藝術(shù)形式論文全文(5篇)

1.淮海鑼鼓的形成與發(fā)展

清朝乾隆年間，在當(dāng)時(shí)海州轄區(qū)內(nèi)（現(xiàn)在漣水縣高溝鎮(zhèn)境內(nèi)），有一位民間藝人叫汪宗坤，他以賣藝為生，經(jīng)常走街串巷，最初他以琵琶、古琴等伴奏，后來(lái)逐步淘汰了這些較為繁瑣的伴奏樂器，開始僅使用一鑼一鼓作為伴奏樂器，在淮海戲的基礎(chǔ)上改編成了現(xiàn)在的“淮海鑼鼓”。它的伴奏樂器既方便攜帶又不受地點(diǎn)約束，能夠走到哪就唱到哪?；春ｈ尮淖钤缙诘谋硌菪问綖閮蓚€(gè)人演唱，一個(gè)人拿鑼一個(gè)人拿鼓，直到清朝末期才出現(xiàn)單人演唱。辛亥革命后逐漸改變成單人演唱，演唱者自擊鑼鼓伴奏。這種鑼鼓是特制的，小鼓大概6寸高，直徑約為4寸，很小，圓得像一個(gè)球，兩側(cè)叉干上有一對(duì)環(huán)；鑼較大，直徑大約有7寸，鑼面比較平，敲擊它能發(fā)出很大的聲響，因其形狀和聲音與其他鑼不同，我們稱之為“獅鑼”。

2.淮海鑼鼓的藝術(shù)形式

淮海鑼鼓的演唱形式?jīng)Q定了其在民間文化藝術(shù)中的地位。它表演時(shí)不需要龐大的樂隊(duì)，不需要布置場(chǎng)景，演員不需要化妝。它只需要一張桌子、一把椅子、一個(gè)鼓和一面鑼。主要通過(guò)表演者說(shuō)書時(shí)的說(shuō)唱渲染氣氛、推進(jìn)情節(jié)、介紹人物及敘述故事。表演者按照說(shuō)唱書目的情節(jié)發(fā)展，在說(shuō)完一段之后，出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折等關(guān)鍵時(shí)刻故作停頓，達(dá)到“賣關(guān)子”的效果，這么做一是為了讓演唱者得到片刻休息，二是為了“拿喬”，會(huì)有演唱者或者工作人員拿著鑼或者用衣襟到聽眾中籌集演出費(fèi)用。最抓人心神、最讓人回味的就是說(shuō)書者的“書帽兒”，又叫小書頭，這是淮海鑼鼓中的一種獨(dú)特的演出習(xí)俗。在開正本唱之前，都要先唱一小段精彩的開篇。這樣表現(xiàn)的作用主要有三點(diǎn)：一是等那些老觀眾，使以前的觀眾能夠不中斷情節(jié)，接上頭繼續(xù)聽書；二是淮海鑼鼓藝人有這樣的行規(guī)，據(jù)說(shuō)開始不唱一小段就會(huì)遭到同道及師門上下的呵斥；三是向觀眾或行家亮一亮嗓子，起到先聲奪人的作用。

3.淮海鑼鼓的興盛與衰落

3.1淮海鑼鼓的興盛

淮海鑼鼓屬于吟誦類曲藝，它的聲腔是在淮海地區(qū)方言的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化而來(lái)的?！奥暻皇强缭降赜虻母拍?，它指不同地區(qū)的一些劇種使用的具有相同或相似特征的腔調(diào)，包括與腔調(diào)密切相關(guān)的唱法、演唱形式、使用的樂器和伴奏手法等因素”?；春ｈ尮难莩獣r(shí)帶有似唱非唱、說(shuō)唱相間的特點(diǎn)?！罢f(shuō)唱音樂是用來(lái)講唱?dú)v史、傳說(shuō)、故事的藝術(shù)體裁，是音樂、文學(xué)和表演相綜合藝術(shù)形式”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在黨組織和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，淮海鑼鼓的藝人們組織起來(lái)，成立了“藝人集訓(xùn)隊(duì)”、“藝人救國(guó)會(huì)”等進(jìn)步組織，他們學(xué)習(xí)黨的方陣政策，編唱了新的書目，如《打倒小東洋》、《反掃蕩》等。更有一些藝人利用特殊的身份，親身上前線參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，有的人還為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。

一、科技對(duì)于動(dòng)畫形式的影響

動(dòng)畫藝術(shù)作為影視藝術(shù)中的一種特別的表現(xiàn)形式，其發(fā)展歷程與電影技術(shù)的不斷革新是密切相關(guān)的。由于工業(yè)革命使科技取得了巨大進(jìn)步，各種新技術(shù)層出不窮，為動(dòng)畫藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從20世紀(jì)80年代，隨著照相技術(shù)及膠片的產(chǎn)生，動(dòng)畫才真正地“動(dòng)”了起來(lái)，觀眾看到可以動(dòng)的畫面，感到多么神奇，就是這樣的一個(gè)變化，動(dòng)畫的發(fā)展卻經(jīng)歷了一個(gè)非常復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程?！氨热纾缙跍厣渼P的動(dòng)畫作品《恐龍Gertie》，其中所用的畫稿有五千多張，其中重復(fù)的場(chǎng)景有很多，但是并不能重復(fù)使用同一畫稿，使得每一個(gè)動(dòng)畫場(chǎng)景都要經(jīng)過(guò)反復(fù)的繪制，制作這一動(dòng)畫花費(fèi)了大量的時(shí)間與精力?！盵2]進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，動(dòng)畫技術(shù)不斷的發(fā)展與革新，經(jīng)歷了平面的二維模式，發(fā)展到如今的三維立體模式，這一系列動(dòng)畫科技方面的提高，將動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展帶到一個(gè)全新的新數(shù)字媒體時(shí)代。2009年由卡梅隆導(dǎo)演的《阿凡達(dá)》上映了，這部電影預(yù)示著3D特效時(shí)代的來(lái)臨，也象征著真人與動(dòng)畫技術(shù)結(jié)合的再次創(chuàng)新。這部電影雖然距離首映已經(jīng)過(guò)去了五年，但是這部耗資5億美元，耗時(shí)12年制作的科幻大片掀起了電影歷史上的第四次技術(shù)革命，對(duì)人們來(lái)來(lái)的震撼久久不能忘懷?？仿F(tuán)隊(duì)將大部分投入都花在了技術(shù)研發(fā)上。自主研發(fā)的3D攝影系統(tǒng)，將3D特效再次推上一個(gè)新的境界?！癢etaDigita132作室運(yùn)用為《阿凡達(dá)》研發(fā)并首次運(yùn)用的特效技術(shù)一“攜帶式動(dòng)作擷取設(shè)備”，用CG特技制作出了潘多拉星球的土著人一10英尺高的藍(lán)色類人生物，并與真人結(jié)合，逼真地詮釋了人類為了自身的利益，掠奪潘多拉星球的礦產(chǎn)，與當(dāng)?shù)厝舜髴?zhàn)的場(chǎng)景?！?/p>

二、新媒體動(dòng)畫專業(yè)在高校中的發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體動(dòng)畫的傳播與創(chuàng)作是建立在以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)等信息傳播媒介平臺(tái)之上，同時(shí)動(dòng)畫藝術(shù)學(xué)科又是一門對(duì)技術(shù)性、操作性要求很高的應(yīng)用型學(xué)科，這些因素都決定了高校“新媒體動(dòng)畫”專業(yè)是一門科技型、技術(shù)型、藝術(shù)型的學(xué)科。因此，高?！靶旅襟w動(dòng)畫”專業(yè)的課程設(shè)置需要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)畫相關(guān)制作軟件的學(xué)習(xí)和技能的培養(yǎng)。在這條看似簡(jiǎn)單但是曲折的道路上，動(dòng)畫專業(yè)教育者們一直在探索一條通過(guò)多種形式的實(shí)踐教學(xué)道路，嘗試用不同的方式總結(jié)出一套教學(xué)、研究、實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在新媒體動(dòng)畫專業(yè)學(xué)習(xí)中顯得尤為重要。針對(duì)“新媒體動(dòng)畫”要求科技與藝術(shù)結(jié)合的特征，高校中將“新媒體動(dòng)畫”專業(yè)的教學(xué)課程可以大致分為三個(gè)部分，第一部分是基礎(chǔ)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，第二部分是創(chuàng)作實(shí)踐能力的培養(yǎng)，第三部分是創(chuàng)意社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中第三部分在一部分院校開始有進(jìn)行重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)，“校企合作”就是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的一個(gè)非常好的平臺(tái)。將企業(yè)與學(xué)校的教學(xué)相結(jié)合的同時(shí)，達(dá)到企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生三方的“獲利”，這也是中國(guó)高等院校新媒體動(dòng)畫專業(yè)的一個(gè)有效的發(fā)展道路。黃河科技學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)在2013年引進(jìn)校企合作項(xiàng)目，將河南東鼎動(dòng)畫公司入駐藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，建立“二維工作室”，讓大三的學(xué)生在基本學(xué)習(xí)完成所有的動(dòng)畫專業(yè)基礎(chǔ)課之后，擇優(yōu)進(jìn)入工作室進(jìn)行實(shí)際項(xiàng)目的制作，在制作的過(guò)程中，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)與企業(yè)帶來(lái)的需要盈利的項(xiàng)目相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)自身的不足，也快速地提高了各項(xiàng)能力，做到真正的理論與實(shí)踐相結(jié)合。2014年7月黃河科技學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)“二維工作室”出品動(dòng)畫作品《猛鬼畫皮》的第二版預(yù)告片，傳至優(yōu)酷網(wǎng)一周，點(diǎn)擊量超過(guò)二十萬(wàn)，這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字，可以充分地說(shuō)明“校企合作”這一教學(xué)實(shí)踐道路的是多么有力量。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新數(shù)字媒體技術(shù)也在不斷發(fā)展，尤其是新媒體的誕生，它的廣泛融入在給我們的生活和工作帶來(lái)巨大的便捷之外，也改變了人們的生活方式和思維方式?！澳壳?，在國(guó)內(nèi)外關(guān)于新媒體的定義有很多說(shuō)法，隨著技術(shù)的發(fā)展，它的概念也在不斷變化和不斷豐富。但可以肯定的是，新媒體是與傳統(tǒng)媒體相對(duì)的一個(gè)概念，它是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而延伸出的不同的媒介形式，而媒介的多元化也造就了藝術(shù)的多元化?！盵4]動(dòng)畫藝術(shù)形式在不斷的尋求發(fā)展的同時(shí)，不斷煥發(fā)出新的生命，跟新媒體的表現(xiàn)形式結(jié)合也越來(lái)越緊密。從對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的歷程中，不難發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫制作技術(shù)對(duì)于動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。動(dòng)畫科技的提升成為了新媒體動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的有效推動(dòng)力，同時(shí)，我們也不應(yīng)該把所有的關(guān)注力都放在新技術(shù)的產(chǎn)生，在肯定科技給動(dòng)畫藝術(shù)帶來(lái)活力的同時(shí)，不應(yīng)忽視動(dòng)畫藝術(shù)的本質(zhì)?！罢缛A特•迪士尼在有關(guān)動(dòng)畫的本質(zhì)的敘述中所說(shuō)：動(dòng)畫可以表達(dá)人們可能持有的任何思維。這使它成為交流中最卓有成效的和明確的工具．盡管他的設(shè)計(jì)意圖只是為了迅速給大眾以欣賞?！盵1]作為綜合藝術(shù)的載體，新媒體動(dòng)畫藝術(shù)還需要借助多種藝術(shù)形式的思想方法和表現(xiàn)手段，是本身的發(fā)展更加豐富多彩。

作者：王玉 單位：黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、裝置藝術(shù)在櫥窗展示領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，櫥窗展示對(duì)商品的推廣起到了重要的作用。裝置藝術(shù)介入櫥窗展示，可以讓顧客放慢節(jié)奏，細(xì)細(xì)解讀每一件商品，以達(dá)到更好的互動(dòng)效果。裝置藝術(shù)本身就是多種綜合材料的結(jié)合體，在櫥窗展示中運(yùn)用裝置藝術(shù)，會(huì)賦予商品更豐富的精神文化內(nèi)涵，以達(dá)到最終的宣傳目的。裝置藝術(shù)可以使需要展現(xiàn)的元素有選擇、有規(guī)律、有改造地組合在一起，從而形成一個(gè)完整的整體。顧客在審美時(shí)便可以迅速了解商品信息，從而激發(fā)他們的購(gòu)買欲望。通過(guò)與顧客的思維互動(dòng)，顧客從視覺角度進(jìn)一步了解產(chǎn)品，以達(dá)到樹立產(chǎn)品形象、傳達(dá)商品信息的目的。

二、裝置藝術(shù)在櫥窗展示中的思想觀念

1.創(chuàng)意性

時(shí)代的進(jìn)步，促使人們開始關(guān)注具有創(chuàng)意的櫥窗展示。櫥窗以陳列商品為主，便于人們透過(guò)櫥窗了解商品信息，達(dá)到推廣產(chǎn)品形象和商品信息的作用。裝置藝術(shù)能夠起到突出藝術(shù)作品中心思想的作用，裝置藝術(shù)進(jìn)入櫥窗展示，其對(duì)空間微妙化、概念化、意象化等方面的效果處理，會(huì)給予消費(fèi)者新的視覺觸點(diǎn)。新的視覺觸點(diǎn)主要包括對(duì)材質(zhì)使用、色彩搭配、空間構(gòu)成等周圍環(huán)境的渲染，營(yíng)造一定的觀賞氛圍，刺激人們的視覺感受，吸引人們的好奇心和購(gòu)買興趣。裝置藝術(shù)在櫥窗展示里材料的物質(zhì)性與非物質(zhì)性的應(yīng)用，裝飾手法中協(xié)調(diào)統(tǒng)一與均衡滲透的應(yīng)用，空間構(gòu)成中有序與相互融合的應(yīng)用，都會(huì)給予櫥窗創(chuàng)意性的視覺感受。二者相結(jié)合所展現(xiàn)的新藝術(shù)形態(tài)既能滿足視覺和情感上的需要，又能滿足審美上的需求，并使櫥窗擺脫原有的平庸簡(jiǎn)單的陳列方式，以創(chuàng)新、愉悅、感人的藝術(shù)手法，使得有裝置藝術(shù)注入的櫥窗更具感染力。在新時(shí)代，裝置藝術(shù)融入櫥窗展示，不僅給櫥窗的創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶來(lái)新奇、獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且賦予其強(qiáng)烈的視覺沖擊力，達(dá)到吸引人們關(guān)注的目的。

2.互動(dòng)性

生活節(jié)奏的加快，導(dǎo)致在社會(huì)環(huán)境壓力下的人們?nèi)狈贤?，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越冷漠。因此櫥窗展示要想吸引顧客，適當(dāng)?shù)那楦薪涣骺梢詥拘押陀|動(dòng)顧客的購(gòu)買欲望。櫥窗要想吸引人們的目光，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)櫥窗的過(guò)程中要考慮到科學(xué)化、理念化、情感化等方面。櫥窗設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單地以靜態(tài)的方式展現(xiàn)出來(lái)，而是需要通過(guò)互動(dòng)的方式傳達(dá)出商品的功能和價(jià)值。裝置藝術(shù)的互動(dòng)性將人們與展示的商品相結(jié)合，也迎合了時(shí)代的需要。裝置藝術(shù)所營(yíng)造出的空間氛圍可以同觀眾進(jìn)行互動(dòng)，促使觀眾在特有的空間內(nèi)由被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)換成主動(dòng)感受，這是一種流動(dòng)的空間設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)可以將商品、人以及環(huán)境三者結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生新的藝術(shù)效果。櫥窗里裝置藝術(shù)的空間布置以及人流活動(dòng)范圍的設(shè)置都是以人為本，并且在商品的陳列過(guò)程中以形象化的互動(dòng)為主，觀眾可以身臨其境地感受櫥窗里特定空間的魅力表現(xiàn)。裝置藝術(shù)的互動(dòng)性不僅能夠達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的，對(duì)商品的信息推廣也有重要作用。

1題目正名

元雜劇文本的題目正名通常由兩句或四句對(duì)偶韻文構(gòu)成。除元刊本關(guān)公戲《西蜀夢(mèng)》沒有標(biāo)注題目正名，僅在全劇結(jié)尾寫有“大都新編《劉關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》全”外，其余雜劇關(guān)公戲都有題目正名?！段魇駢?mèng)》在《錄鬼簿》增補(bǔ)本著錄有題目正名。11部關(guān)公雜劇只有元刊本的《單刀會(huì)》和《博望燒屯》是四句對(duì)偶韻文，其余均為兩句；每句的字?jǐn)?shù)從六字到九字不等。正名的末句與戲曲的劇名基本一致。題目一般用來(lái)總括全劇的內(nèi)容和主題，正名的末句一般用來(lái)作雜劇的劇名。題目與正名共同概括劇本描述的事件，勾勒情節(jié)的發(fā)展變化。胡仲實(shí)在《題目正名考》中稱：“題目是元人勾欄中的專門術(shù)語(yǔ)，有模樣的意思。附于雜劇篇末的題目，實(shí)為劇情簡(jiǎn)介，是寫在海報(bào)上用作宣傳的東西?！毙旆雒饕苍凇对s劇藝術(shù)》中指出：“題目正名應(yīng)該放在正戲開始之前，報(bào)幕式的向觀眾介紹劇情提要，使觀眾預(yù)先對(duì)即將演出的劇目?jī)?nèi)容有所了解?！鳖}目在劇情提要和簡(jiǎn)介的基礎(chǔ)上，還有具體的作用：1）交待事件發(fā)展原因。如《怒斬關(guān)平》的題目“集賢莊王榮告狀”，關(guān)平躧馬踏死王榮的孩兒，王榮到關(guān)羽帥府狀告關(guān)平，才引發(fā)了關(guān)羽怒斬關(guān)平的事件；《大破蚩尤》的題目“解州地鹽池作亂”，亦是由于蚩尤在解州鹽池作亂，才引發(fā)了關(guān)羽奉命捉拿住蚩尤；《共享太平宴》的題目也是賜予筵宴的原因，即西川已定，排宴慶功賞臣。

2）提示劇中精彩內(nèi)容。如《博望燒屯》的題目“關(guān)云長(zhǎng)提閘放水”、《三戰(zhàn)呂布》的題目“轅門外單氣張飛”、《千里獨(dú)行》的題目“灞陵橋曹操賜袍”，這幾個(gè)雜劇的題目都是該雜劇中的精彩內(nèi)容。

3）彰顯作者褒貶立場(chǎng)。如《西蜀夢(mèng)》的“荊州牧閬州牧二英雄”、《桃園結(jié)義》的“英雄漢涿郡兩相逢”，已經(jīng)很明晰地將主人公界定在“英雄”的范疇，《義勇辭金》的“曹孟德奸雄待士”中，“奸雄”二字也表明了作者對(duì)曹操的態(tài)度和評(píng)價(jià)。因此，在此類雜劇中，觀眾通過(guò)題目就可以了解作者的褒貶態(tài)度。

2宮調(diào)曲牌

宮調(diào)理論是中古時(shí)期在音樂實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)形成的一套理論體系。據(jù)說(shuō)是隋朝的鄭譯從龜茲琵琶演奏家蘇袛婆的彈奏技術(shù)里受到啟發(fā)而建立的。他將中國(guó)古代的七音（宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵）和十二律（黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘）分別相乘，得出八十四宮調(diào)。隨著音樂歷史的發(fā)展，其實(shí)際應(yīng)用的宮調(diào)數(shù)量也發(fā)生著變化。唐代燕樂只有二十八宮調(diào)，金代已遞減到十七個(gè)，元代北曲為十二個(gè)。對(duì)于宮調(diào)設(shè)置的功能，前輩學(xué)者多有論述。廖奔、劉彥君籠統(tǒng)概括為：“對(duì)于單支曲子來(lái)說(shuō)，主要是為了使用弦樂器伴奏時(shí)對(duì)音的便利；對(duì)于多曲聯(lián)合的音樂結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，則是為了音樂演奏中調(diào)性風(fēng)格的統(tǒng)一?！甭宓叵壬岢鲇庙嵳f(shuō)，認(rèn)為元雜劇中的宮調(diào)是在一折戲中起到提示換韻作用的。事實(shí)上，早在燕南芝庵的《唱論》中就已經(jīng)認(rèn)為元雜劇之所以設(shè)立“宮調(diào)”，是因?yàn)槊糠N宮調(diào)都代表一定的“聲情”。

《唱論》還將“六宮十一調(diào)”與情緒、風(fēng)格等表現(xiàn)要素結(jié)合起來(lái)：大凡聲音，各應(yīng)于律呂，分于六宮十一調(diào)，共計(jì)十七宮調(diào)：仙呂宮唱，清新綿邈；南呂宮唱，感嘆傷悲；中呂宮唱，高下閃賺；黃鐘宮唱，富貴纏綿；正宮唱，惆悵雄壯；道宮唱，飄逸清幽；大石唱，風(fēng)流蘊(yùn)藉；小石唱，旖旎嫵媚；高平唱，條物滉漾；般涉唱，拾掇坑塹；歇指唱，急并虛歇；商角唱，悲傷宛轉(zhuǎn)；雙調(diào)唱，健捷激裊；商調(diào)唱，凄愴怨慕；角調(diào)唱，嗚咽悠揚(yáng)；宮調(diào)唱，典雅沉重；越調(diào)唱，陶寫冷笑。王驥德在《曲律•論劇戲第三十》提到：“用宮調(diào)須稱事之悲、歡、苦、樂，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類，哀怨則用商調(diào)、越調(diào)等類，以調(diào)合情，容易感動(dòng)得人?！笨梢?，宮調(diào)與感情表達(dá)是密切相關(guān)的。徐大椿在《樂府傳聲•宮調(diào)》中也進(jìn)行了闡釋：古人分立宮調(diào)，各有鑿鑿不可移易之處。其淵源不可得而尋，而其大旨，猶可按詞而求之者，如：黃鐘調(diào)，唱得富貴纏綿；南呂調(diào)，唱得感嘆悲傷之類。其聲之變，雖系人之唱法不同，實(shí)由此調(diào)之平仄陰陽(yáng)，配合成格，適成其富貴纏綿，感嘆悲傷，而詞語(yǔ)事實(shí)，又與之合，則宮調(diào)與唱法須得矣。故古人填詞，遇富貴纏綿之事，則用黃鐘宮，遇感嘆悲傷之事，則用南呂宮，此一定之法也。雜劇關(guān)公戲共使用宮調(diào)六個(gè)，分別為仙呂、南呂、中呂、正宮、雙調(diào)、越調(diào)。其中第一折皆用【仙呂】，【仙呂】“清新綿邈”，幽遠(yuǎn)韻長(zhǎng)，包容性大，容易被各類聽眾接受和喜愛，非常適合于各類劇情的開始。據(jù)研究，【仙呂】不僅無(wú)一例外地出現(xiàn)在每一出元雜劇中，而且還十分固定地出現(xiàn)在開場(chǎng)戲中。第二折有盡半數(shù)的雜劇關(guān)公戲劇目使用【南呂】，【南呂】“感嘆傷悲”，適合抒寫故事。如《壽亭侯怒斬關(guān)平》第二折講述關(guān)平因戰(zhàn)勝報(bào)喜，快馬加鞭，躧死了集賢莊王榮之子，王榮卻狀告無(wú)門，欲上吊自盡，恰逢關(guān)西和曳剌，訴說(shuō)冤屈之事。此處使用【南呂】“感嘆傷悲”的旋律更能表達(dá)王榮的心境。而在第二折中唯一使用了【越調(diào)】的是《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》，第二折寫的是張飛欲交結(jié)英豪，聽說(shuō)一紅臉大漢搬動(dòng)了千斤之石，尋找并比試的過(guò)程。既有張飛在急于尋找中與屠戶的嬉笑調(diào)侃，又有見到關(guān)羽后的激動(dòng)興奮，所以【南呂】的“感嘆傷悲”是無(wú)論如何無(wú)法表達(dá)此折的內(nèi)容的，只有【越調(diào)】的“陶寫冷笑”也才適合。第三折有七個(gè)劇目使用【中呂】，多數(shù)為關(guān)羽出場(chǎng)，其“高下閃賺”的情感表達(dá)為全劇的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。如《關(guān)大王單刀會(huì)》前兩折敘說(shuō)東吳的魯肅想索回荊州，如何宴請(qǐng)，如何設(shè)計(jì)，從側(cè)面描寫了關(guān)羽之人。第三折關(guān)羽正式上場(chǎng)。關(guān)平勸說(shuō)關(guān)羽莫去赴宴，而關(guān)羽的自信、勇猛、老練、胸有成竹在與關(guān)平的對(duì)話中自然流露，為赴宴奠定基礎(chǔ)，也自然地推動(dòng)了劇情向第四折赴宴發(fā)展。第四折有六個(gè)劇目使用【雙調(diào)】，《關(guān)大王單刀劈四寇》是第五折出現(xiàn)【雙調(diào)】?！倦p調(diào)】也是雜劇中較多在結(jié)尾折使用的宮調(diào)，其情感是“健捷激裊”。使用【雙調(diào)】的六個(gè)關(guān)公雜劇在第四折中，要么是獲得勝利，如《單刀會(huì)》、《劈四寇》；要么是聚會(huì)團(tuán)圓，如《千里獨(dú)行》、《三結(jié)義》、《太平宴》等?！读x勇辭金》雖與《千里獨(dú)行》講述的都是關(guān)羽辭曹歸劉一事，但《千里獨(dú)行》以關(guān)羽斬蔡陽(yáng)，古城聚義團(tuán)圓為結(jié)尾，《義勇辭金》的第四折是在辭曹后的行路過(guò)程，更多抒發(fā)的是路途遙遠(yuǎn)、對(duì)兄長(zhǎng)的思念以及與張遼、夏侯惇的相別，自然流露的是“惆悵雄壯”之情，所以第四折使用的是【正宮】。表達(dá)同樣情感的還有《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》，第四折關(guān)張的陰魂來(lái)到宮廷，正值重陽(yáng)節(jié)，今昔對(duì)比，痛淚交流，惟有告誡兄長(zhǎng)出兵捉拿仇人方可解恨，顯然與【雙調(diào)的】“健捷激裊”不吻合，而使用【正宮】“惆悵雄壯”才合適。

1陶瓷草蟲畫的藝術(shù)形式

陶瓷草蟲畫從原始社會(huì)新石器時(shí)代陶器中開始萌芽以后，直到明清時(shí)期才趨于成熟，并在近當(dāng)展至很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其大致可分為三種藝術(shù)表現(xiàn)形式：即圖案裝飾式、中國(guó)畫式和陶藝式三大類。圖案裝飾式陶瓷草蟲畫主要流行于古代，其以圖案化的方式進(jìn)行構(gòu)圖與描繪，富有強(qiáng)烈的工藝性和裝飾意味，如遠(yuǎn)古時(shí)代的蟬紋，成化和雍正時(shí)期的花蝶紋、清康熙時(shí)期的青花五彩花蝶紋等等，是古典時(shí)期廣泛流行的類型。為清康熙青花五彩花蝶紋瓶，瓶身遍繪飛舞的彩蝶，間以蜻蜓，畫工以細(xì)膩的筆觸描繪了彩蝶三五成群、或聚或散的景致，極盡寫生之妙，其圖案裝飾意味非常顯著。中國(guó)畫式陶瓷草蟲畫在古代即已出現(xiàn)，如明代青花民窯中的寫意畫式青花草蟲，清代粉彩中亦有中國(guó)畫做派的草蟲畫，不過(guò)其真正興起則始于清末民國(guó)時(shí)期，并且達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，其藝術(shù)水平、繪畫技藝和畫面意境毫不弱于同時(shí)代的中國(guó)草蟲畫，完全有草蟲畫大家風(fēng)范。為民國(guó)著名粉彩草蟲畫家李明亮瓷板畫作品《款款飛來(lái)》，以蜻蜒停棲于麥桿上為畫面主題，以極精細(xì)工筆描繪蜻蜒，雙目渾圓幽綠、纖纖細(xì)足屈伸自如、毫發(fā)畢現(xiàn)。翅面網(wǎng)格勾勒分明，筆法至細(xì)至挺、清晰可辨，極富薄翼如紗之質(zhì)感，以瓷代紙，更映襯出蟲翅透明感。為筆者所繪瓷板畫《月下鳴蟬》，畫面繪折枝花一株，枝上花葉錯(cuò)落有致，一只秋蟬匍匐在枝頭上，在月色的映襯下歡快地鳴叫。整個(gè)畫面布置繁簡(jiǎn)得當(dāng)，形象刻畫精微生動(dòng)，線條勁挺有力，極具節(jié)奏感，給人以怡情悅目之感。陶藝類型的陶瓷草蟲畫是近些來(lái)才出現(xiàn)的新的類型，其是在陶藝器型上采用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，運(yùn)用草蟲進(jìn)行陶瓷繪畫裝飾。為張堯作品《知足天下》，創(chuàng)作者采用陶藝瓶型，瓶體上布局非常簡(jiǎn)潔，采用釉下五彩描繪一根蛛絲上懸掛的一只碩大的黑色蜘蛛，蜘蛛刻畫精細(xì)入微，毫發(fā)畢現(xiàn)，寓意“知足天下”，無(wú)論是造型還是構(gòu)圖，作品都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的陶藝意味。

2陶瓷草蟲畫的文化內(nèi)涵

草蟲題材是中國(guó)陶瓷繪畫中的獨(dú)特題材，它是與中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明緊密聯(lián)系在一起的，一方面是民眾對(duì)于各類草蟲親切熟悉，對(duì)其富有感情，而另一方面，其又與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀、美學(xué)觀與倫理道德等相關(guān)聯(lián)，表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度和對(duì)人與自然關(guān)系的思考。首先，陶瓷草蟲畫寄托了普通民眾對(duì)于生命、種族延續(xù)、長(zhǎng)壽等吉祥意義的期盼之情。各類草蟲普遍具有極強(qiáng)的生殖能力，表現(xiàn)出蓬勃的生命力，寄托了國(guó)人心目中對(duì)生殖的崇拜。如陶瓷草蟲畫中常見的蟈蟈，又名螽斯，《詩(shī)經(jīng)》中即云：“螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫振振兮?！眰髡f(shuō)其能生一百個(gè)后代，因而成為種族繁衍的象征。蝴蝶也同樣如此，其是陶瓷草蟲畫中最常見的題材，不僅僅在于其外形的美觀，而是寓意生命，如明清時(shí)期出現(xiàn)的各種兩兩相對(duì)而舞的團(tuán)蝶紋，其子孫繁衍的意味相當(dāng)明顯。而“梁?！惫适碌膹V泛流傳，又使其平添一種美好愛情的寓意。另外，蝴蝶與貓合畫在一起則表示耄耋之年，寓意長(zhǎng)壽。而陶瓷草蟲畫常見的“喜鹿蜂猴”則諧音禧祿封候。其次，陶瓷草蟲畫體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的自然觀?！疤烊撕弦弧敝傅氖侨伺c自然的和諧相處，其含義非常豐富。陶瓷草蟲畫以活潑飛動(dòng)的昆蟲表現(xiàn)了大自然的蓬勃旺盛的生命力，表明自然萬(wàn)物生靈未受人為污染與干擾地自由自在地生活，也使民眾居于城鎮(zhèn)或家中即可親近大自然、感受大自然，從而達(dá)到身心愉悅與健康。而草蟲本身也常常成為創(chuàng)作者自身形象的化身，在對(duì)草蟲生機(jī)盎然、自由活動(dòng)和飛翔的描繪中，寄托了一種對(duì)自由無(wú)拘生活的向往，特別是飛舞的蝴蝶包含著中國(guó)傳統(tǒng)道家“逍遙游”的思想，據(jù)傳莊周曾在夢(mèng)中化為蝶。特別是對(duì)于古代民窯和舊中國(guó)草蟲畫創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，他們長(zhǎng)年辛苦勞作，不得歇息和自由，借對(duì)各種草蟲自由狀態(tài)的描述來(lái)表達(dá)對(duì)自由生活的渴望之情。最后，陶瓷草蟲畫還隱含了道德倫理的觀念。在陶瓷草蟲畫中，草蟲被賦予了與世無(wú)爭(zhēng)、潔身自好、獨(dú)立無(wú)求的高尚品格，尤其是在近當(dāng)代草蟲畫中，以草蟲品格來(lái)暗寓人生道德追求更為普遍。一些草蟲自古即被賦予了道德含義，如蟬自遠(yuǎn)古以來(lái)即被視為一種高潔的昆蟲，新石器時(shí)代即加以崇拜，曹植《蟬賦》中即稱蟬“與眾物無(wú)求”、“漱朝露之清流”。蟬成為一種清流高士的道德象征。陶瓷草蟲畫中比較罕見的蜘蛛則有“知足常樂”之意味。

3結(jié)語(yǔ)

具有悠久發(fā)展歷史的陶瓷草蟲畫，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，其創(chuàng)作主題由圖案化的點(diǎn)綴逐漸進(jìn)展到完整的畫面表達(dá)，近來(lái)又有融合于陶藝作品中的趨勢(shì)，不過(guò)大部分作品仍屬因襲演繹，其真正的現(xiàn)代創(chuàng)新之路顯然還沒有真正開展，并且仍然沒有處在陶瓷藝術(shù)界廣泛關(guān)注的視野和研究范疇，如果沒有當(dāng)代陶瓷草蟲藝術(shù)家的努力探索與開拓，陶瓷草蟲畫的未來(lái)也就令人擔(dān)憂了。既有先驅(qū)前輩在前，當(dāng)世陶瓷草蟲畫家更應(yīng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任與使命，力求使陶瓷草蟲畫達(dá)到新的藝術(shù)高度。對(duì)于當(dāng)代陶瓷草蟲畫來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守傳統(tǒng)固然重要，而在陶瓷藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型風(fēng)起云涌之時(shí)，革新顯得更為重要，無(wú)論是在創(chuàng)作理念還是在表現(xiàn)方式上，當(dāng)代陶瓷草蟲畫創(chuàng)作者都應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美趣味，努力探索，銳意求新。

作者：江和先 鄧春英 單位：景德鎮(zhèn)技工學(xué)校