藝術(shù)設(shè)計的全球化研究

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在我看來，全球化是一個多層次的概念，很難用一兩句話就十分準(zhǔn)確地為其定義。所謂的“全球化”應(yīng)至少包括經(jīng)濟(jì)全球化、制度全球化和文化全球化三個層面。全球化不應(yīng)該是簡單的“單一化”，更不應(yīng)該是一些西方學(xué)者所鼓吹的“美國化”。真正的全球化應(yīng)該是多元化中的全球一體化，它是世界上各個種族、各個民族、各個國家文化與藝術(shù)相互借鑒、相互融合，不斷文明的過程。只有認(rèn)清這一點(diǎn)，我們才能處理好全球化和現(xiàn)代設(shè)計以及中國文化之間的關(guān)系。

全球化給藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來的問題

問題一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“拉斯維加斯化”。我這里所說的“拉斯維加斯化”主要是指在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域方面出現(xiàn)的一種向美國拉斯維加斯學(xué)習(xí)的趨勢。這種趨勢是指在室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計方面忽視傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，用各種媚俗的手段來堆砌作品，單純的追求所謂的“后現(xiàn)代感”。自上世紀(jì)八十年代改革開放以后，這種拉斯維加斯化的趨勢在我國表現(xiàn)的尤為顯著。直到如今，國內(nèi)的建筑師和設(shè)計師還在爭先恐后的“向拉斯維加斯學(xué)習(xí)”[1]，并美其名曰“后現(xiàn)代化”。在實(shí)際設(shè)計上，我們經(jīng)常會看到那種似是而非的作品，它們?nèi)鄙僖磉_(dá)的思想，更沒有文化內(nèi)涵，只是為了討好消費(fèi)者，單純的用金錢來堆砌設(shè)計。這種現(xiàn)象在如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域十分廣泛，已經(jīng)成為全球化給我們帶來的一個不可忽視的問題。

問題二：城市街區(qū)設(shè)計的“曼哈頓化”。我這里的“曼哈頓化”主要是指在城市街區(qū)規(guī)劃方面通通都向美國紐約的曼哈頓學(xué)習(xí)，認(rèn)為只有高樓大廈林立才是現(xiàn)代都市。單純地建造很多的摩天大樓，而忽視了由此產(chǎn)生的能源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。產(chǎn)生這種問題的原因是多方面的，當(dāng)然，我國人口基數(shù)大，人均用地面積較少是其中的主要原因。但我們不能因此就忽視了美國的設(shè)計文化對中國年輕一代設(shè)計師審美取向的影響，因?yàn)檫@種影響非常的可怕。試想，若干年后，現(xiàn)在的年輕設(shè)計師已成長為我國建筑和室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的核心力量。那時，他們?nèi)绻汲缟羞@種“曼哈頓化”的規(guī)劃方案，我們的所有街區(qū)都將建幾十層，甚至百層以上的高樓大廈。我們在浪費(fèi)大量能源和污染環(huán)境的同時，將失去本民族的文化特征。這將是一種多么可怕的災(zāi)難。

問題三：影視藝術(shù)創(chuàng)作的“好萊塢化”。我這里的“好萊塢化”主要是指在電影和電視制作方面嚴(yán)重傾向美國好萊塢的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有好萊塢的商業(yè)運(yùn)作才適合中國的影視發(fā)展，而忽略了中國的傳統(tǒng)文化在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。如今隨著美國在全球文化領(lǐng)域的擴(kuò)張，好萊塢的各種影視作品充斥著中國的市場。從電影領(lǐng)域的各種“大片”到國人津津樂道的電視劇“越獄”，美國的商業(yè)影視正在影響和改變著國人的思想。如今的年輕一代的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)嚴(yán)重的扭曲變形，他們不再崇尚老一輩的吃苦耐勞等傳統(tǒng)美德，也不再認(rèn)為舍己為人是一種光榮。相反，現(xiàn)在的所謂的80后，甚至是90后的一代新新人類，在網(wǎng)上炫富，在生活中同居，在游戲里虛度年華……像考試作弊等現(xiàn)象，他們不以為恥，反以為榮……他們對金錢的向往，對傳統(tǒng)美德的缺失，以及對所謂“美國文化”的崇拜，很難說不是受到美國影視作品的影響。而更大的問題是，我們的民族影視行業(yè)非但沒有抗拒這種影響，反而在逐漸的被同化。所謂的“好萊塢審美標(biāo)準(zhǔn)”和“好萊塢商業(yè)運(yùn)作”正在被中國影視界美化，被逐漸接受。

藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域全球化問題的解決之道——民族文化創(chuàng)新

就藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的全球化而言，只要一個民族的設(shè)計文化對另外民族產(chǎn)生影響，都可以視為一種全球化的過程。因?yàn)槿魏我环N藝術(shù)設(shè)計在全球?qū)用嫔系牧鲃?，往往都是發(fā)生在某一個地區(qū)或者是某一民族中，由藝術(shù)作品和設(shè)計思想的流動而向外傳播。因此，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的全球化起源于某一個民族或地區(qū)，因?yàn)槟承┮蛩氐膫鞑ザ呦蚴澜绲模哉f只有民族的才是世界的。要解決前文所說的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的全球化問題，其根本方式還是民族文化的創(chuàng)新。而且這種創(chuàng)新不是無根據(jù)的，它應(yīng)該是建立在對本民族傳統(tǒng)文化精華部分的充分繼承之上的。

深刻理解和掌握民族文化的內(nèi)涵。要繼承傳統(tǒng)文化，就要深刻理解和掌握民族文化的內(nèi)涵，只有真正地掌握其內(nèi)在本質(zhì)的精神，才能設(shè)計出既對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果加以繼承和發(fā)揚(yáng)又與現(xiàn)代手段相結(jié)合的完美作品。如果只是復(fù)古主義，只是把優(yōu)秀而豐富的民族文化挪來一用，那就不會真正完美地表達(dá)思想。因此，繼承傳統(tǒng)文化，不能生搬硬套，首先要學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)物質(zhì)所負(fù)載的文化特征與民族特性，取其精華、求其精髓，結(jié)合設(shè)計理念，創(chuàng)新思維，在重新審視傳統(tǒng)文化的同時提出嶄新的內(nèi)涵。設(shè)計藝術(shù)是一個民族物質(zhì)文化發(fā)展的象征，它像哲學(xué)一樣給人以啟迪。同時帶給人們更多的思維方法和更新的生活方式。只有深刻研究和理解中國傳統(tǒng)文化，才能真正解答傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合的問題。反映在設(shè)計學(xué)科上，就是要求設(shè)計師掌握中國傳統(tǒng)建筑和設(shè)計的知識，在深刻理解和掌握民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，將現(xiàn)代設(shè)計手法和中國傳統(tǒng)元素巧妙的結(jié)合。這樣才能在實(shí)際設(shè)計工作中，做到對我們的傳統(tǒng)文化繼承有余，把握有度。

在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行民族文化創(chuàng)新。對中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象的運(yùn)用一定要把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。中國古代文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，作為一個設(shè)計師來說，對于民族傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)和了解，不僅只限于形式、造型，更重要的是對古代文化藝術(shù)中傳統(tǒng)的美學(xué)思想、民族文化氣質(zhì)和哲學(xué)內(nèi)涵的理解與繼承。應(yīng)在對中國傳統(tǒng)藝術(shù)理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的審美情趣和社會文化狀況，對傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失民族傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設(shè)計的時代感。設(shè)計主體只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠?yàn)閲H社會所認(rèn)同的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。具有豐富設(shè)計經(jīng)驗(yàn)和成就的人應(yīng)以傳統(tǒng)為師，充分認(rèn)識傳統(tǒng)對于現(xiàn)代的重要性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行民族文化創(chuàng)新，以此來應(yīng)對全球化對我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的影響。

民族情、國際觀與時代感相結(jié)合。要克服全球化給藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來的問題，單純重復(fù)祖宗遺留下來的文化符號或簡單的模仿是行不通的，設(shè)計師必須要步入現(xiàn)代文化狀態(tài)。要在藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐中既體現(xiàn)個性和民族性，又展示出現(xiàn)代的觀念意識和時代感，不僅要繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且還要善于汲取西方現(xiàn)代設(shè)計的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果。我這里所說的“汲取”并不是簡單的拷貝一些優(yōu)秀設(shè)計的“符號”和“樣式”，而是要領(lǐng)會那些設(shè)計的“精神”和“靈魂”。外在的表現(xiàn)形式固然重要，但內(nèi)在的文脈和設(shè)計思想才是使設(shè)計走向成功的基礎(chǔ)。而這些“文脈”和“思想”的養(yǎng)成并非一日之功，他需要對本民族傳統(tǒng)文化與外國設(shè)計文化作長期的對比研究和反思。在繼承民族傳統(tǒng)設(shè)計文化的基礎(chǔ)上，將民族情、國際觀、時代感的發(fā)展理念相結(jié)合，兼收并蓄，融會貫通，這才是中國的藝術(shù)設(shè)計走向世界的必由之路。

總之，在全球化迅速擴(kuò)張的背景下，我國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也必然受其影響。作為年輕一代的設(shè)計師，我們可以吸取西方國家在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的精華，但并不應(yīng)該簡單的全盤拷貝。而應(yīng)將他們的設(shè)計精神和我們的本土文化相結(jié)合，在設(shè)計中力求創(chuàng)新，盡量彰顯中國傳統(tǒng)文化之獨(dú)特而鮮明的個性。這樣才能使中國的設(shè)計文化作為獨(dú)特的一元獲得世界的認(rèn)同，在國際競爭中確立我們的優(yōu)勢，為振興中國的藝術(shù)設(shè)計做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（本文作者：陳巖、唐建 單位：大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）