首，插曲則是影視作品的播放過程中演唱，數(shù)量不固定，而主題曲多為片頭曲或片尾曲。第二種以原創(chuàng)性為劃分標準，可以分為原創(chuàng)、改編與引用，原創(chuàng)是影視作品中的原創(chuàng)性歌曲，而改編則是對既有音樂作品的重新演繹，至于引用，則是影視作品中出現(xiàn)的已經(jīng)存在的歌曲。
(二)當代影視歌曲的發(fā)展脈絡(luò)
從世界范圍內(nèi)而言，電影藝術(shù)誕生于1895年，有聲電影誕生于1927年，電影歌曲于同年誕生。我國有聲電影誕生于1930年，《野草閑花》中首次出現(xiàn)了聲音，而電影的主題曲《尋兄詞》也成為影視歌曲的發(fā)端。三四十年代是我國影視歌曲發(fā)展的草創(chuàng)期，盡管具備了一批經(jīng)典的電影歌曲，但影視歌曲作為聲樂藝術(shù)的類型尚不成熟。建國后，影視歌曲的數(shù)量逐漸增加，中國當代影視歌曲的發(fā)展可以分為三個階段，第一階段為建國到改革開放前。此時期的影視藝術(shù)主要為革命題材電影，影視歌曲也以革命題材居多，類型較為單一，特別是時期，僅有八部樣板戲，影視歌曲發(fā)展有限;第二階段為改革開放后到新世紀前，隨著文化創(chuàng)作氛圍的日益寬松，影視作品數(shù)量增加，影視歌曲也得到了巨大的發(fā)展，出現(xiàn)了大批民族色彩濃厚的經(jīng)典歌曲，特別是根據(jù)四大名著改編的電視劇中的影視歌曲，更是膾炙人口;第三階段為新世紀以來，影視歌曲朝多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展。
二、當代影視歌曲的作用分析
(一)刻畫劇中人物影視歌曲作為影視作品的一部分，不僅僅具有音樂層面的作用，對影視藝術(shù)也有著非常重要的價值，刻畫劇中人物則是影視歌曲最為常見的作用。影視歌曲可以分為片頭曲、片尾曲、插曲等，多以插曲作為刻畫人物的工具，而對一些完全圍繞主人公開展故事的影視作品而言，片頭曲、片尾曲同樣是人物刻畫的常用載體，最為典型代表的便是游本昌的經(jīng)典電視劇《濟公》。1985年拍攝的《濟公》一共8集，前6集主題曲為《哪里不平哪有我》，歌曲開頭便是“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破”，將濟公和尚的外形特征原原本本地呈現(xiàn)了出來，與劇中的濟公形象相呼應(yīng)。主旋律影視作品是我國影視作品的重要類型，以展現(xiàn)偉大人物的光輝事跡為主要內(nèi)容，在此類題材的影視作品中，影視歌曲通常也作為刻畫人物的載體而存在，比如獻禮電影《楊善洲》，該片以原保山地委書記楊善洲為原型，講述了楊善洲植樹造林、造福后人的先進事跡，主題曲《不曾見過你》中唱到“一頂草帽風雨兼程，一雙草鞋堅定不移”，就是對楊善洲人物形象的典型刻畫。
(二)概括故事內(nèi)容
作為影視藝術(shù)的重要組成部分，概括性是影視歌曲最為主要的特征，而概括故事內(nèi)容自然也是其在影視藝術(shù)中的主要功能之一。影視藝術(shù)以講述故事為中心，無論時間長短，均能在熒幕上講述一個完整的故事，并塑造一批有血有肉的形象。影視歌曲受藝術(shù)體裁的限制，自然不能如電影電視劇那樣原原本本地講述故事，因此，用凝練的歌詞，將影視作品的主要內(nèi)容呈現(xiàn)出來，就成為影視歌曲的重要任務(wù)。就以央視86版《西游記》為例，本部電視劇改編自吳承恩的同名小說《西游記》，講述了唐僧師徒一路艱辛、斬妖除魔、最終取得真經(jīng)的故事。主題曲《敢問路在何方》用詩性的語言對取經(jīng)歷程進行了概括，將唐僧歷時14年的取經(jīng)歷程概括為“一番番春秋冬夏”，將一路上的斬妖除魔概括為“斗罷艱險又出發(fā)”，既與故事的梗概高度契合，也展現(xiàn)了師徒四人的豪情壯志與英雄氣概。
(三)升華作品主題
影視歌曲屬于聲樂范疇，而聲樂藝術(shù)以聲音作為媒介，盡管其在敘事中存在著一定程度的不足，但在烘托氛圍、表達情感中卻有著非常獨特的優(yōu)勢，這也使得影視歌曲常常作為影視作品升華主題的手段，借助其中的歌詞、旋律、節(jié)奏，更好地將影視作品中所要傳遞的情感或者表達的思想呈現(xiàn)出來。這在我國香港地區(qū)的影視作品，尤其是武俠類影視作品中最為常見。比如TVB97版《天龍八部》，該電視劇改編自金庸的同名武俠巨著，用佛教的話語講述了“無人不冤，有情皆孽”(陳世襄語)的故事，佛教思想滲透于全書，電視劇主題曲《難念的經(jīng)》的歌詞中化用了不少佛經(jīng)的內(nèi)容，比如“為貪嗔喜惡怒著迷”“參一生參不透”等，完美地將《天龍八部》的主旨展現(xiàn)了出來，提升了電視劇的精神內(nèi)涵與氣質(zhì)。同樣的還有電影《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》的主題曲《愛情轉(zhuǎn)移》，歌詞用近似于講故事的方式，將現(xiàn)代都市中愛情的虛幻性深刻地表現(xiàn)了出來，與電影故事中男主人公的離奇遭遇高度吻合，升華了電影的思想。
(一)對民族聲樂發(fā)展的影響
1．使影視歌曲類型走向成熟
電影歌曲是我國影視歌曲的開端，早在上個世紀三四十年代，我國便有大量的膾炙人口的電影歌曲，比如電影《漁光曲》中的《漁光曲》，電影《大路》中的《大路歌》等，電影《風云兒女》的主題曲《義勇軍進行曲》后來更是成為了中華人民共和國的國歌。三四十年代是我國影視歌曲發(fā)展的形成期，尚不成熟，不僅數(shù)量稀少，且在歌詞、旋律創(chuàng)作中存在隨意性。建國后，隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展，特別是電視劇的誕生與普及，作為民族聲樂重要類型的影視歌曲日益成熟，成為推動民族聲樂發(fā)展的重要力量。影視歌曲作為影視作品的主題曲、插曲等，其自身的發(fā)展與影視藝術(shù)的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。改革開放后，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國影視藝術(shù)進入繁榮期，每年上映、播出的影視劇數(shù)量持續(xù)增加，就以2017年為例，全年國產(chǎn)片數(shù)量達到376部，而生產(chǎn)完成且獲準發(fā)行的電視劇數(shù)量則為313部，二者合計689部，新增的影視歌曲上千首。與影視歌曲數(shù)量大發(fā)展、大繁榮相伴而生的則是影視歌曲類型的不斷增加與細化，初期影視歌曲類型淡薄，且具有明顯的時代屬性，比如三十年代的抗戰(zhàn)歌曲、五十年代的革命歌曲等。當代影視歌曲類型日益多元化，比如愛國歌曲、愛情歌曲、歷史歌曲、青春歌曲等，當然，影視歌曲類型的豐富與影視藝術(shù)類型的豐富緊密相關(guān)，因為影視歌曲的附庸屬性決定了其在題材風格上必須與影視作品亦步亦趨。不僅如此，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，影視歌曲的社會影響力大為提升，出現(xiàn)了很多“現(xiàn)象級”的影視歌曲，比如電視劇《渴望》的同名主題曲，此類主題曲有著很高的藝術(shù)價值，可以獨立于影視作品之外，這也是影視歌曲走向成熟的重要標志。
2．豐富了民族聲樂的藝術(shù)寶庫
民族聲樂是民族藝術(shù)的重要組成部分，有著極為悠久的歷史。早在先秦時期，我國民族聲樂便非常成熟，《詩經(jīng)》《楚辭》均可以用歌唱的形式呈現(xiàn)。隨著時代的不斷前進，我國民族聲樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，如漢唐時期的樂府、宋元時期的戲曲、明清時期的小調(diào)等。就當前民族聲樂而言，戲曲音樂、藝術(shù)歌曲、民間小調(diào)、流行歌曲、曲藝說唱乃至影視歌曲等，均是民族聲樂的重要類型。相比于其他聲樂作品而言，影視歌曲的誕生較晚，但它的出現(xiàn)不僅推動了民族聲樂的新發(fā)展，也豐富了民族聲樂的藝術(shù)寶庫。首先，影視歌曲數(shù)量豐富，且在不斷增加。如前所言，我國每年上映、播出的電影、電視劇多達數(shù)百部，而每部電影、電視劇都有相應(yīng)的聲樂作品，并且不止一首，這使得我國影視歌曲的數(shù)量逐年增長，成為民族聲樂豐富與發(fā)展的主要推動力量之一。就以2011年熱播的電視劇《甄嬛傳》為例，全劇聲樂作品共有六首，除了片頭曲《鳳凰于飛》，片尾曲《紅顏劫》以外，還有四首插曲，分別為《菩薩蠻》《驚鴻舞》《金縷衣》《采蓮》。其次，影視歌曲融合性強，對民族聲樂的整體發(fā)展有著很好的推動作用。影視歌曲既為民族聲樂的重要類型，又與其他民族聲樂有著非常密切的互動關(guān)系，是推動其他民族聲樂現(xiàn)展的重要力量。就以藝術(shù)歌曲為例，藝術(shù)歌曲由抒情歌曲發(fā)展而來，具有高品位、高情趣的特點，一些影視作品會將藝術(shù)歌曲作為電影元素，以刻畫人物或者烘托氛圍，比較典型的便是《立春》。電影中共出現(xiàn)了四首藝術(shù)歌曲，對于小城音樂教師王彩玲的刻畫起到了非常重要的作用。類似的，戲曲音樂在影視歌曲中也極為常見，除了專門的戲曲電影外，比如《女駙馬》《曹操與楊修》外，大量影視歌曲中均有戲曲音樂的元素，比如《霸王別姬》主題曲《當愛已成往事》的開頭便是京劇念白。
3．促進民族聲樂的不斷創(chuàng)新
創(chuàng)新是民族聲樂發(fā)展的根本動力，而影視歌曲則是民族聲樂中創(chuàng)新力最高的類型，在促進民族聲樂的創(chuàng)新與發(fā)展中發(fā)揮了非常獨特的作用?！芭f瓶裝新酒”是影視歌曲創(chuàng)新中最為常見的手段。我國素來有詩歌國度的美譽，在漫長的中華文學(xué)發(fā)展史中，涌現(xiàn)了大量的經(jīng)典詩歌，尤以唐詩宋詞最盛。這些詩歌在誕生之初，均能配樂演唱，尤其是宋詞，更是“倚聲填詞”，影視歌曲以唐詩宋詞為藍本進行編曲的不在少數(shù)，比如《甄嬛傳》中的四首插曲《菩薩蠻》《驚鴻舞》《金縷衣》《采蓮》，其歌詞均來自中國古代文學(xué)作品。而87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》中的插曲，均為王立平對曹雪芹原著中詩歌的再度創(chuàng)作，留下了膾炙人口的《枉凝眉》《葬花吟》《聰明累》等。同樣的還有老版電視連續(xù)劇《三國演義》的主題曲《滾滾長江東逝水》。改編同樣是影視歌曲推動民族聲樂創(chuàng)新的重要方法，我國民族聲樂類型多樣，可供影視歌曲改編的聲樂作品更是數(shù)不勝數(shù)。巧妙的改編不僅是更好地發(fā)揮影視歌曲在影視藝術(shù)中作用與價值的重要方式，也是經(jīng)典民族聲樂現(xiàn)展與傳承的有效手段。就以戲曲音樂為例，總體而言，當代戲曲音樂的影響力式微，但其在影視歌曲中的融入則能煥發(fā)出新的生命力，比如2002年上映的賀歲喜劇《天下無雙》，電影中大量采用了黃梅戲的元素，特別是梁朝偉與王菲所唱的《喜相逢》，作曲人不僅借用了黃梅戲經(jīng)典調(diào)子《夫妻雙雙把家還》創(chuàng)新創(chuàng)作了《喜相逢》的歌詞，更在編曲時配上了輕搖滾的節(jié)奏，既符合電影的喜劇屬性，也體現(xiàn)出了導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉強烈的無厘頭風格。影視歌曲屬于影視藝術(shù)的重要組成部分，而影視藝術(shù)則是當前影響范圍最大、關(guān)注群體最高的藝術(shù)形式，均有很強的創(chuàng)新精神，影視歌曲自然會緊隨影視藝術(shù)的創(chuàng)新需求而不斷突破，這為民族聲樂的當展做出了重要貢獻。
(二)對民族聲樂教學(xué)的影響
1．提供優(yōu)秀聲樂作品對民族聲樂教學(xué)而言，豐富的聲樂作品是教育教學(xué)中不可或缺的教學(xué)資源，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展有著重要的影響。隨著高等教育事業(yè)的不斷深入，聲樂課程教學(xué)已經(jīng)非常成熟，現(xiàn)代民族聲樂的教學(xué)作品也非常豐富，涵蓋了多個類型的民族聲樂，比如藝術(shù)歌曲、戲曲音樂、民間小調(diào)等，而影視歌曲同樣是聲樂課堂中較為常見的聲樂訓(xùn)練曲目。經(jīng)典的影視歌曲不僅是民族藝術(shù)的瑰寶，在聲樂教學(xué)中也有著不可取代的作用。影視歌曲的創(chuàng)作具有很強的民族性，比如在歌詞的創(chuàng)作中，既包括大量的新體詩白話，也沿用或者改編了為數(shù)眾多的古典詩詞，具有非常強烈的民族文學(xué)價值以及民族審美特征，契合中國人的審美心理與藝術(shù)偏好，適合聲樂專業(yè)學(xué)生演唱。同樣，影視歌曲在作曲中也非?？粗孛褡寤淖髑址ㄅc西方作曲技法的結(jié)合與創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)西方作曲技法的同時，進行了民族化的探索與創(chuàng)新，符合本民族的審美觀念。影視歌曲的民族性、藝術(shù)性、豐富性，為學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)提供了數(shù)量廣泛的優(yōu)秀聲樂作品。
2．培養(yǎng)學(xué)生表演功底
隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，舞臺聲樂成為聲樂表演的重要內(nèi)容。舞臺聲樂表演不僅需要學(xué)生具有聲樂演唱技能，更需要學(xué)生有良好的表演功底，能夠?qū)⒙晿分械那楦?，借助聲音、表情、肢體動作等傳遞出來。對此，影視歌曲有著非常良好的教學(xué)應(yīng)用價值。不同于一般的民族聲樂，影視歌曲依附于電影電視劇此類寫實性很強的藝術(shù)載體，具有特定的背景，或者說，影視藝術(shù)內(nèi)在地規(guī)范了影視歌曲的情感表現(xiàn)。電影、電視劇是以故事情節(jié)為中心的敘事藝術(shù)樣式，本身就能夠給觀眾帶來震撼的藝術(shù)體驗，而歌曲在影視作品中的融入，既能深化影視藝術(shù)的情節(jié)，也能借助影視藝術(shù)來更好地傳遞歌曲的情感與思想。影視歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生更直觀地了解歌曲的內(nèi)容、主題與意境，讓學(xué)生通過影視作品的觀看來了解把握影視音樂，這對于其在影視歌曲的演唱中更好地表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵有著很好的作用。不僅如此，影視藝術(shù)作為世界受眾最多的藝術(shù)樣式，在學(xué)生中間有著廣泛的影響力，影視藝術(shù)的魅力能夠?qū)W(xué)生影視歌曲的練習(xí)起到正向遷移作用。
3．促進學(xué)生全面發(fā)展
影視歌曲作為民族聲樂的主要類型，在聲樂教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價值，這種價值既體現(xiàn)在聲樂教學(xué)層面，也表現(xiàn)在學(xué)生的全面發(fā)展層面。相比于一般的民族聲樂作品而言，影視歌曲的教育教學(xué)價值更為突出，這和影視歌曲自身的特點有著密切的關(guān)系。首先，影視歌曲具有很強的時代性。影視歌曲為影視藝術(shù)中的音樂元素，而影視藝術(shù)則是時代性非常強的藝術(shù)樣式，不同時期的影視藝術(shù)有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)與思想內(nèi)涵。比如抗戰(zhàn)時期的抗戰(zhàn)電影、建國初期的革命題材電影、新時期的主旋律電影等，此類電影的歌曲往往緊扣影視作品的主題，有電影《地道戰(zhàn)》的同名主題曲，電視劇《龍年檔案》的主題曲《百姓是天》等。學(xué)習(xí)影視歌曲有助于學(xué)生了解我國的時展，提升學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)。其次，影視歌曲具有很強的教育性。影視藝術(shù)是受眾最廣的藝術(shù)，不僅需要追求市場效益，更要注重社會效益，因此，影視藝術(shù)實際上承擔著一定程度的社會教育功能，而影視歌曲則是其發(fā)揮社會教育功能的主要載體，比如電視劇《雍正王朝》中的主題曲《得民心者得天下》。
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作者：鄒筱丹 單位：四川音樂學(xué)院民族聲樂系副教授
