傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與化妝品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

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【摘要】剪紙作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其可塑性和創(chuàng)造性值得被人們挖掘。剪紙藝術(shù)與化妝品包裝結(jié)合，提供了新的載體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展與產(chǎn)品包裝有強(qiáng)烈的民族化和設(shè)計(jì)感的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的雙贏。

【關(guān)鍵詞】剪紙；化妝品包裝；民族化

時(shí)尚是一種輪回，它在社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)、人們精神文化的需求下，會(huì)以不同的形式回到大眾的視野。剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間文化，它有著濃厚的歷史，記載著民間的風(fēng)俗，體現(xiàn)人們樸實(shí)無(wú)華的審美理念。隨著近些年國(guó)潮的興起，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流的碰撞，滿足人們對(duì)品質(zhì)、文化、個(gè)性等需求的創(chuàng)新，正推動(dòng)許多化妝品包裝設(shè)計(jì)民族化，不斷煥發(fā)新的神采，剪紙藝術(shù)與化妝品包裝產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，讓許多人眼前一亮，讓剪紙這項(xiàng)文化重回大眾視野。

一、剪紙圖案的內(nèi)涵

剪紙圖案的題材非常豐富，民間生活和習(xí)俗、吉慶寓意、傳說(shuō)與典故、圖騰、花草鳥(niǎo)蟲(chóng)、宗教信仰、十二生肖等等都可以作為剪紙素材，它體現(xiàn)了我國(guó)千百年的歷史文化、百姓對(duì)美好生活的追求與向往、地域特色鮮明，注重情感的宣泄。紋樣就是一部中國(guó)的史書(shū)，可以從中了解先人的生活風(fēng)貌，是璀璨中華文化的重要組成部分。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，剪紙藝術(shù)內(nèi)容與形式也更加豐富多彩，主要有三種紋樣。符號(hào)紋樣是最常見(jiàn)的紋樣，它在剪紙中使用的頻率高且使用位置靈活。例如，“卍”是吉祥、萬(wàn)福和萬(wàn)壽之意?！皡d”的螺旋狀手臂伸展連接，成為萬(wàn)字不到頭的吉祥圖案。把直線變成曲線叫作“萬(wàn)字流水”，蘊(yùn)含著光明和吉祥的意思。許多地方都能看到這種紋飾的存在。動(dòng)物紋樣，許多動(dòng)物都有著很美好的寓意，常見(jiàn)的有鴛鴦代表著夫妻之間百年好合；羊代表的是溫和、和平、善良；蛇代表邪惡，狡詐與欺騙以及誘惑；鴿子代表著和平與希望。花草紋樣也是常見(jiàn)的紋樣之一，蓮花代表著清正廉潔，出淤泥而不染之意；菊花被認(rèn)為長(zhǎng)壽之花。花草紋還可以與動(dòng)物紋相結(jié)合，例如：梅花與喜鵲表示著喜上眉梢；牡丹與鳳凰，象征富貴榮華和吉利祥瑞。豐富的圖案為剪紙?zhí)峁┝舜罅康乃夭模浞终宫F(xiàn)了剪紙藝術(shù)的魅力。從不同的紋樣寓意中可以看出我國(guó)古時(shí)人民的智慧與幸福的生活狀態(tài)。這些紋樣寓意有重大的學(xué)術(shù)意義，對(duì)于研究剪紙結(jié)合化妝品包裝設(shè)計(jì)也具有重大借鑒意義。

二、剪紙藝術(shù)的價(jià)值

（一）文化藝術(shù)價(jià)值剪紙藝術(shù)歷史悠久，從東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)有了真正意義上的剪紙起，至今已有2000多年的歷史。據(jù)考察，最古老的民間剪紙是在新疆吐魯番古墓發(fā)掘的“對(duì)鹿”“對(duì)猴”剪紙。它是我國(guó)各族人民世世代代在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中積累起來(lái)的文化結(jié)晶。它獨(dú)特而豐富的地方文化反映了勞動(dòng)人民的生活和審美情趣，傳承了中華民族的藝術(shù)特色和本土精神。不同的剪紙材料和方法決定了剪紙的風(fēng)格，線線相連或者線線相斷，形象夸張、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、有節(jié)奏感，還有很強(qiáng)的裝飾性。每逢新年，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)剪紙貼春花，增加過(guò)節(jié)的喜慶。單獨(dú)作為藝術(shù)剪紙，它可以收藏。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化的碰撞衍生出許多跟剪紙有關(guān)的產(chǎn)物，例如:包裝盒、服裝等等。在現(xiàn)代剪紙不僅僅是平面的，人們將這項(xiàng)文化越來(lái)越豐富化、越來(lái)越全面化，讓它煥發(fā)新生，重新附加了它的價(jià)值。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值剪紙作為我國(guó)古老的民間藝術(shù)，人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就無(wú)法估量，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)技術(shù)的失傳，人們都開(kāi)始重視這些被淡忘的璀璨明珠。用不同的方式讓人們知道這項(xiàng)技藝的存在和它背后的歷史。對(duì)于每一件剪紙作品都有收藏價(jià)值，他們是獨(dú)一無(wú)二的存在。它的寓意，背后的內(nèi)涵是無(wú)法復(fù)制的，剪紙有很強(qiáng)的民間風(fēng)俗，是一種情感寄托，是人們對(duì)自己內(nèi)心世界直接客觀地呈現(xiàn)。人際交往送禮是一個(gè)很重要的部分，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到禮品類(lèi)或者包裝類(lèi)，既滿足了人們的社交需求又宣傳了剪紙這項(xiàng)文化。隨著我國(guó)人民經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增加，對(duì)生活品質(zhì)的追求，旅游行業(yè)一直都是火熱狀態(tài)。旅游行業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了許多產(chǎn)業(yè)的復(fù)興，具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的產(chǎn)品更受到人民的青睞。如今設(shè)計(jì)師們開(kāi)始重視這項(xiàng)手工藝，把它們的文化藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值更深層次地挖掘，運(yùn)用到了化妝品包裝上，一上市它的包裝迅速成為人們討論的焦點(diǎn)，讓人們無(wú)法不對(duì)它記憶深刻。

三、剪紙藝術(shù)與化妝品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）包裝設(shè)計(jì)民族化發(fā)展趨勢(shì)包裝是品牌的門(mén)面，是產(chǎn)品特性、消費(fèi)者心理等要素的綜合反映。直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，提高商品的附加價(jià)值。如今，包裝與商品早已融為一體。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)文化形式的要求日益強(qiáng)烈，缺乏文化內(nèi)涵而喪失市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的例子越來(lái)越多。人們對(duì)自己所處的文化環(huán)境有著深刻的認(rèn)同感。國(guó)家文化是一種軟實(shí)力，是設(shè)計(jì)風(fēng)格的靈感源泉。中華傳統(tǒng)文化源自各族人民的辛勤勞作，并且一直作為中華民族乃至全世界人民的瑰寶流傳于世。在中華民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)當(dāng)中，各類(lèi)優(yōu)秀的文化元素一直陶冶著社會(huì)公眾的情操，給其帶來(lái)美的享受與藝術(shù)的觸動(dòng)。本民族的文化是最有個(gè)性、最具有競(jìng)爭(zhēng)力的。能準(zhǔn)確、創(chuàng)新地把民族文化融入包裝設(shè)計(jì)中，就能抓住消費(fèi)者的心，就能把品牌形象深刻地印在消費(fèi)者的腦海中。想要設(shè)計(jì)更具有生命力，更具有辨識(shí)度，就必須要吸納民族傳統(tǒng)文化的精華，這是任何設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）剪紙藝術(shù)與化妝品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式互聯(lián)網(wǎng)的崛起、內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)的興起，運(yùn)輸包裝升級(jí)、社交包裝內(nèi)容變化、包裝創(chuàng)新，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該要注意挖掘的。剪紙藝術(shù)的多樣性、靈活性，賦予了包裝設(shè)計(jì)傳承文化之美。包裝設(shè)計(jì)順應(yīng)了時(shí)展潮流，民族化包裝設(shè)計(jì)是如今重要表現(xiàn)主題之一。剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式主要集中在兩個(gè)方面：一是剪紙主題圖案的選用，如神話、典故、諧音、動(dòng)物等；二是運(yùn)用剪紙的立體和鏤空技法讓包裝設(shè)計(jì)更有層次感。紙盒是化妝品包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用最廣泛的材料，主要形式有插口式、開(kāi)窗式、手提式、抽屜式、變形式、有蓋式、組合式。近些年流行的是在紙盒上鏤空和折疊立體的方式，剪紙由于鏤空就形成了陽(yáng)紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷的結(jié)構(gòu)，使整體造型有連貫性，形成連綿不斷的效果。西湖印記系列包裝就選用民間題材風(fēng)景類(lèi)，包裝靈感來(lái)源于西湖十景，用西湖十景蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月提取經(jīng)典建筑或風(fēng)景采用立體雕刻繪畫(huà)、折疊的方式作為整體包裝。包裝盒緩緩打開(kāi)，西湖十景映入眼前，非常震撼。難遇知音系列將京劇紋樣和動(dòng)物紋、花草紋結(jié)合，云紋具體化，海浪表示著阻攔，京劇元素則表示音。采用立體雕刻繪畫(huà)、折疊工藝，包裝打開(kāi)升降、折疊，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力?；瘖y品本身載體的包裝設(shè)計(jì)，大部分采用的都是激光印刻工藝，提取、設(shè)計(jì)好跟產(chǎn)品主打的理念有關(guān)的元素，就可直接激光篆刻。

（三）剪紙藝術(shù)對(duì)化妝品包裝設(shè)計(jì)的影響包裝設(shè)計(jì)民族化是實(shí)現(xiàn)文化多元化和國(guó)際化的重要一步，花西子靠著它鮮明的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格一度出圈，在國(guó)際也掀起了一股中國(guó)風(fēng)潮流，成功打開(kāi)了國(guó)際市場(chǎng)。運(yùn)用剪紙?jiān)?，增加了人們?duì)民族文化的認(rèn)同感，樹(shù)立了良好的品牌形象，提高化妝品的文化附加價(jià)值，給人們帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)，刺激大眾消費(fèi)。將民間剪紙中的色彩元素應(yīng)用到化妝品包裝中，不僅能親切傳達(dá)產(chǎn)品的視覺(jué)形式，使化妝品的文化美感得到提升，在同類(lèi)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利位置，且還能發(fā)揚(yáng)并傳承我國(guó)民間傳統(tǒng)文化。剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)有了新的載體而得以發(fā)揚(yáng)傳承與創(chuàng)新，又使商品包裝設(shè)計(jì)因?yàn)閺?qiáng)烈的設(shè)計(jì)感和民族感而具有突出的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，讓剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，與包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了互利互助與共贏。

四、結(jié)語(yǔ)

剪紙藝術(shù)有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，首先要深刻地了解本土文化，不能生搬硬套。作為設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，能為設(shè)計(jì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，給品牌帶來(lái)效應(yīng)，提高品牌知名度。未來(lái)，設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)的跨界碰撞會(huì)越來(lái)越精彩，傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，才能有一席之地。

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作者：李欣楠 章天天 單位：桂林電子科技大學(xué)