大院裝飾藝術(shù)形式分析與意蘊(yùn)闡釋
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摘要：坐落于永州的周家大院歷史悠久，集精巧的建筑結(jié)構(gòu)和精湛的雕刻藝術(shù)于一身。裝飾藝術(shù)是周家大院古建筑群奪人眼球的一大亮點(diǎn)，凡能裝飾的木、石建筑構(gòu)件，均可見雕刻精湛的藝術(shù)裝飾作品。周家大院的裝飾藝術(shù)，在表現(xiàn)形式上，融入既有的夸張手法，將寫實(shí)與寫意相結(jié)合。表現(xiàn)的題材內(nèi)容以自然萬物為主，將審美與實(shí)用完美地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的和諧思想。
關(guān)鍵詞：周家大院；裝飾藝術(shù)木雕；石雕
藝術(shù)作品的生命所在是形式，形式既是對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)，同時(shí)又是藝術(shù)內(nèi)容的組成部分?！靶问健笔侨藗?cè)诿鎸?duì)藝術(shù)作品時(shí)最值得把握，也唯一能夠闡釋的內(nèi)容[2]。周家大院裝飾藝術(shù)在表現(xiàn)形式上，融入既有的夸張手法，將寫實(shí)與寫意相結(jié)合，形成了相對(duì)完美的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些裝飾圖繪雖歷經(jīng)歲月的侵蝕不可避免地淡化了原本的色調(diào)，然而其風(fēng)骨仍舊活靈活現(xiàn)、栩栩如生，并且越發(fā)顯得撲朔迷離、古樸純清。從其平實(shí)簡(jiǎn)潔的造型構(gòu)圖中，能讓人感覺到它們散發(fā)出來的濃郁的生活氣息，反映了當(dāng)時(shí)人們樸素而實(shí)在的祈盼或愿景。周家大院外墻上的主體石雕、磚雕漏窗以及以木雕為主的花格門窗，將審美與實(shí)用完美地結(jié)合在一起[3]。在藝術(shù)風(fēng)格上，盡顯古樸、淡雅、簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格。大院內(nèi)的木雕刻細(xì)膩流暢，刀工嫻熟，精致婉約，情趣盎然，充滿意味與活力；大院內(nèi)的石雕刻線條凝練，抽象概括，富有張力和深度。這些為數(shù)眾多的雕刻藝術(shù)作品，有著明清時(shí)期雕刻藝術(shù)謹(jǐn)小慎微、精致婉約的鮮明時(shí)代特色。正所謂“一花一世界，一草一天堂”，所有裝飾藝術(shù)中尤以荷蓮居多，周家大院對(duì)蓮花圖案的特殊鐘愛源自其先祖北宋理學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》[4]，由此彰顯了周氏一族愛蓮潔身、清白為人的家族門風(fēng)和人文精神，同時(shí)，可以從這些裝飾藝術(shù)上窺見到明清社會(huì)的歷史背景和理學(xué)文化教育的影子。木雕在周家大院中主要存在于門樓和廳堂的挑檐、門框、牽枋、瓜柱、駝峰、雀替等構(gòu)件上，雕刻有龍、鳳、鯉魚、喜鵲、羊、猴、鶴、兔子等動(dòng)物形象，以及含苞欲放的荷蓮、秋菊、梅花、牽?；ǖ戎参锘ú荨４笤褐袛?shù)量眾多的花格、屏門、楣子窗（古建筑的一種外窗）上的雕刻，應(yīng)該可以稱得上是包容萬象，精美絕倫?；ǜ衲镜褚源罅康幕ɑ茏鲆r底，荷蓮居多，兼含秋菊、冬梅、牡丹。木雕中的動(dòng)物神形兼?zhèn)洹⑸鷦?dòng)空靈，植物則含雨帶露，枝蔓葉茂，滲透著一種欣欣向榮，蓬勃旺盛的生命力，還包含一些歷史故事與民間傳說?？梢哉f，每一扇花格既是一個(gè)社會(huì)縮影，也是一個(gè)時(shí)代的寫照和一種風(fēng)情文化的展現(xiàn)。就石雕而言，表現(xiàn)的題材內(nèi)容以動(dòng)植物為主，涉及的題材內(nèi)容十分廣泛：有門檻石、石墩上的游龍、飛鳳、奔走的羊、騰起的麒麟，且均處于一種動(dòng)勢(shì)狀態(tài)中，神情姿容生動(dòng)活潑，惟妙惟肖，踏步兩側(cè)的垂帶石雕造型也是栩栩如生。大院內(nèi)數(shù)以千計(jì)的石柱礎(chǔ)，千百個(gè)圓雕造型與圖案，居然沒有一個(gè)是完全雷同的。它們不僅造型各異，有棱柱形、方柱形、鼓形、瓜形、花瓣蓮蓬型等，而且雕刻的內(nèi)容也是豐富多彩，有麒麟、飛鳥、獅、象，更多的是鼓乳釘、荷蓮瓣等花卉植物與簡(jiǎn)潔明快的幾何組合圖案。周家大院的建筑裝飾總體上趨向于平淡、樸實(shí)、清雅、簡(jiǎn)潔，不像清式宅院那般在裝飾上追求富麗堂皇、精雕細(xì)琢、繁縟豐富的效果[5]。周家大院建筑裝飾即便豐富，但仍然不是將這種裝飾用于所有的建筑構(gòu)件上，似乎更注重倡揚(yáng)一種簡(jiǎn)樸之風(fēng)，因此這些簡(jiǎn)約而精致的木刻石雕裝飾幾乎集中在主體建筑正屋的門樓與廳堂里，而相對(duì)偏僻一些的橫屋就將這些裝點(diǎn)省略了。橫屋的隔窗、屏門和隔扇，都是規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l狀木格，不見有一花一卉的雕飾，尤其顯得樸實(shí)素雅。各類門檻石、門框石有的只是做了簡(jiǎn)單處理，形制體量不大。地面的柱礎(chǔ)，也基本不加任何雕琢圖飾，只是打造成正方形且埋于立柱下，與地面基本持平。周氏一族在建造這座宅院時(shí)，如同使用建筑材料那樣，把好鋼用在刀刃上了，其余地方能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，能省則省。
周家大院古建筑群中的裝飾藝術(shù)作品可謂異彩紛呈，令人目不暇接，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，涵括的內(nèi)容意蘊(yùn)深邃，回味無窮。藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是象征。隱喻是通過另一種事物來理解和體驗(yàn)當(dāng)前的事物，貫穿于人類認(rèn)知的方方面面，不僅是語(yǔ)言中的詞匯問題，還是人類思維的重要手段。如龍為望子成龍，鳳為望女成鳳；龍鳳呈祥，則象征著大富大貴，寄托著無限希望；蜜蜂飛蝶，期盼著生活甜蜜；蝙蝠、梅花鹿、松鶴、喜鵲分別寓意福、祿、壽、喜；羊、馬、鯉魚即“三羊開泰”“馬到成功”“魚躍龍門”之寓意。中國(guó)美學(xué)的和諧思想，講究人與天地同和。這些寓意深長(zhǎng)的雕塑作品，無一不是寄托著周氏家族對(duì)福祿富貴、人才輩出、祥和平安的期盼，充滿著對(duì)太平盛世的向往和對(duì)子孫后代的殷切期盼，以及對(duì)自然野趣的孜孜追求，洋溢著平安、祥和、豐收、歡樂的氛圍。如果深層次理性地分析周家大院裝飾藝術(shù)所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，可以得出這些裝飾藝術(shù)的整體構(gòu)思與創(chuàng)作，是以《周易》“天人合一”的哲學(xué)思想為指導(dǎo)思想的。在周家大院古建筑群里，大廳主梁、門框頂部、游亭藻井上基本都繪有太極圖。太極圖通常是古人用作于壓邪氣、保平安的特殊符號(hào)，蘊(yùn)有深邃的哲理，即“天人合一，造化陰陽(yáng)，平安清潔，富貴綿長(zhǎng)”。周家大院反復(fù)出現(xiàn)的太極圖是傳承周敦頤“太極圖說”哲學(xué)思想的藝術(shù)表達(dá)[6]?？梢哉f，太極圖是周家大院建筑文化的一個(gè)精神內(nèi)核，也可以被視作為文化與藝術(shù)思想展開所圍繞的中心主旨。周家大院的裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的和諧思想。即重視人與社會(huì)的和諧，如大樂與天地同和，和諧美主要體現(xiàn)在倫理方面[7]。從這些眾多裝飾藝術(shù)中還可以清楚地體現(xiàn)儒家文化“禮樂”的主題。儒家文化最為重視人倫教化，提倡社會(huì)與政治合一的完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫惱硪?guī)范，即世俗所言的“禮”。在儒家看來，禮不僅必須以對(duì)立互補(bǔ)的“樂”的存在才有存在的價(jià)值，而且禮本身也飽含“樂”的因素。歷史學(xué)家周谷城說“中國(guó)美學(xué)有最突出的一條，曰：由禮到樂”，“這條原理貫通于一切美術(shù)作品的創(chuàng)造過程”[8]，這當(dāng)然包括建筑裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造?？v觀周家大院的花格木雕，常見的有精致典雅的四季花卉雕，如：春天的牡丹、夏日的荷蓮、秋天的菊花，冬日的梅花，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)建筑人性化和社會(huì)化特征中最為直接的精神需求。這些花卉作為建筑的內(nèi)部裝飾往往直接表明了建筑本身的“性格”和建筑營(yíng)造者的審美情趣與生活品位。而這些“性格”“情趣”“品位”是“禮樂”的重要組成部分。以正堂屋為中心，中心即祖先或尊長(zhǎng)，居住在此的族人們禮讓親和，從而深化了建筑文化中“禮樂”的主題。周家大院內(nèi)部的各類裝飾主要為千姿百態(tài)的自然萬物，賦予了整個(gè)大院強(qiáng)烈的自然氣息和蓬勃的生命活力，體現(xiàn)了周家人對(duì)天地山水、自然野趣方面的追求。如：追逐的山羊，飛翔的小鳥，奔騰的駿馬，引頸的松鶴，嬉戲的兔子、回首顧盼的鹿、躍起的鯉魚，綻開的花蕊，生動(dòng)活潑的蝴蝶等等。周家人似乎是刻意地將自然萬物富有創(chuàng)意地裝飾在他們的居所內(nèi)，以期獲得超然的人生心態(tài)。所有的雕刻藝術(shù)，既無金錢權(quán)利的象征，也無賣弄風(fēng)雅的浮躁，是出于家族對(duì)“太極”哲理的弘揚(yáng)，對(duì)儒家“禮樂”的崇尚。其審美特點(diǎn)則呈現(xiàn)出溫婉含蓄、剛?cè)岵?jì)、以雅為美的書卷氣息，達(dá)到了建筑樸素清雅，整體審美的內(nèi)在和諧。
3結(jié)語(yǔ)
近些年來，隨著永州歷史文化名城建設(shè)的展開，零陵旅游業(yè)的升溫，人們度假休閑投身自然山水間的熱情高漲，周家大院這顆瀟湘綠色生態(tài)空間里的明珠，吸引著山外眾人好奇的目光，與往日的門前冷落相比，日益喧嘩，周圍的旅游配套設(shè)施也日趨完善。但周家大院建筑群本體因維護(hù)資金需求大、維護(hù)難度高等問題導(dǎo)致破舊依在[9]，尤其是木雕作品不堪歲月的侵蝕。周家大院的木雕和石雕裝飾藝術(shù)是明清時(shí)代民居建筑群中的瑰寶，它代表了當(dāng)時(shí)裝飾藝術(shù)的偉大成就。我們不僅要傳承，而且要將其發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)
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[2]毛秋月.從形式分析到意圖闡釋———賽努齊對(duì)抽象表現(xiàn)主義的認(rèn)知詩(shī)學(xué)解讀路徑[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（6）：69-75.
[3]尹建國(guó),謝榮東.永州古民居門窗雕飾的表現(xiàn)形式與藝術(shù)內(nèi)涵──以周家大院為例[J].裝飾,2009（6）：110-111.
作者：唐慧妮 單位：永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院