黎族龍被藝術形式論文

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一、黎族龍被的藝術形式

從龍被的圖案上分析，明代中期之前，黎族婦女通常把人們對祖宗的虔誠崇拜紋樣化并織于龍被上，或是把日常生活中所見的動植物形態加以提煉或再創造，使之成為龍被上的紋樣。明代中期之后，黎族受到漢族文化的影響，龍被中出現了漢文化中的標志性元素，從根本上改變了明代中期之前的龍被純粹黎族文化的面貌。圖1所展示的三聯幅龍被，從圖案上分析，此幅龍被的內容主要包含動物圖案、植物圖案及自然界方面的圖案等。動物圖案有飛鳳、麒麟、喜鵲等，植物圖案有梅花等花卉綠植，自然界方面的圖案有太陽、云朵等。鳳朝向太陽，是“丹鳳朝陽”的意思，喻示天下太平、普天同慶、人民豐衣足食、生活美好，也是中國皇權的象征。圖中麒麟腳踏祥云，栩栩如生，是仁慈祥和的象征，也常常比喻杰出之人品德高尚、地位崇高。喜鵲在中國傳統習俗中被認為是一種報喜的吉祥鳥，喻示喜事臨門，是好運與福氣的象征。而此幅龍被上的兩只喜鵲分別站立在梅花枝頭，置于畫面兩側，故有喜上眉梢、雙喜臨門、喜報春先等寓意，象征著生活的美好。此龍被上出現了大量花卉紋等植物紋樣，而花卉紋等植物紋樣是中國母系氏族社會文化遺存中的重要紋樣，黎族婦女將繁花盛開、枝葉茂密、果實豐盈的植物視為女陰的象征，對其崇拜，以祈求生殖繁盛、繁衍不息，因此這類紋樣也從色彩上看，這幅“三聯幅飛鳳與麒麟”龍被的中心圖案主要由白、黃、藍、綠、棕等顏色繡成。鳳與麒麟的形象栩栩如生，輪廓清晰。龍被的染料由礦物質和植物汁液混合而成，根據溫度變化和所搭配物質的不同染出不同色彩的布料。這也使得龍被的染料制作受到了較大的限制，在一定程度上導致龍被色彩的單純性。色彩藝術家約翰內斯•伊頓曾說過：“色彩是從原始時代就存在的概念，色彩感覺是人類原始的本能之一。”色彩不僅僅是一個民族或一個國家的獨特偏好，更包含著人們對事物的情感。此幅“三聯幅飛鳳與麒麟”龍被以黑色為底色，以白、黃、藍、綠、棕色作為裝飾，色彩組合搭配得當，色彩強烈而和諧，具有濃烈的民族氣息。從構圖上看，此幅龍被構圖嚴謹，層次分明。動物圖案構成此龍被的主體。鳳與麒麟朝向太陽，居于畫面的中心位置，另四只麒麟置于主體畫面的四角，鳳與麒麟表達了此幅龍被的主要含義，喻示著天下太平、人們生活更加幸福美好等。而四周的植物紋樣則以左右對稱的方式置于畫面上，聯珠團花、柔婉多姿的植物紋樣不僅體現了母系氏族的文化，象征著生命的繁衍不息，同時也是黎族婦女聰明智慧的展現。

二、黎族龍被的現狀及藝術價值

黎族龍被是代表黎族傳統織錦技術最高成就的藝術瑰寶。隨著社會發展和環境變化，經濟建設和各項社會事業快速發展，男耕女織的自給自足的自然經濟受到沖擊。黎錦制作所需要的纖維材料如樹皮纖維、麻纖維、藤纖維等資源越來越稀少，后繼乏人、原料匱乏是黎族傳統紡染織繡技藝瀕危的主要原因。而隨著科學技術的進步，一大批色彩豐富的現成色線出現，導致人們對染料的認識也越來越淡薄。值得慶幸的是，2006年6月，黎錦被列為國家級非物質文化遺產，越來越受到重視。

三、結語

龍被的藝術價值主要體現在圖案及色彩的處理上。在圖案的處理上，受“天人合一”哲學思想的影響，龍被不是完全寫實，而是將表現對象抽象化后進行再創作，使其更富有藝術感染力及審美價值。在色彩搭配上，因染料的限制，龍被的色調較為單純，但黎族婦女不僅能根據視覺美感和審美習慣巧妙地處理色彩的選擇與搭配，而且能和諧地處理其繁復與簡約的關系，使得龍被非常精美，展現了獨特的民族藝術文化。

作者：易新欣