藝術(shù)教育發(fā)展思考(6篇)

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第一篇：藝術(shù)教育教學(xué)理念與模式變革思考

【摘要】隨著社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求量逐漸增加，國(guó)家頒布了擴(kuò)大大學(xué)對(duì)于藝術(shù)生的招生計(jì)劃等政策，也在一些綜合型大學(xué)開展藝術(shù)類的專業(yè)。為了符合現(xiàn)在的應(yīng)用型人才的要求，對(duì)于藝術(shù)類的教育也對(duì)老師提出了更高的要求，為了探究更加科學(xué)有效的藝術(shù)教育教學(xué)理念與模式是教育工作者和高校老師的重要責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；教學(xué)理念；教學(xué)模式；改革

一、堅(jiān)持正確藝術(shù)發(fā)展方向

在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，存在著諸多不利于音樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展的因素，縱觀古今音樂(lè)作品，真正能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂(lè)精品并不多，目前，在很多情況下，高雅的音樂(lè)作品被賦予低級(jí)世俗的因素，尤其是在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，有些網(wǎng)友為了博取點(diǎn)擊量不惜玷污傳統(tǒng)高雅優(yōu)秀的音樂(lè)文化，對(duì)青少年以及社會(huì)均造成了不良的影響，也在一定程度上沖擊著音樂(lè)的教育。所以為了有效的發(fā)展音樂(lè)教育事業(yè)應(yīng)注重提高全民的音樂(lè)素質(zhì)，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造良好的文化氛圍，相關(guān)教育部門應(yīng)時(shí)常引入高雅文化走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)，組織高水平音樂(lè)團(tuán)體為學(xué)生和社會(huì)人民表演優(yōu)秀作品，并開展相關(guān)藝術(shù)講座，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，提升其藝術(shù)鑒賞的能力。另外學(xué)校也應(yīng)該堅(jiān)持正確的文藝發(fā)展方向，秉承著對(duì)社會(huì)，學(xué)生負(fù)責(zé)任的態(tài)度，生產(chǎn)出高價(jià)值的作品，爭(zhēng)取創(chuàng)造出正能量的作品感染學(xué)生，感染社會(huì)。

二、理論結(jié)合實(shí)踐，開展實(shí)踐性教學(xué)

國(guó)內(nèi)外，在藝術(shù)的教育機(jī)構(gòu)選擇藝術(shù)教師中，不光看中教師的藝術(shù)知識(shí)，而是更加重視其實(shí)踐能力，所以在正式聘用之前會(huì)了解其藝術(shù)實(shí)力和影響力，提倡理論結(jié)合實(shí)踐的新型人才的培養(yǎng)。對(duì)于具有豐富藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)說(shuō)，在參與藝術(shù)交流的過(guò)程中會(huì)提出很多有實(shí)際應(yīng)用能力和時(shí)效性較強(qiáng)的教學(xué)計(jì)劃，正是在這樣的教學(xué)計(jì)劃的推行下會(huì)使藝術(shù)教育越來(lái)越具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。藝術(shù)的實(shí)踐性教學(xué)也存在特殊類型的規(guī)律，一般采取小班制為教學(xué)單位進(jìn)行授課，并根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)和能力水平設(shè)計(jì)個(gè)體化的教學(xué)方案，因材施教，并進(jìn)行個(gè)別的針對(duì)性輔導(dǎo)，并在教學(xué)的過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生眼，手，腦的協(xié)調(diào)能力，在講述知識(shí)的同時(shí)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，比如可以定期在社會(huì)上開展歌唱比賽，讓學(xué)生在熟練基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)的同時(shí)也能夠得到進(jìn)步，激發(fā)創(chuàng)作的靈感，在實(shí)踐中加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解。分析藝術(shù)類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式可發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育通常是通過(guò)大量的練習(xí)將知識(shí)逐漸應(yīng)用于實(shí)踐，教育學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成一種技能，相關(guān)理論知識(shí)也不斷的在實(shí)踐中得到驗(yàn)證。對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教師應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：1.教師親自示范，教學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐性；2.教師需有在唱片公司工作的經(jīng)驗(yàn)，且曾創(chuàng)作出具有一定影響力的藝術(shù)作品；3.定期開展學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)。教師也應(yīng)在教學(xué)的過(guò)程中，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)文化的發(fā)展潮流制定與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)計(jì)劃，教育工作者應(yīng)該重視學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，并不斷提高其教學(xué)能力和質(zhì)量。

三、由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育

所謂應(yīng)試教育就是以在考試中取得好成績(jī)?yōu)槟康模请S著社會(huì)文化的進(jìn)步，國(guó)家越來(lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)教育，就是在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，為提高學(xué)生審美，鑒賞能力，以及做人，做事等方面奠定了基礎(chǔ)，音樂(lè)教育的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一，在學(xué)院以及學(xué)校中開展音樂(lè)教育可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，促進(jìn)思維的發(fā)散，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力，與傳統(tǒng)的邏輯思維教育相結(jié)合可促進(jìn)學(xué)生的思維創(chuàng)新，尤其是師范類學(xué)院教師的教育更是重要，一些中小學(xué)生需要的不僅僅是你音樂(lè)教師，更是需要一個(gè)具有綜合素質(zhì)的全面人才，可在生活，做人等方面對(duì)學(xué)生有個(gè)正確的引導(dǎo)。

四、完成學(xué)科建設(shè)，形成特色教育

在現(xiàn)代藝術(shù)文化的研究中，“邊緣學(xué)科”和“交叉學(xué)科”是在不同的學(xué)科之間進(jìn)行結(jié)合，在結(jié)合中形成新的具有生命力的學(xué)科，傳統(tǒng)的單一專業(yè)學(xué)科已經(jīng)很難適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。在藝術(shù)教育中加入創(chuàng)新因素以及結(jié)合具有社會(huì)應(yīng)用性的特色項(xiàng)目，形成特色教育，使特色教育與專業(yè)教育共同平行發(fā)展，可推動(dòng)藝術(shù)類教育的發(fā)展和繁榮。比如教育內(nèi)容仍是以本校的優(yōu)勢(shì)文化和專業(yè)作為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代文化環(huán)境以及社會(huì)宣傳的理念進(jìn)行教育，使藝術(shù)知識(shí)更加服務(wù)于社會(huì)，并科學(xué)的預(yù)測(cè)新的藝術(shù)文化的發(fā)展方向。目前，新的社會(huì)環(huán)境下，隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)繁榮，一些新的學(xué)科要求不斷出現(xiàn)，很多學(xué)院為了配合社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)新型人才，不斷的進(jìn)行教學(xué)模式的改革，調(diào)整學(xué)科的結(jié)構(gòu)。為此，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，在優(yōu)勢(shì)專業(yè)和學(xué)科的基礎(chǔ)上，建立起符合社會(huì)要求的新型學(xué)科，走上特色教學(xué)的道路，推動(dòng)藝術(shù)教育的發(fā)展。綜上所述，政治經(jīng)濟(jì)和文化正經(jīng)歷著巨大的變化，相應(yīng)的大學(xué)教育也在發(fā)生著變革，其教育理念和模式正往多元化的方向發(fā)展，結(jié)合社會(huì)的發(fā)展對(duì)教育模式和理念進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而反思，創(chuàng)新有利于推動(dòng)藝術(shù)教育的發(fā)展，培養(yǎng)更多創(chuàng)新型人才。

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作者：王常俏 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院

第二篇：多元化藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)研究

伴隨新世紀(jì)藝術(shù)教育的變遷，多元化的藝術(shù)教育理念不斷地被引進(jìn)，如：視覺(jué)文化、社區(qū)文化、后現(xiàn)代文化、跨文化等理念，像雨后春筍般地在國(guó)內(nèi)蔓延開來(lái)，在我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)該先立足于學(xué)校———校園文化的建設(shè)，通過(guò)高校藝術(shù)教育開發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，圍繞著和諧德育，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來(lái)推進(jìn)一個(gè)長(zhǎng)期的，戰(zhàn)略的，系統(tǒng)的工程，它具備陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，提升高校教育質(zhì)量的作用，同時(shí)具有鮮明的時(shí)代性。

1當(dāng)代藝術(shù)教育的特點(diǎn)———多元化

隨著信息社會(huì)的高速發(fā)展，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全球化的后現(xiàn)代時(shí)期，不同的國(guó)家、不同的種族、由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、政治經(jīng)濟(jì)等方面的差異，所形成的文化也是多種多樣。即便是在一國(guó)之內(nèi)，各民族、各地區(qū)之間也形成了各自的文化傾向。后現(xiàn)代的文化已經(jīng)從過(guò)去那種特定的文化圈中走出來(lái)，走入了人們的日常生活中，后現(xiàn)代的藝術(shù)教育將知識(shí)化為能力，將社會(huì)科學(xué)、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、多元文化、種族、藝術(shù)界等與人文環(huán)境加以整合。在變動(dòng)的社會(huì)環(huán)境中，各種不同群體的特質(zhì)會(huì)慢慢呈現(xiàn)出來(lái)，文化提供了對(duì)信仰、價(jià)值和生活的了解。所以多元文化教育的整體目標(biāo)是要增進(jìn)學(xué)生的自尊及對(duì)社會(huì)上其它群族的理解與欣賞，它是兼顧認(rèn)知、情感和技能等方面的。

2多元化藝術(shù)教育與校園文化的關(guān)系

多元文化現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在不同國(guó)家和民族之間，隨著科技的發(fā)展，人們生活方式的改變，多元文化充斥著校園文化，如：大眾文化、流行文化、女性文化等等。而多元文化的涌入校園文化是有利有弊的，一方面，多元文化開闊了學(xué)生的視野，接受了更多的外來(lái)文化理念。另一方面，一些新進(jìn)的大眾化、通俗化藝術(shù)導(dǎo)致某些學(xué)生情緒化。大學(xué)生藝術(shù)欣賞的情緒化是相當(dāng)實(shí)在的，這種情緒化表現(xiàn)為對(duì)欣賞內(nèi)容的情緒化追求，他們已經(jīng)成為流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)欣賞的主力軍，沒(méi)有將高檔的藝術(shù)推向社會(huì)，卻在藝術(shù)欣賞上混同于一般世俗，對(duì)于這一些弊端需要藝術(shù)教育來(lái)規(guī)范。藝術(shù)是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)；它又是人類能動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐力生產(chǎn)出來(lái)的精神產(chǎn)品。在高校校園文化建設(shè)中，開展多種形式的藝術(shù)教育，能夠使學(xué)生性情得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而促進(jìn)身心和諧、健康的發(fā)展，有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，缺乏藝術(shù)教育的高校校園文化是不完整的，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。而高校校園文化是多元化藝術(shù)教育的載體，起著傳承和發(fā)展的作用，他們之間的關(guān)系是相互影響，相互協(xié)調(diào)的。

3多元化藝術(shù)教育對(duì)校園文化建設(shè)的作用，構(gòu)建校園文化的有效途徑

隨著科技資訊的發(fā)達(dá)，全球高度競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)消費(fèi)文化及人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的大轉(zhuǎn)變，多元文化充斥這整個(gè)世界，繼DBAE(Discipline-BaseArtEducation)、后現(xiàn)代思潮的探尋、批判及重新思考藝術(shù)教育的內(nèi)涵后，我們要重新審視多元文化藝術(shù)教育與校園文化，從而提出構(gòu)建新時(shí)期校園文化的設(shè)想。

3.1多元化藝術(shù)教育對(duì)校園文化的作用

藝術(shù)教育具有教育、認(rèn)識(shí)、審美三大社會(huì)功能，它們和藝術(shù)的真、善、美的品質(zhì)是契合一致的。藝術(shù)教育作為美育的主要內(nèi)容和手段不僅可以陶冶性情，而且影響著人的世界觀，增強(qiáng)自覺(jué)性，求得自我解放。它和說(shuō)理教育相比具有懇切真摯的情愫，所以能擯棄強(qiáng)制性，牽動(dòng)人的心靈，起到積極主動(dòng)的教育作用。在社會(huì)發(fā)展的今天藝術(shù)教育是世界多元文化的表達(dá)方式之一，因此也就賦予藝術(shù)教育有新的內(nèi)容、新的思想。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化、文化多元化的大背景下，藝術(shù)呈現(xiàn)出西方和東方、現(xiàn)代和傳統(tǒng)、外來(lái)和本土文化的相互沖突、兼容和并存的狀態(tài)，社會(huì)巨大的變化對(duì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育的明顯滯后提出了挑戰(zhàn)，高等學(xué)校教育學(xué)生，既要理解自己的文化背景，也要理解他人的文化背景和其他國(guó)家的文化。在這個(gè)地球村中，必須培養(yǎng)學(xué)生樹立一種多元化的國(guó)際觀點(diǎn)。隨著越來(lái)越廣泛的文化交流，我們一方面在不同文化中汲取養(yǎng)料，兼收并蓄，另一方面全球化態(tài)勢(shì)又激發(fā)起我們強(qiáng)烈的尋根意識(shí)。聯(lián)合國(guó)將2001年確立為“文化對(duì)話年”以期望通過(guò)多元文化教育促進(jìn)世界和平，中國(guó)在以后的幾年里陸續(xù)開展了“中俄文化交流年”，“中韓文化年”……等。通過(guò)交流，兩國(guó)之間增強(qiáng)了友誼，使民族藝術(shù)得以傳播，加強(qiáng)了和世界的聯(lián)系。體現(xiàn)了藝術(shù)教育越來(lái)越走向世界性。藝術(shù)是人類共通的語(yǔ)言，在多元文化的背景下，藝術(shù)教育注重“尊重”和“共享”。惟有透過(guò)藝術(shù)教育，才能真正的讓人了解彼此，尊重彼此，讓人類文化在普遍化的主流趨勢(shì)中，能擁有多面向的關(guān)照與包容。藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)是人類文化的結(jié)晶，透過(guò)藝術(shù)人們可分享源自生活的思想與感情。從后現(xiàn)代的藝術(shù)教育中，高低藝術(shù)的界限被打破，不再只有傳統(tǒng)的精致藝術(shù)，大眾生活的藝術(shù)成為學(xué)生所關(guān)注文化之一，學(xué)生開始從周遭的藝術(shù)對(duì)所有文化的欣賞與尊重。

3.2構(gòu)建多元化藝術(shù)教育下的校園文化

3.2.1準(zhǔn)確把握校園文化的內(nèi)涵高校校園文化倡導(dǎo)正確的文化觀念。準(zhǔn)確把握校園文化的內(nèi)涵，才能全方位建設(shè)校園文化，引導(dǎo)大學(xué)生全面健康發(fā)展，形成健康獨(dú)立的人格，充分發(fā)揮校園文化育人作用。校園文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，高校校園文化是指高校校園內(nèi)所呈現(xiàn)出的一種特定文化氛圍，它是以大學(xué)生為主體，以課外文化生活活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為依托，以校園精神為主要特征的一種群體文化現(xiàn)象。究其本質(zhì)就是廣大師生所體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)精神和人文精神。

3.2.2以多元化藝術(shù)教育建設(shè)為切入口，針對(duì)我國(guó)面臨的問(wèn)題，提出落實(shí)高校校園文化的重要性針對(duì)當(dāng)前高校校園文化和社會(huì)文化現(xiàn)象的實(shí)際，建議開設(shè)普通高校藝術(shù)教育開放式平臺(tái)，既可反思性的注意美國(guó)藝術(shù)教育理念———DBAE(以修養(yǎng)為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育)對(duì)學(xué)生實(shí)施校園文化活動(dòng)，DBAE是一種綜合的，具有人文學(xué)科特點(diǎn)的藝術(shù)教育方式，擴(kuò)大全校學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)面，了解與藝術(shù)相聯(lián)系的特定的文化內(nèi)涵，用視覺(jué)藝術(shù)來(lái)進(jìn)行思想交流。有針對(duì)性地通過(guò)舉辦各種專題講座，引導(dǎo)學(xué)生開展審美活動(dòng)。

3.3促使校園文化多元化

（1）藝術(shù)節(jié)。高校的藝術(shù)節(jié)在國(guó)外已有多年歷史，哈佛大學(xué)的藝術(shù)節(jié)聲勢(shì)浩大，共有200多項(xiàng)活動(dòng)在哈佛大學(xué)的劇院、音樂(lè)廳、圖書館、教堂、露天劇場(chǎng)、校園廣場(chǎng)和草地上同時(shí)舉行。活動(dòng)的種類既有音樂(lè)、舞蹈、魔術(shù)、戲劇、電影等節(jié)目的演出，也有雕塑、陶瓷、圖片、繪畫、文學(xué)作品的展覽，還有藝術(shù)技能的展示和教學(xué)。令人高興的是，中國(guó)的歷史文化在藝術(shù)節(jié)上也得到了展現(xiàn)：哈佛燕京圖書館舉辦了香港從1841年到1997年的歷史圖片展，亞瑟•薩克勒美術(shù)館舉辦了中國(guó)宋代山水畫展覽，波爾斯坦大廳組織了中國(guó)書法和剪紙的培訓(xùn)活動(dòng)。這一切充分地表現(xiàn)出哈佛的校園文化和美國(guó)文化一樣，具有多元化的特點(diǎn)。我國(guó)高校的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)則是近年來(lái)出現(xiàn)的新事物。

（2）高校校園文化國(guó)際化。在國(guó)際信息化的時(shí)代，藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)有的多樣豐富的表現(xiàn)特性，她不但能捕捉人性的共同特質(zhì)，也能講其轉(zhuǎn)化為每個(gè)人都能分享的共同語(yǔ)言。當(dāng)學(xué)生透過(guò)藝術(shù)的橋梁超越國(guó)界和文化圈的屏障認(rèn)識(shí)異文化后，也能藉此反觀比較自己的本土文化，養(yǎng)成不同的態(tài)度來(lái)檢視自己對(duì)世界多元化的信念與價(jià)值觀。以此讓學(xué)生在校園文化中來(lái)定位，扮演好自己的角色，校園文化因此不再是線性的、封閉式的而是開放式的，逐漸走向生活化，更加的貼近學(xué)生，從而提高學(xué)生的綜合能力。

（3）藝術(shù)社團(tuán)———藝術(shù)社團(tuán)的管理者和組織者都是學(xué)生，這是學(xué)生自己的一方天地。中國(guó)傳統(tǒng)文化話劇進(jìn)校園，京劇進(jìn)校園，曲藝進(jìn)校園等這些演出都受到熱烈的歡迎，使師生欣賞了民族藝術(shù)，也使演員們受到鼓舞，只要將這種文化交流堅(jiān)持下去，也會(huì)使校園的演藝社團(tuán)更加豐富多樣。

4總結(jié)

社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)要與校園文化溝通，才會(huì)產(chǎn)生源源不斷的知音和后繼者。任何藝術(shù)文化一旦疏遠(yuǎn)了教育，必然使知音老齡化，缺乏生機(jī)以至萎縮。學(xué)校教育在弘揚(yáng)民族文化方面負(fù)有使命，這與通過(guò)多種形式的文化傳播，提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)是一致的。在多元文化發(fā)展的今天，高校多元文化藝術(shù)教育和校園文化建設(shè)必將提到一個(gè)新的日程。

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作者：李娟 單位：廈門安防科技學(xué)院

第三篇：高校黨建工作藝術(shù)教育新途徑研究

【摘要】大學(xué)生黨建工作歷來(lái)是高校工作中不可或缺的重要組成部分，傳統(tǒng)的黨建工作模式對(duì)于新時(shí)代條件下的當(dāng)代大學(xué)生的影響日漸式微。本文立足于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的時(shí)期情況和大學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)，將藝術(shù)教育與大學(xué)生黨建工作有機(jī)結(jié)合在一起，形成新時(shí)代條件下的大學(xué)生黨建創(chuàng)新模式。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育;大學(xué)生;黨建工作

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)青年人中知識(shí)較為豐富、思想較為敏銳的群體,是民族的希望,而大學(xué)生黨員又是這一群體中的精英，也是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員隊(duì)伍中的新鮮血液，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨未來(lái)發(fā)展的重?fù)?dān)。根據(jù)中共中央組織部《2014年中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)顯示，截止2014年底，全國(guó)共有8779.3萬(wàn)名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，其中學(xué)生黨員數(shù)量為224.7萬(wàn)，約占總數(shù)的2.6%，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員隊(duì)伍的重要組成部分之一。經(jīng)過(guò)高校基層黨組織的積極培養(yǎng)和嚴(yán)格考察，近年來(lái)發(fā)展的大學(xué)生黨員絕大多數(shù)都是品學(xué)兼優(yōu)的,他們?cè)趯W(xué)校中都起到了模范帶頭作用。但是，也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生黨員教育存在問(wèn)題，即現(xiàn)階段學(xué)生黨員的培養(yǎng)、發(fā)展的理論及方式與學(xué)生的實(shí)際需求相脫節(jié)。傳統(tǒng)的大學(xué)生黨員培養(yǎng)和教育基本上就是黨課培訓(xùn)，這種灌輸式教育并不能使其對(duì)黨有全面的認(rèn)識(shí)，不能激發(fā)其對(duì)黨強(qiáng)烈的情感。因而，如何在高校大學(xué)生黨員中開展黨建工作是一個(gè)非常重要的課題，探索大學(xué)生黨員教育的新途徑，加強(qiáng)大學(xué)生黨員的教育和培養(yǎng)，直接關(guān)系到新的教育方式的變革。

本文在結(jié)語(yǔ)以往黨建工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，將黨建工作與藝術(shù)教育相結(jié)合，探索新時(shí)期高校黨建工作的新途徑。隨著生活節(jié)奏的不斷加速，人們對(duì)獲取信息的方式就要求更加快速和便捷，逐漸產(chǎn)生了一種稱之為“快餐文化”的了解和收集信息的方式。快餐文化導(dǎo)致了大學(xué)生更傾向于淺閱讀，習(xí)慣于用看圖、聽音樂(lè)或者看影視劇的方式替代讀書來(lái)獲取相關(guān)信息和知識(shí)。大學(xué)生們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)文字尤其是大段的文字缺乏閱讀的耐心和興趣已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。且不論這種現(xiàn)象和狀態(tài)的好壞，它畢竟已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)。德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，這就表明它的存在是有一定的合理性的，我們只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能解決現(xiàn)實(shí)。在這種情況下進(jìn)行大學(xué)生黨建工作，就要充分利用這一現(xiàn)實(shí)特征。堵不如疏，既然大學(xué)生們更容易接受圖畫、音樂(lè)等藝術(shù)形式，我們?yōu)槭裁床簧萍永靡允斋@更好的效果呢？因此，本文立足于這一現(xiàn)實(shí)和時(shí)代特征，把藝術(shù)教育與黨建工作相結(jié)合，把黨的發(fā)展史和相關(guān)理論、方針和政策等以音樂(lè)和繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，將其作為學(xué)生黨員教育的一種方式，從而增加對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和理解，更加的熱愛黨組織。這種方式將成為他們可以接受的一種新探索，藝術(shù)教育可以為黨建教育開辟新的天地。

音樂(lè)是能夠激發(fā)情緒的一種最為直接的方式，音樂(lè)作為一種特殊聲波，是人們心理活動(dòng)的產(chǎn)物，是一種藝術(shù)。它擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的情緒。其他任何藝術(shù)都沒(méi)有音樂(lè)對(duì)人情緒的影響更為強(qiáng)烈迅速。不同情緒色彩的音樂(lè)，能使聽眾產(chǎn)生或喜或悲的情緒活動(dòng)并進(jìn)而影響人們的行為。音樂(lè)自身所具備的情緒感染力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何形式的藝術(shù)和語(yǔ)言。通過(guò)收集并整理有關(guān)黨的發(fā)展的歌曲并加以適當(dāng)說(shuō)明和評(píng)論，以其作為學(xué)生思想教育的一部分，將會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的熱情并加深對(duì)黨的理解和認(rèn)識(shí)。圖畫書為圖文合奏的一種藝術(shù)，圖畫與文字共同承擔(dān)敘事的責(zé)任，建構(gòu)圖畫書的文本意義由于圖畫書的敘述主體是畫面，文字一般相對(duì)簡(jiǎn)潔，因而要求圖畫本身具有非常強(qiáng)的表述能力而圖畫書的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和隱藏是增強(qiáng)其表述能力的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)隱喻的敘事功能的途徑。通過(guò)細(xì)節(jié)的刻畫，圖畫往往可以提供比文字更為豐富或者文字不能提供的信息。將黨的發(fā)展史和相關(guān)理論、方針、政策和路線以圖畫的形式呈獻(xiàn)給想要加入黨組織的學(xué)生，會(huì)使其對(duì)于黨的認(rèn)識(shí)更為直觀、更為深刻、更加易于接受和理解。

事實(shí)上，將藝術(shù)教育中的繪畫藝術(shù)、歌曲藝術(shù)與黨建工作相結(jié)合并不是當(dāng)代的原創(chuàng)。在我們黨的發(fā)展過(guò)程中始終存在著這樣一種黨建方式，并對(duì)于黨的不斷壯大和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。只不過(guò)在當(dāng)代大學(xué)生的黨建工作中，這一方式和方法被忽略了。“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最后的吼聲…”這類題材數(shù)不勝數(shù)，但是將其與黨建工作結(jié)合起來(lái)并作為一種重要的思想教育的新途徑，還沒(méi)有真正的開展起來(lái)，而這也正是本文所要探討的主要任務(wù)。因此，以這種理念在大學(xué)生群體中開展黨建工作，一方面會(huì)使非黨員大學(xué)生更容易了解黨的相關(guān)知識(shí)，從而加深對(duì)黨的各種方針和政策的理解，不斷的向黨組織靠攏。另一方面又會(huì)使入黨積極分子和大學(xué)生黨員加深對(duì)黨的理解，從而能夠更加的嚴(yán)格要求自己，不斷地努力奮斗，力爭(zhēng)成為新時(shí)代的合格共產(chǎn)黨員，以不斷推動(dòng)黨的事業(yè)向前發(fā)展和取得更大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]符國(guó)偉.“快餐文化”與現(xiàn)代閱讀方式之嬗變[J].圖書館界,2010(5):11~13.

作者：劉紅琳 喬明明 單位：中國(guó)刑事警察學(xué)院

第四篇：藝術(shù)教育中人才培養(yǎng)的重要意義

摘要：在當(dāng)今藝術(shù)全球化語(yǔ)境下，培養(yǎng)教育具有中國(guó)文化內(nèi)涵的藝術(shù)人才是當(dāng)代藝術(shù)院校最首要的課題。本文淺論了當(dāng)代藝術(shù)院校對(duì)傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)的缺失與不足，當(dāng)代藝術(shù)交流中文化身份丟失的尷尬性，以及藝術(shù)教育中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承學(xué)習(xí)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型構(gòu)建具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)力量，而這也正是我們當(dāng)代藝術(shù)教育中的意義所在。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)教育；當(dāng)代藝術(shù)

近年來(lái)，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與展覽交流在主動(dòng)地與傳統(tǒng)發(fā)生對(duì)接關(guān)聯(lián)，創(chuàng)作方式都展現(xiàn)出不同于20世紀(jì)八、九十年代比較單一淺顯和被動(dòng)的“身份認(rèn)同”，而是主動(dòng)地與西方現(xiàn)當(dāng)代的表達(dá)方式拉開距離，在傳統(tǒng)傳承的基礎(chǔ)上，智慧地以中國(guó)傳統(tǒng)文化為元素，用當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出一種新的具有中國(guó)文化內(nèi)涵的精神特質(zhì)和價(jià)值取向。而我們知道，在改革開放后，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)一直在和西方借鑒模仿、碰撞交流中尋求發(fā)展，雖在“反傳統(tǒng)”與“接軌西方”的文化策略下具有相對(duì)的歷史合理性，但也帶來(lái)了及其嚴(yán)重的“去中國(guó)化”。西方現(xiàn)代化的進(jìn)程，很大程度上改變了中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的理解和表達(dá)方式，使國(guó)人的藝術(shù)觀念、范疇、趣味、標(biāo)準(zhǔn)被不同程度置換，甚至失去了文化自信。而中國(guó)的美術(shù)院校同樣受其這股風(fēng)潮的影響，傳統(tǒng)的藝術(shù)以及審美教育完全被西方教育所覆蓋，特別是被西方寫實(shí)主義所覆蓋，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教育在藝術(shù)院校中形同虛設(shè)，更無(wú)傳統(tǒng)藝術(shù)的系統(tǒng)精神修煉方法，在油畫、動(dòng)畫、新媒體材料、新視覺(jué)傳達(dá)等專業(yè)更是受其西方藝術(shù)的牽引，缺失對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)教育，而與傳統(tǒng)接近的中國(guó)畫專業(yè)也失掉了傳統(tǒng)文化中那寧?kù)o致遠(yuǎn)的精髓，傳承著的也只是紙、筆、硯、章的物化形式。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典只是靜靜地躺在圖書館里沉睡，沒(méi)有人教授這千百年來(lái)先賢們留下的智慧文化，藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的人文教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的斷層，在藝術(shù)創(chuàng)作教育上，由于西方現(xiàn)代文化的介入和經(jīng)濟(jì)資本對(duì)藝術(shù)的滲透，藝術(shù)教育也增加了“功利”與“競(jìng)爭(zhēng)”的影響。

現(xiàn)在的藝術(shù)院校，在實(shí)際的教學(xué)中存在著重技法、輕理論，重形式、輕內(nèi)涵。為了跟隨西式的潮流，進(jìn)行的是一種“快餐教育”的教學(xué)方式，專注于西方的樣式翻新、材料奇特和視覺(jué)幻迷的技術(shù)性堆砌。而對(duì)于自我傳統(tǒng)文化的關(guān)注，藝術(shù)創(chuàng)作中作品內(nèi)在的文化精神的建構(gòu)性表達(dá)是不足的，特別是對(duì)于傳承與創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐更是嚴(yán)重缺失的。院校中開設(shè)的藝術(shù)理論和文化課程也主要傾向?yàn)槲魇降模_設(shè)的中國(guó)美術(shù)史課程，也只是停留在敘述事件上而沒(méi)有真正的審美以及思想教育，在學(xué)分的比重和考核的量化比上太小，學(xué)生只是為學(xué)業(yè)而對(duì)付教材。同時(shí)，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)大，學(xué)生也想盡快有所作為不免急功近利，不愿花時(shí)間靜下心去加強(qiáng)文化理論的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的吸取和經(jīng)典的閱讀更是欠缺，認(rèn)為太古董老舊不時(shí)髦新潮，只注重創(chuàng)作的標(biāo)新立異和轟動(dòng)時(shí)效性。這樣一來(lái)，我們培養(yǎng)出的藝術(shù)人才雖是當(dāng)代的，但卻是西化的；雖是技術(shù)高的，但卻是匠人化的；雖是新潮的，但卻是平庸的。藝術(shù)創(chuàng)作如果失掉了自我文化的傳承性和內(nèi)在的精神性，那就會(huì)使我們培養(yǎng)的藝術(shù)人才從一開始就失掉了自我文化的根基，他們?cè)谖磥?lái)的藝術(shù)創(chuàng)作和在國(guó)際藝術(shù)展覽交流下，其文化身份會(huì)陷入尷尬的境地。再者，因中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)從開始就不是從傳統(tǒng)文化中自然延伸與生長(zhǎng)出來(lái)的，它的視覺(jué)觀念資源主要還是來(lái)自于西方，由于喪失了自身文化語(yǔ)境和價(jià)值觀的空無(wú)，使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在30年的歷程中，先后遭遇了“文化焦慮”“身份焦慮”和“語(yǔ)言焦慮”。而在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，應(yīng)該怎樣傳承和發(fā)展屬于我們民族的認(rèn)知方式、情感體驗(yàn)、理想境界和精神追求，是值得我們藝術(shù)界和美術(shù)院校要好好思考的。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)一直都是建立在內(nèi)心體驗(yàn)基礎(chǔ)上，以心為源、以物為象、心物合一，在探尋人的精神家園和靈魂寄托上，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)比西方藝術(shù)要走得早、走的遠(yuǎn)、走得深，而今天人類視野意識(shí)到東方傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，尋找文化源頭并從源頭開始整理是當(dāng)下文化重建最重要的工作。同時(shí)，要站在國(guó)際化的高度來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，并賦予其新的內(nèi)涵，并轉(zhuǎn)換成有效的資源和力量，使他重新成為促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展的因素。所以，培養(yǎng)具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)人才，首先是通過(guò)文化藝術(shù)教育來(lái)傳承，通過(guò)對(duì)書籍經(jīng)典的閱讀、交流和實(shí)踐來(lái)抵達(dá)。

在藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作中，構(gòu)建自己的話語(yǔ)和價(jià)值觀語(yǔ)言，必須具有新的自我文化根基的，從源代碼開始就確立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的方式，美術(shù)院校的教學(xué)，要改變單一的西式寫實(shí)主義模式，要大力加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在歷史長(zhǎng)河中吸取養(yǎng)分，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化和樸素的地域性藝術(shù)元素中，感受傳統(tǒng)的生活方式、文化狀態(tài)和民族力量，使學(xué)生從中把握藝術(shù)的根脈，傾聽歷史的聲音，體會(huì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造智慧。藝術(shù)教育依托于傳統(tǒng)文化，不僅可使其理論更加完備、深廣，還可使其教育理念達(dá)到一個(gè)更高、更新的層面，在其當(dāng)代藝術(shù)多變的“形式”中注入更多的人文關(guān)懷。藝術(shù)教學(xué)的轉(zhuǎn)變要以中國(guó)美學(xué)和哲學(xué)為支撐，將中國(guó)精神的審美經(jīng)驗(yàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將生態(tài)美學(xué)的詩(shī)意棲居、家園意識(shí)、環(huán)境想象及人與自然的天人合一的審美觀作為藝術(shù)思想的理念基石。在藝術(shù)實(shí)踐中，加強(qiáng)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合并舉，注重傳統(tǒng)符號(hào)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，增加中國(guó)繪畫語(yǔ)言與媒材的創(chuàng)新，一要體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)下一種經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換的材料與形式而呈現(xiàn)出新的語(yǔ)境，二是這種語(yǔ)境新變必須藝術(shù)地具有自我傳統(tǒng)美學(xué)文化的內(nèi)在精神性。真正優(yōu)秀的藝術(shù)應(yīng)具有文化的共同屬性，具有鮮明的時(shí)代印跡和創(chuàng)新語(yǔ)言，這也是傳統(tǒng)與當(dāng)代的內(nèi)在聯(lián)系。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化不可能直接成為新的文化，但其內(nèi)在的文化精神卻可以經(jīng)過(guò)批判、改造、繼承、弘揚(yáng)而再度成為新的文化生長(zhǎng)點(diǎn)。百年樹人，教育為先。當(dāng)代藝術(shù)人才的培養(yǎng)，離不開藝術(shù)院校的教育，而培養(yǎng)具有中國(guó)文化底蘊(yùn)內(nèi)涵的藝術(shù)人才，更是離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí)。只有堅(jiān)持文化的傳承與創(chuàng)新，堅(jiān)持注重具有中國(guó)文化內(nèi)在精神的表達(dá)，在今天多元文化并存和全球化藝術(shù)語(yǔ)境下，才能真正的確立具有中國(guó)精神的文化身份，才能為中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)立于世界藝術(shù)之林構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧友仁.《中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》.安徽大學(xué)出版社，2011.

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[3]于學(xué)文.《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的西方模塊》.人民美術(shù)出版社，2012.

[4]聶振斌.《藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)教育》.北京大學(xué)出版社，2015.

[5]蔣安平.《寫實(shí)主義的百年夢(mèng)魘與謊言》.藝術(shù)廣角，2014（02）.

作者：張宏偉 單位：重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院

第五篇：獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)教育的重要性及應(yīng)用型人才培養(yǎng)策略

[摘要]獨(dú)立學(xué)院是我國(guó)高等教育的重要組成部分,是一種新型的辦學(xué)模式,為我國(guó)培養(yǎng)了大量的應(yīng)用型人才。獨(dú)立學(xué)院致力于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng),其課程組成、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式及人才培養(yǎng)模式都經(jīng)過(guò)教育部的批準(zhǔn),其辦學(xué)方式靈活、在一定程度上克服了高校辦學(xué)的死板,并依托名校教學(xué)資源,為我國(guó)培養(yǎng)了大批的藝術(shù)行業(yè)的人才。本文以獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)作為切入點(diǎn),分析了藝術(shù)教育和人才創(chuàng)新能力的關(guān)系,并闡述了藝術(shù)教育在獨(dú)立學(xué)院教學(xué)中的重要性,最后提出了相應(yīng)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式,旨在優(yōu)化獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)效果,全面提高培養(yǎng)人才的素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)立學(xué)院；藝術(shù)教育；應(yīng)用型人才；培養(yǎng)模式

當(dāng)前我國(guó)“獨(dú)立學(xué)院”開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)較多,其學(xué)生人數(shù)占據(jù)的比例較大,但是雜實(shí)際的辦學(xué)過(guò)程中,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生表現(xiàn)出藝術(shù)理念較差,缺乏實(shí)際的工作能力,同時(shí)其創(chuàng)新思維的能力不足,當(dāng)學(xué)生走人到工作崗位后,很難適應(yīng)崗位的需求,這暴露了當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題,學(xué)校缺乏應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念,缺少針對(duì)性的實(shí)踐訓(xùn)練和技能訓(xùn)練,學(xué)生難以發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)。

一、藝術(shù)教育和創(chuàng)新能力的關(guān)系

藝術(shù)是一項(xiàng)高雅的實(shí)踐活動(dòng),其需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有較強(qiáng)的藝術(shù)感官和創(chuàng)造力,現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),抽象思維能力來(lái)源于人腦左半球的思維活動(dòng),語(yǔ)言、邏輯、數(shù)學(xué)及符號(hào)等信息的產(chǎn)生和處理都源于左腦活動(dòng);而空間關(guān)系、藝術(shù)形象則來(lái)源于人的右腦活動(dòng),開放右腦對(duì)于提高藝術(shù)創(chuàng)造力至關(guān)重要。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言,其人才培養(yǎng)要側(cè)重于藝術(shù)教育,激發(fā)起藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)前,藝術(shù)教育的作用和功能較多,創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉,無(wú)論是藝術(shù)鑒賞或者藝術(shù)創(chuàng)造都離不開個(gè)性思維的培養(yǎng)。獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,同時(shí)要重視創(chuàng)新思維的啟迪,讓學(xué)生把創(chuàng)新思維融人到藝術(shù)設(shè)計(jì)中,提高其對(duì)實(shí)踐藝術(shù)的認(rèn)知,從而提高其對(duì)藝術(shù)的感知力。

二、獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)教育的重要性分析

(一)藝術(shù)教育塑造健康的人格

塑造健康的人格是教育的出發(fā)點(diǎn),也是藝術(shù)審美教育的機(jī)電,藝術(shù)教育開發(fā)人的藝術(shù)創(chuàng)造力,同時(shí)可以讓學(xué)生沉浸于藝術(shù)氛圍內(nèi),陶冶學(xué)生的情操,培養(yǎng)起健康、積極性上的人生觀和價(jià)值觀,端正審美意識(shí),在潛移默化中改變?nèi)说乃囆g(shù)思維習(xí)慣。藝術(shù)教育與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)息息相關(guān),對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生而言,其專業(yè)特點(diǎn)體現(xiàn)了顯著的藝術(shù)性,這就要求教育者以塑造學(xué)生的藝術(shù)感染力和健康的人格,以端正的思維方式探索藝術(shù)真諦,在不知不覺(jué)中提升自我的藝術(shù)認(rèn)知,完成對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的深層理解。

(二)提高學(xué)生的審美能力

德智體美勞是衡量人素質(zhì)全面的標(biāo)志,對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生而言,其在提高自身綜合能力的基礎(chǔ)上,要強(qiáng)化對(duì)審美能力的培養(yǎng)。所謂的審美是指在審美過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、感知美、欣賞美、評(píng)價(jià)美,不同的人有不同的審美觀,其對(duì)于相同的藝術(shù)會(huì)有不同的審美感受,但是很多學(xué)生對(duì)藝術(shù)審美僅僅停留在基礎(chǔ)的欣賞水平,無(wú)法深層次的挖掘藝術(shù)的美感真諦,更談不上藝術(shù)創(chuàng)新性。而藝術(shù)教育則逐步培養(yǎng)學(xué)生感知美和評(píng)價(jià)美的能力,培養(yǎng)自我的審美能力,形成獨(dú)一無(wú)法的審美視覺(jué),同時(shí)藝術(shù)教育可以促使學(xué)生用藝術(shù)的思維來(lái)看待藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),從而在專業(yè)學(xué)習(xí)中提升自我的審美能力。

(三)推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看,教育是一個(gè)系統(tǒng),教育中各個(gè)要素的相關(guān)性是教育得以發(fā)揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認(rèn)識(shí)到五育的一致性和相互聯(lián)系。各育既可獨(dú)立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強(qiáng)化作用。藝術(shù)教育對(duì)于其他諸育的推動(dòng)與促進(jìn)作用表現(xiàn)在:藝術(shù)教育滲透于德育,并且比道德教化更易于被人接受;藝術(shù)教育與智育相結(jié)合,有利于發(fā)展全面思維,促進(jìn)創(chuàng)造力的培養(yǎng);藝術(shù)教育在體育中運(yùn)用,可以促進(jìn)個(gè)體身心全面地健康發(fā)展;藝術(shù)教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合,可以養(yǎng)成個(gè)體勞動(dòng)的習(xí)慣,促進(jìn)效率的提高。藝術(shù)教育對(duì)其他諸育的推動(dòng)與促進(jìn)作用,充分說(shuō)明了它在素質(zhì)教育中的重要地位。

三、“獨(dú)立學(xué)院”應(yīng)用型人才的培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

(一)理論性教學(xué)中藝術(shù)教育針對(duì)性不強(qiáng)

獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)體系往往會(huì)側(cè)重理論教學(xué),但是其理論教學(xué)中藝術(shù)教學(xué)側(cè)重性不強(qiáng),學(xué)生往往側(cè)重于強(qiáng)化自身的專業(yè)理論知識(shí),但是沒(méi)有形成良好的藝術(shù)感知力,更談不上用藝術(shù)感知力和理論學(xué)習(xí)結(jié)合,學(xué)生理論框架體系中僅僅枯燥的知識(shí)點(diǎn),無(wú)法體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)凸顯的藝術(shù)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門藝術(shù)性、實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,缺乏藝術(shù)性思維對(duì)于學(xué)生實(shí)踐操作帶來(lái)了諸多不便,影響其藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng),不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

(二)實(shí)踐能力培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)不足

實(shí)踐能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育中普遍存在的問(wèn)題,對(duì)獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言,實(shí)踐能力是衡量其素質(zhì)全面性的重要標(biāo)準(zhǔn),但是很多院校忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有設(shè)置實(shí)踐性質(zhì)較強(qiáng)的課題任務(wù),大多數(shù)的教學(xué)工作僅僅停留在課堂內(nèi)部,學(xué)生缺少走出去的機(jī)會(huì),其結(jié)果就是導(dǎo)致其藝術(shù)理念和藝術(shù)創(chuàng)造力得不到發(fā)揮的空間,無(wú)法在實(shí)踐中踐行靈感,一旦進(jìn)人社會(huì)對(duì)實(shí)踐工作表現(xiàn)出力不從心。

四、“獨(dú)立學(xué)院,,應(yīng)用型人才的培養(yǎng)策略研究

獨(dú)立學(xué)院為社會(huì)輸送了大批藝術(shù)設(shè)計(jì)人才,在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用,但是所培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力不強(qiáng)、藝術(shù)創(chuàng)新性不足,嚴(yán)重影響了學(xué)生的社會(huì)就業(yè),因此獨(dú)立學(xué)院要致力于應(yīng)用型人才的培養(yǎng),盡早完成學(xué)校學(xué)習(xí)和社會(huì)工作的接軌,提高培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

(一)人才培養(yǎng)遵從市場(chǎng)導(dǎo)向的原則

獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)要以市場(chǎng)以導(dǎo)向,針對(duì)市場(chǎng)的需求設(shè)置特色教學(xué)課程,以藝術(shù)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)多元化的課程設(shè)置,明確市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)專業(yè)人才的足球。同時(shí)要側(cè)重于知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善,包括對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)審美水平、藝術(shù)創(chuàng)造力、實(shí)踐能力的綜合評(píng)估,把自然科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)形式等融人到專業(yè)設(shè)置中,擴(kuò)寬人才培養(yǎng)的輻射面,構(gòu)建完整的教學(xué)培育框架。再者要合理設(shè)置藝術(shù)類、理論類、實(shí)踐類課程的比例,確定高質(zhì)量的公共基礎(chǔ)課程的同時(shí),增設(shè)藝術(shù)類和實(shí)踐類課程,讓學(xué)生在實(shí)踐操作中踐行藝術(shù)思維,打破傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的界限,在藝術(shù)設(shè)計(jì)框架內(nèi)完成藝術(shù)和實(shí)踐的整合,提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和實(shí)踐操作能力。

(二)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)是學(xué)生提升自我能力的關(guān)鍵所在,獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)要致力于達(dá)到科學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)體系,結(jié)合企業(yè)的崗位需求設(shè)計(jì)模塊化的實(shí)踐教程,針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)能力進(jìn)行實(shí)踐強(qiáng)化,同時(shí)將學(xué)生由理論學(xué)中逐步引導(dǎo)到課題實(shí)踐設(shè)計(jì)中,在實(shí)訓(xùn)模塊中穿插藝術(shù)教育,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)課程以及課程作業(yè)的綜合把握能力,培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。再者要制定培養(yǎng)計(jì)劃,包括實(shí)踐課程的內(nèi)容、目的、意義、安排、作業(yè)要求及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等,把課程學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)結(jié)合在一起,及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)中的藝術(shù)問(wèn)題,完善實(shí)訓(xùn)的模塊化培養(yǎng)體系。此外要設(shè)置競(jìng)賽環(huán)節(jié),學(xué)校要組織競(jìng)賽課題,讓學(xué)生以小組的方式參與競(jìng)賽,以比賽的方式敦促學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),同時(shí)將競(jìng)賽納人到課程學(xué)習(xí)中,教師給予學(xué)生藝術(shù)思維引導(dǎo)。應(yīng)用型人才培養(yǎng)要重視和企業(yè)的合作,以企業(yè)的課題作為競(jìng)賽內(nèi)容,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)企業(yè)狀況的了解度。

(三)完善教育資源配置

獨(dú)立學(xué)院要充分發(fā)揮其所依托的高校資源,建立雙師型教師隊(duì)伍,構(gòu)建專業(yè)學(xué)位制度,解決其師資結(jié)構(gòu)相對(duì)單一的問(wèn)題,首先要加強(qiáng)教師引人,提高對(duì)教師的資格審查,優(yōu)先聘請(qǐng)具有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的教師,擴(kuò)寬教師來(lái)源渠道,從行業(yè)或者企業(yè)一線聘請(qǐng)講師進(jìn)行授課,加強(qiáng)對(duì)教師授課質(zhì)量和實(shí)踐指導(dǎo)能力的監(jiān)督,為應(yīng)用型人才培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的后盾。再者要完善教師培養(yǎng)制度,制訂系統(tǒng)的培養(yǎng)計(jì)劃和制度,在學(xué)歷、職稱和專業(yè)技能等各個(gè)方面形成一個(gè)綜合的培養(yǎng)體系,著力提高教師的藝術(shù)教學(xué)能力、理論教學(xué)能力、實(shí)踐教學(xué)能力的融合,打造高素質(zhì)、深層次的教師隊(duì)伍,完善教師科研能力和橫向課題研究能力。最后要強(qiáng)化人才培養(yǎng)的硬件設(shè)施投人,學(xué)校可以和企業(yè)聯(lián)手打造實(shí)驗(yàn)室基地,將最新的設(shè)計(jì)理念及時(shí)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品實(shí)體,實(shí)現(xiàn)科研成果的及時(shí)產(chǎn)出,實(shí)驗(yàn)室基地發(fā)揮其實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)功能,提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

(四)推進(jìn)3+1培養(yǎng)模式、完善評(píng)價(jià)體系

獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)推行3+1的人才培養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的融合,學(xué)生利用三年的時(shí)間完成相應(yīng)的理論學(xué)習(xí),利用最后一年的時(shí)間來(lái)進(jìn)行實(shí)踐操作,完成理論知識(shí)和實(shí)踐操作的整合,并深層次的挖掘藝術(shù)感染力,提高藝術(shù)思維創(chuàng)造力。這種人才培養(yǎng)模式可以讓學(xué)生盡早接觸到工作環(huán)境,及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)方面存在的不足。再者要強(qiáng)化教學(xué)評(píng)價(jià),教師和學(xué)生構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)整體,教師要重視藝術(shù)教育和實(shí)踐引導(dǎo),讓學(xué)生表達(dá)自我的藝術(shù)見解,鍛煉自身的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維組織能力、實(shí)踐操作能力等,同時(shí)要把課題研究納人到評(píng)價(jià)體系中,修正教學(xué)計(jì)劃,敦促學(xué)生綜合能力提升。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,獨(dú)立學(xué)院是我國(guó)高等教育的重要組成部分,由于其專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)的要求,學(xué)校要重視學(xué)生藝術(shù)教育,提高學(xué)生的藝術(shù)審美,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)要把理論知識(shí)學(xué)習(xí)、藝術(shù)能力培養(yǎng)及實(shí)踐操作結(jié)合在一起,讓學(xué)生在實(shí)踐中踐行藝術(shù)創(chuàng)作,提高學(xué)生的綜合能力,為社會(huì)貢獻(xiàn)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。文中如有不當(dāng)之處,還望相關(guān)的專業(yè)人士批評(píng)指正。

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作者：唐麗雅 單位：湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

第六篇：公安院校藝術(shù)教育內(nèi)涵及路徑研究

摘要:研究公安院校藝術(shù)教育內(nèi)涵及路徑的目的，在于通過(guò)了解藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)與重要性找到適合當(dāng)下公安院校開展藝術(shù)教育的途徑。本文介紹了公安院校藝術(shù)教育的內(nèi)涵，并提出開展公安院校藝術(shù)教育的路徑:意識(shí)上重視;機(jī)制上完善;手段上豐富。

關(guān)鍵詞:公安院校;藝術(shù)教育;內(nèi)涵;路徑

藝術(shù)教育是開展新課改以來(lái)作為素質(zhì)教育最重要組成的教育內(nèi)容之一。美育和德育是藝術(shù)教育不可分割的一體兩面，是當(dāng)代各類院校培養(yǎng)“德、智、體、美”全面、均衡發(fā)展合格大學(xué)生的渠道，也是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健全人格和良好審美能力的途徑。對(duì)于各級(jí)各類院校來(lái)說(shuō)，在日常專業(yè)教學(xué)中加強(qiáng)藝術(shù)教育不僅能夠促使學(xué)生進(jìn)一步完善個(gè)人道德品質(zhì)，而且在提升學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造能力及環(huán)境適應(yīng)性諸多方面大有助益。

一、公安院校藝術(shù)教育的內(nèi)涵

(一)實(shí)質(zhì)

基于美育和德育同為藝術(shù)教育培養(yǎng)內(nèi)容與目標(biāo)的原因，公安院校中開展藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)乃是在于提高學(xué)生在思政道德方面的整體素質(zhì)。培養(yǎng)合格大學(xué)生的前提正是塑造其正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，不斷提高大學(xué)生在思政方面的意識(shí)、品質(zhì)。任何一種藝術(shù)教育模式中，思政性都是指導(dǎo)和靈魂，這也是為什么當(dāng)前對(duì)于藝術(shù)類作品創(chuàng)作總是不斷強(qiáng)調(diào)“主旋律”、“正能量”的原因。這里的“主旋律”與“正能量”恰恰代表了藝術(shù)創(chuàng)作和教育等領(lǐng)域?qū)Πù髮W(xué)生在內(nèi)的受眾的思政性的正確引領(lǐng)和熏陶。

(二)重要性

如上所述，藝術(shù)教育在公安院校中首重對(duì)學(xué)生思政素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，不僅如此，藝術(shù)教育還能通過(guò)美育、德育提高學(xué)生個(gè)體的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)，而這正是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人格操守不斷完善的重要舉措。公安院校作為一種比較特殊的專業(yè)院校在開展教育過(guò)程中往往偏重于理性、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，這樣的教育氛圍下培養(yǎng)出的學(xué)生不乏思維縝密、一板一眼的專業(yè)人才。但從另一方面看，過(guò)于理性的專業(yè)化培養(yǎng)造就的人才常常在想象力、創(chuàng)造力等方面有所欠缺。而在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展大背景下，創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)和工作卻經(jīng)常能夠?qū)崿F(xiàn)在專業(yè)上的突破性發(fā)展。即使是在如公共安全這類涉及政治、法律的專業(yè)中，由于社會(huì)發(fā)展復(fù)雜程度的不斷加劇，很多時(shí)候需要突破尋常的思維定勢(shì)，以不拘一格的想法開展工作。同時(shí)，藝術(shù)教育還能較好地提高學(xué)生的情商。公安及其相關(guān)工作是與人打交道的工作，面對(duì)和人的溝通與交流時(shí)，很多時(shí)候需要能夠察顏觀色并適時(shí)地調(diào)動(dòng)或控制情緒。收放自如的情緒調(diào)控能力在不少情境下甚至能夠起到穩(wěn)定局勢(shì)、控制局面的作用，這對(duì)情商有很高的要求。除了面對(duì)他人，公安院校的學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入職場(chǎng)后，由于公安工作的特殊性質(zhì)，學(xué)生經(jīng)常需要承受普通職場(chǎng)人難以承受的巨大壓力，這對(duì)于學(xué)生的自控力、解壓力同樣充滿挑戰(zhàn)。具有較高情商的人面對(duì)壓力時(shí)不僅懂得疏解，而且能夠選擇正確的方法，較少“鉆牛角尖”，對(duì)壓力的釋放也更加有效。

二、開展公安院校藝術(shù)教育的路徑

(一)意識(shí)上重視

態(tài)度決定行動(dòng)。現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)教育之所以難以取得較好的教育成效，主要根源之一乃是管理層缺乏足夠的重視。包括公安院校在內(nèi)的不少專業(yè)院校從校領(lǐng)導(dǎo)到具體的教師群體中真正能夠從意識(shí)上給予藝術(shù)教育足夠重視的比重并不高，很多學(xué)校開設(shè)藝術(shù)教育課程時(shí)或安排一位課任老師任多個(gè)班級(jí)甚至年級(jí)的課堂教學(xué)，或者大量使用兼職老師進(jìn)行藝術(shù)課程教育教學(xué)。這種實(shí)質(zhì)上缺乏重視的后果就是從上到下都對(duì)藝術(shù)教育表面重視、內(nèi)在忽視，如此教學(xué)難以取得良效。因此提高藝術(shù)教育有效性的前提就是先從思想上糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，真正給予藝術(shù)教育以關(guān)注。

(二)機(jī)制上完善

思想上的重視是公安院校開展藝術(shù)教育的內(nèi)在保障，制度上的完善則是外在保障。基于多數(shù)專業(yè)院校學(xué)生在中學(xué)階段接觸完整的公共藝術(shù)課程的機(jī)率極小的現(xiàn)實(shí)，公安院校至少需要有1至1．5學(xué)期開設(shè)公共藝術(shù)課程的安排。通過(guò)機(jī)制上的完善幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到美育、德育在素質(zhì)教育中具有的重要地位，建立起全方位、立體化的基礎(chǔ)層面的藝術(shù)修養(yǎng)和審美思想。而一旦有了基礎(chǔ)，學(xué)生就可在已經(jīng)掌握的藝術(shù)鑒賞基本方法、原則的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步提高的基礎(chǔ)和機(jī)會(huì)，無(wú)論是繼續(xù)深造還是日常自學(xué)都不再是從零起步。

(三)手段上豐富

豐富的教學(xué)類型和內(nèi)容是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提。在當(dāng)下信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，陳舊的教學(xué)手段極易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。因此，公安院校開展藝術(shù)教育不妨更多結(jié)合包括多媒體教學(xué)在內(nèi)的教學(xué)手段，比如利用音視頻資源開展藝術(shù)教育。國(guó)內(nèi)外不少影視素材中有很多涉及公共安全領(lǐng)域的內(nèi)容，比如《沉默的羔羊》、《鵜鶘案卷》、《刑事偵緝檔案》、《反恐24小時(shí)》等。一些經(jīng)典文學(xué)作品也是開展課內(nèi)外藝術(shù)教育的極佳素材，比如小說(shuō)《福爾摩斯探案》、《洗冤錄》等。如果條件允許，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)開設(shè)更多的藝術(shù)鑒賞課程，比如對(duì)古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)的賞析，讓每個(gè)學(xué)生至少學(xué)會(huì)一種樂(lè)器等。

三、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育主要內(nèi)容對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、情操方面具有較好促進(jìn)作用。公安院校開展藝術(shù)教育有助于開拓學(xué)生眼界、提高想象力、創(chuàng)造力。良好的美育、德育除了能夠提高學(xué)生思政素質(zhì)外，面對(duì)未來(lái)的工作和生活壓力時(shí)，較高的情商經(jīng)常能夠輔助智商提升工作效率、獲得更好的生活感受。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］程軍．當(dāng)前高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題及其根源［J］．藝術(shù)百家，2010(5):8．

作者：程瑾 單位：江西警察學(xué)院