藝術(shù)教育中文學經(jīng)典的作用

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【內(nèi)容摘要】文學經(jīng)典是一種特殊的文學文本，在專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中有著極其重要的作用，是藝術(shù)生獲取知識、認識生活、培育情感表現(xiàn)力、提高審美能力、拓展精神空間、塑建審美境界、健全心理與人格、提升道德水準的重要媒介。

【關(guān)鍵詞】專業(yè)藝術(shù)；文學經(jīng)典；教育

高等藝術(shù)教育包括普及性藝術(shù)教育和專業(yè)性藝術(shù)教育。專業(yè)性藝術(shù)教育的教學目標是培養(yǎng)美術(shù)、設(shè)計、音樂、舞蹈、戲劇、影視等各門類藝術(shù)人才。文學是藝術(shù)之母，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在眾多文學文本中，文學經(jīng)典猶如文學深海里的寶庫，在專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)過程中有著極其重要的作用。文學經(jīng)典是藝術(shù)生獲取知識的寶庫、認識生活的教科書。當今的藝術(shù)專業(yè)與其他學科在知識和能力方面相互遷移、融會貫通，使藝術(shù)生獲取通識知識，依然是專業(yè)藝術(shù)教育不可或缺的內(nèi)容。同時，生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，積累生活閱歷是加強藝術(shù)修養(yǎng)的必備功課。

中國電影戲劇理論家洪深認為，演員最好自己去閱歷人生，次之直接觀察人生①，即對生活的直接體驗與間接體驗都有助于藝術(shù)才能的發(fā)揮。文學經(jīng)典是知識的寶庫，是生活的教科書。《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，內(nèi)容豐富。讀《衛(wèi)風•伯兮》《小雅•采薇》，可窺見古代徭役戰(zhàn)爭帶給人們的痛苦；讀《鄭風•子衿》《邶風•靜女》《鄭風•將仲子》《邶風•谷風》《衛(wèi)風•氓》，可了解古人對待愛情婚姻的態(tài)度；讀《豳風•七月》，可明了奴隸在一年中的勞動與生活。孔子說讀《詩經(jīng)》可以“多識鳥獸草木之名”，即能夠開闊眼界、增長見識?！都t樓夢》里，生活圖景洋洋大觀，園林建筑、酒水菜肴、衣著服飾、方劑藥單歷歷在目。巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”，特別是巴黎“上流社會”的卓越的現(xiàn)實主義歷史，人們從中所學到的東西，甚至“比當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的東西還要多”②。文學經(jīng)典能夠潛移默化地培育藝術(shù)生的情感表現(xiàn)力。情感是藝術(shù)的法則與靈魂，直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)?！稑酚洝房隙ㄒ魳肥潜磉_情感的藝術(shù)，認為“凡音而起，由人心生也，人心之動，物使之然也”。斯坦尼在他的表演體系中表示“第一個和最重要的統(tǒng)帥，創(chuàng)作的推動者和動力”就是“情感”③。

當今時代，人與人之間有疏遠、淡漠的傾向，培養(yǎng)學生健康豐富的感情世界是重要的教育內(nèi)容。一個人情感豐富不豐富，善不善于體驗、表達、處理情感，表明了一個人的情感表現(xiàn)力。情感表現(xiàn)力是人的情感發(fā)生、感受、表達、提升、創(chuàng)造、處理等的綜合能力。比如演員在創(chuàng)造角色形象時，情感的創(chuàng)造非常重要。而創(chuàng)造角色情感首先要有相關(guān)的情緒和情感體驗。缺乏情感表現(xiàn)力，就無法創(chuàng)造人物的情緒體驗，反之，就比較容易把握角色的情緒與情感，從而塑造出鮮活的人物形象。情感表現(xiàn)力既是先天質(zhì)素，也是后天能力。可通過日常生活實踐培養(yǎng)，也可以在文學藝術(shù)活動中培育。情感是文學的本質(zhì)。經(jīng)過審美的提升，文學情感比日常生活情感更具美質(zhì)。文學經(jīng)典以恰當精妙的語詞，以描寫、敘述、比喻、暗示、象征等手法，細膩地展現(xiàn)人的復(fù)雜的內(nèi)心活動。通過系列練習，讀者可增強情感感受能力。文學經(jīng)典可提高藝術(shù)生的審美能力。審美能力是人們認識美、評價美的能力。文學經(jīng)典作為藝術(shù)，首先是審美的?！皼]有審美價值，文學經(jīng)典就失去了靈魂，失去了立命之本。”④通過美的藝術(shù)形式，文學經(jīng)典把現(xiàn)實中的自然之美和社會之美，典型地表現(xiàn)出來，形成美的藝術(shù)形象。審美感知能力是最基本的審美能力，對作品欣賞品評時，欣賞者憑借感知能力捕捉形象畫面，對審美對象形式的把握能力會得以培養(yǎng)和強化。審美想象能力是最突出的審美能力，想象是一種特殊的思維方式，是帶有創(chuàng)造性的能力。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要?！毕胂罂梢允谷瞬潘济艚荩粋€情節(jié)的敘述、一個場景的描繪、一個比喻的運用、一個詞語的取舍，無不與作者的想象力相關(guān)。藝術(shù)對想象力的要求是豐富而活躍的，對藝術(shù)來說，想象力是極為可貴的品質(zhì)。黑格爾曾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”⑤想象是文學經(jīng)典飛翔的翅膀，“在文學的建筑工藝學上，想象力成為最重要的建筑師”⑥。

馬克思推崇古希臘神話、荷馬史詩，因為它們有豐富的想象力。藝術(shù)想象貫穿在文學意象創(chuàng)造和文學欣賞再創(chuàng)造的整個過程中，通過文學創(chuàng)作訓(xùn)練和文學欣賞操作可以培養(yǎng)受教者的審美想象能力。此外，描寫藝術(shù)的佳作讓受教者體驗各種口味的美感?！爸虚g力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”（林嗣環(huán)《口技》），讓人體驗民間仿聲藝術(shù)的魔力；“通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一”（魏學洢《核舟記》），讓人體驗微雕工藝的精巧絕倫；“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”（白居易《琵琶行》），讓人體驗琵琶女演技的高超；“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”（杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》），讓人體驗公孫大娘剛?cè)嵯酀?、吞吐自如的舞蹈風神。在此，文學與藝術(shù)水乳交融，引人無限遐思。文學經(jīng)典能夠拓展藝術(shù)生的精神空間，塑建其審美境界。藝術(shù)是精神活動的產(chǎn)物，人的精神活動越豐富，藝術(shù)創(chuàng)造力就越強?！八囆g(shù)教育的目的，就在于使人們在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中產(chǎn)生一種身心的喜悅，一種美感的喜悅，從而進入一種具有生命力和創(chuàng)造力的人生境界。”⑦文學最本質(zhì)的功能就是讓人的精神活動越來越豐富，精神空間越來越寬廣。學者錢理群曾指出，要用“科學的眼睛”和“文學的眼睛”看世界，世界才會豐富多彩⑧。

文學經(jīng)典構(gòu)筑了獨特的心靈空間，“在超感性的體悟中，人們擺脫了感性物態(tài)和現(xiàn)實生活的種種羈絆，使精神獲得升華，從現(xiàn)實境界進入到理想的境界”⑨。通過對文學的審美形式意味的感受、領(lǐng)悟，使情感、心靈受到滌蕩、凈化，從而塑建審美的人生境界。文學經(jīng)典能夠健全藝術(shù)生的心理與人格，提升其道德水準。藝術(shù)之路漫漫，既有快樂幸福，也有辛苦、痛楚甚至折磨。培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才，是專業(yè)藝術(shù)教育的最終目的。作為心靈活動的具有代表意義的載體，文學經(jīng)典是心靈的棲息地?！霸谑裁吹胤饺瞬拍苷业阶约簤魻炕昀@的心靈家園呢？回答當然只能在文學與其他藝術(shù)里，因為除此之外，并沒有什么東西能使人既置身于一個個十分具體的境界又可以對它們來開審美的距離，獲得心靈的滿足?！雹馕膶W經(jīng)典讓人宣泄內(nèi)在情感，心靈得到解放?！八囆g(shù)在我們身上引起的溫和的麻醉，可以暫時抵消加在生活需要上的壓抑?！蔽膶W可以療傷，“藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健?！?/p>

文學經(jīng)典使人心胸開闊、心靈純潔、人格完善?！芭d于詩，立于禮，成于樂，游于藝”，孔子認為，君子人格的養(yǎng)成從始至終都離不開文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪?！拔膶W的目的……就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”文學經(jīng)典的精神道德力量巨大。屈賦不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情，杜詩的悲天憫人、憂國憂民的圣潔情懷，保爾相信自己、不怕困難，牛虻信念堅定、敢于犧牲，令眾多讀者受到鼓舞、獲得力量。復(fù)旦大學教授陳思和說：“文學不是一門職業(yè)，但是，它對于人們認識自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復(fù)雜性，以及學習美，感受美，傳播美，進而提高人的整體性修養(yǎng)，有著根本性的意義?！币晕幕说闹匾δ苁刮膶W經(jīng)典與其他藝術(shù)門類具有共通性質(zhì)，能使接受藝術(shù)教育的人觸類旁通，對藝術(shù)有更全面、深刻的理解和掌握。

作者：邢香菊 李斌娟 單位：河北傳媒學院