高校藝術(shù)教育探索(7篇)
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摘要：高校公共藝術(shù)教育對于提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要作用，基于現(xiàn)在公共藝術(shù)教育實施的現(xiàn)狀，文章分析了藝術(shù)教育對高校人才培養(yǎng)的必要性，在教育實踐的基礎(chǔ)上闡述了高校公共藝術(shù)教育的實施措施，以期為改進(jìn)高校公共藝術(shù)教育提供借鑒。
關(guān)鍵詞：高校；公共藝術(shù)教育；必要性；實施辦法
高校公共藝術(shù)教育是指針對非藝術(shù)專業(yè)面向全體大學(xué)生而進(jìn)行的藝術(shù)知識技能的普及型教育，它與藝術(shù)類專業(yè)的專業(yè)教學(xué)有很大的不同。不管是從知識的廣度和深度，還是影響層面和教學(xué)目的，或是傳授方法等方面，公共藝術(shù)教育與藝術(shù)專業(yè)教育都有質(zhì)的區(qū)別。大學(xué)公共藝術(shù)教育的課程門類繁多，主要有美術(shù)欣賞、音樂、舞蹈、書法等課程，這些課程包括理論課程和實踐課程，通過這些課程可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。高校的本質(zhì)功能是育人，不僅要有知識技能的傳授，還要包括學(xué)生健全人格的養(yǎng)成、綜合素質(zhì)的提高、傳統(tǒng)文化的傳承等，其最終目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在高校開展公共藝術(shù)教育的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，公共藝術(shù)教育對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和文化的傳承具有重要意義?，F(xiàn)代社會要求一名合格的大學(xué)生不僅要有扎實的專業(yè)技能知識，而且要掌握一定的藝術(shù)知識，具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和一定的藝術(shù)鑒賞力。成為高素質(zhì)的綜合型人才，對于促進(jìn)社會和自身的可持續(xù)發(fā)展有很大的幫助，而公共藝術(shù)教育正是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的有效手段。人類文明幾千年的發(fā)展，積淀了豐厚的藝術(shù)文化知識，這是前人智慧和創(chuàng)造能力的結(jié)晶，對現(xiàn)代人具有重要的啟示意義。讓這些藝術(shù)精華得以傳承，也是公共藝術(shù)教育的重要職能之一。
第二，公共藝術(shù)教育具有德育功能。在中國古代，統(tǒng)治者一貫強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的德育功能，正所謂“成教化，助人倫”（唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》）。藝術(shù)教育可以通過藝術(shù)形象影響人的審美感知、意志等，潛移默化地促使人們形成對社會和人生中美丑、善惡、榮辱的正確認(rèn)識，并進(jìn)一步形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和崇高的道德品質(zhì)。在藝術(shù)作品中，理融于情，在藝術(shù)接受中，情先于理，藝術(shù)總是先使接受者受到情感的感染而后才引起其對生活和人生的理性思考，進(jìn)而受到教育。
第三，公共藝術(shù)有利于大學(xué)生的身心健康。學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的過程中，勢必會接觸和感受到藝術(shù)作品所表達(dá)的感人之處與動情之理，受到心靈的震撼，引發(fā)對自身、對生活的反思。同時，藝術(shù)也是人本能的一種精神需要，藝術(shù)能使現(xiàn)實生活中人的焦慮、壓抑等情緒得到適當(dāng)?shù)男?，使人的心靈趨向平靜與和諧。大學(xué)生正處于青年期，其心智與步入社會的成年人相比，尚未完全成熟，人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)狀況、失戀、學(xué)業(yè)受挫等因素很容易引發(fā)大學(xué)生的心理問題。各種形式的藝術(shù)教育豐富了學(xué)生的生活，在一定程度上緩解了大學(xué)生焦慮、壓抑等不良情緒，使他們的心境趨向平和。
由此可見，高校公共藝術(shù)教育對于大學(xué)生具有重要意義。國家在政策層面高度重視，以法規(guī)的形式為高校公共藝術(shù)教育的健康發(fā)展提供了保障，但在各高校的實際實施過程中存在不同程度的問題，導(dǎo)致實施效果不佳。如何讓公共藝術(shù)教育深入開展下去，是值得高校藝術(shù)教育工作者研究與思考的問題。筆者從多年的藝術(shù)教育實踐出發(fā)，從操作層面對高校公共藝術(shù)教育的實施提出了幾點想法。
一、建立高校公共藝術(shù)課程平臺
教育部明確規(guī)定：“普通高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立專門的公共藝術(shù)課程管理部門和教學(xué)機(jī)構(gòu)?！备咝２粦?yīng)將高校公共藝術(shù)教育掛在嘴邊，應(yīng)落實到行動中，在各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中要明確學(xué)生應(yīng)具備藝術(shù)知識和藝術(shù)實踐能力的要求，在教學(xué)計劃中開設(shè)多門供不同層次學(xué)生選擇的藝術(shù)選修課程，甚至在部分專業(yè)作為必修課程開設(shè)，設(shè)立公共藝術(shù)教育學(xué)分，要求學(xué)生進(jìn)行必要的公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)。同時，在課程設(shè)置上也應(yīng)充分考慮學(xué)生的不同需求，一方面要開設(shè)藝術(shù)理論和藝術(shù)賞析的課程，用以豐富學(xué)生的藝術(shù)理論基礎(chǔ)知識。這個層面的教學(xué)應(yīng)以大量的案例和生動的藝術(shù)作品吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切不可枯燥講解理論知識。另一方面，要在藝術(shù)實踐方面成立類似興趣班的小組，讓部分在藝術(shù)天賦或興趣方面有較大可塑性的學(xué)生獲得更進(jìn)一步學(xué)習(xí)和施展自己藝術(shù)才能的機(jī)會。根據(jù)藝術(shù)教育的特性，這個方面教學(xué)的實施應(yīng)是較小范圍的，難以普及到每一位學(xué)生。因此，兩方面的結(jié)合解決的是高校藝術(shù)教育共性和個性的問題。
二、以學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動為載體，實施公共藝術(shù)教育
高校藝術(shù)社團(tuán)是指有藝術(shù)特長或藝術(shù)興趣的大學(xué)生自發(fā)組建的學(xué)生團(tuán)體（如舞蹈隊、合唱團(tuán)、電聲樂隊、管樂隊、書畫協(xié)會等），為實現(xiàn)成員共同愿望而開展活動，是學(xué)生體現(xiàn)自我、發(fā)展自我的有效途徑，也是高校校園文化的重要組成部分。學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)有兩種形式：一是由有共同藝術(shù)理想和藝術(shù)興趣的學(xué)生自發(fā)組建的，二是由學(xué)校層面為了豐富校園文化出面組織的藝術(shù)社團(tuán)。不管哪種形式的社團(tuán)，都是對公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅是有基礎(chǔ)的學(xué)生相互切磋技藝的平臺，也是其他無基礎(chǔ)但感興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)技能的好場所。藝術(shù)社團(tuán)的成員完全出于自身的興趣愛好，學(xué)習(xí)主動性強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果更加明顯，同時也不會受到教學(xué)學(xué)時的限制，可以系統(tǒng)地對自己感興趣的藝術(shù)門類進(jìn)行長時間的學(xué)習(xí)。實踐證明，藝術(shù)社團(tuán)是高校公共藝術(shù)教育的重要陣地，高校要在政策層面對藝術(shù)社團(tuán)給予支持，如指導(dǎo)教師的委派、經(jīng)費(fèi)的報銷、場地的提供等。
三、開展藝術(shù)類的具體活動，為公共藝術(shù)教育的成果提供展示平臺
學(xué)校的教學(xué)管理部門以及藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)把握全校藝術(shù)教育活動的定位，可以每年定期舉行大型藝術(shù)主題活動，如以重大節(jié)日（如國慶、元旦等）為時間節(jié)點，也可以某個藝術(shù)門類為主題舉行一年一度的展演活動，如校園藝術(shù)節(jié)、校園歌手大賽、書畫攝影藝術(shù)展覽等。同時，要建立完善的激勵與獎勵機(jī)制，以量化形式對表現(xiàn)突出的指導(dǎo)教師和學(xué)生給予精神與物質(zhì)的獎勵，以此鼓勵師生積極參加各類藝術(shù)實踐與競賽活動。這樣，公共藝術(shù)教育的成果可以得到充分展示，學(xué)生也有了發(fā)揮自己才能的平臺，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
四、充分利用所在城市的公共藝術(shù)平臺進(jìn)行公共藝術(shù)教育
現(xiàn)代城市都十分重視公共藝術(shù)平臺的建立，如各地建有的博物館、圖書館、歌舞劇院、電影院等，這些資源都可以成為公共藝術(shù)教育的平臺。教師經(jīng)常組織大學(xué)生到這些場所參觀或進(jìn)行藝術(shù)實踐，通過耳濡目染，親身接觸大量鮮活的藝術(shù)形象，在感性和實踐層面培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。以博物館為例，地方博物館一般都濃縮了各個地方的地域文化與歷史，涉及的專業(yè)和知識面也非常廣泛。高校的藝術(shù)教育偏重理論教育，而地方博物館則更注重實踐教育，注重審美感受與應(yīng)用，把這兩者結(jié)合起來，既有理論又有實踐，能夠使公共藝術(shù)教育更加完善，資源與教學(xué)形式也更加豐富。博物館以其豐富的教育資源發(fā)揮著重要的教育功能，也成為培養(yǎng)審美能力和人文素養(yǎng)的重要場所。許多博物館內(nèi)都藏有大量從古至今各個時期造型藝術(shù)的代表，如精美的工藝美術(shù)品、繪畫作品等，展現(xiàn)著不同時期的藝術(shù)之美，人們在欣賞這些作品的同時也獲得了藝術(shù)知識與啟迪。沒有博物館參與的公共藝術(shù)教育是一種不完備的、有缺陷的藝術(shù)教育，更是一種資源的浪費(fèi)。通過參觀博物館，學(xué)生結(jié)合原有的知識，對藝術(shù)作品的理解就更豐富、更完整了，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣，提高公共藝術(shù)教育的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。
五、利用本地區(qū)地域文化藝術(shù)資源進(jìn)行公共藝術(shù)教育
公共藝術(shù)教育作為普及型的教育方式，應(yīng)該對各藝術(shù)門類進(jìn)行較為系統(tǒng)的了解，使學(xué)生對藝術(shù)有全面而系統(tǒng)的認(rèn)識。然而，談?wù)撆c普通大學(xué)生相距甚遠(yuǎn)的藝術(shù)門類，會使公共藝術(shù)教學(xué)形式空洞，內(nèi)容虛無，久而久之，學(xué)生會失去興趣，導(dǎo)致教學(xué)效果及質(zhì)量的下降。因此，教師應(yīng)該思考如何利用學(xué)生身邊的藝術(shù)元素對課堂教學(xué)進(jìn)行有益的補(bǔ)充，學(xué)生能夠方便接觸的、在平時顯而易見的本土地域藝術(shù)資源是一個不錯的選擇。我國幅員遼闊、民族眾多，產(chǎn)生了豐富而燦爛的地域藝術(shù)文化，如古建筑、民族歌舞、民間服飾文化、民俗活動等，無不如璀璨群星，散落在大江南北，成為國內(nèi)取之不盡、用之不竭的藝術(shù)資源。高校在實施公共藝術(shù)教育時，應(yīng)將地域文化藝術(shù)資源與課堂教學(xué)緊密結(jié)合。公共藝術(shù)教育與地域文化藝術(shù)資源相結(jié)合是一個雙贏的選擇。從學(xué)生受教育的角度來講，地域藝術(shù)資源給學(xué)生帶來了異彩紛呈的藝術(shù)文化，使學(xué)生能夠更深入地了解地域文化，接觸更多的藝術(shù)門類。最重要的是，這些地域藝術(shù)文化就在學(xué)生身邊，如北京的故宮、上海的中山路萬國建筑群、?？诘尿T樓老街、海南的黎錦苗繡等。平時能夠接觸到，已經(jīng)熟悉于心，通過公共藝術(shù)教師的深入講解或現(xiàn)場引導(dǎo)，介紹其藝術(shù)價值，會使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而產(chǎn)生進(jìn)一步了解乃至研究身邊傳統(tǒng)文化藝術(shù)的愿望，進(jìn)而提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的熱情。此外，從民間文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)角度來說，通過高校公共藝術(shù)教育的平臺，讓更多的學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)，可以使地方文化藝術(shù)得以傳播普及，發(fā)揚(yáng)光大。
六、對從事公共藝術(shù)教育的教師給予一定的政策支持
要想做好高校公共藝術(shù)教育工作，一支穩(wěn)定的、藝術(shù)素養(yǎng)高的教師隊伍必不可少。現(xiàn)在許多高校都采取由藝術(shù)專業(yè)院系的專業(yè)教師兼任公共藝術(shù)教育的授課教師，這樣做有利有弊。藝術(shù)專業(yè)教師在單項藝術(shù)門類的業(yè)務(wù)能力上鉆研較深，但非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生需要的是普及性質(zhì)的藝術(shù)知識，要有廣度，深度上不宜過于深入。同時，在教學(xué)實施和管理上，兼任教師往往受制于教師的所在院系，因此，成立專門的公共藝術(shù)教育教學(xué)部門，在政策上給予從事公共藝術(shù)教學(xué)的教師一定的支持，對于高校公共藝術(shù)教育的良性發(fā)展是十分必要的?，F(xiàn)代社會的競爭是人才的競爭，如何培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的人才成為高校需要反思的問題。以往過于功利的教育模式，使得高校培養(yǎng)的畢業(yè)生缺乏創(chuàng)造力。而藝術(shù)教育特有的發(fā)散性思維方式有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)、對生活的熱愛，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于豐富學(xué)生的業(yè)余生活?；诟咝９菜囆g(shù)教育的重要作用，大力提倡高校公共藝術(shù)教育勢在必行，著力研究公共藝術(shù)教育的實施辦法，意義深遠(yuǎn)。
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作者：李錦林 單位：?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院
第二篇：高校藝術(shù)教育傳承思路
摘要：民族文化藝術(shù)是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色、頑強(qiáng)的生命力和獨特的魅力，對特定的民族所具備的軟實力有著普遍性和統(tǒng)攝性的核心作用。眾所周知，民族文化的傳承和發(fā)展依賴于教育，這使得學(xué)校日益成為文化傳遞和傳承的中心。藝術(shù)教育作為高等教育的重要組成部分，在我國文化建設(shè)中占有重要地位，它承擔(dān)著傳承民族文化藝術(shù)的責(zé)任和使命，如何在多元化的文化沖擊下弘揚(yáng)和傳承民族文化已成為高校藝術(shù)教育面臨的重要課題。
關(guān)鍵詞：高等教育；藝術(shù)教育；民族文化藝術(shù)；核心價值
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界文化逐漸形成一種多元共生的發(fā)展趨勢，那么如何在多元一體的文化背景下和異文化的交流過程中繼續(xù)保持中華民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)及其發(fā)展的連續(xù)性呢？高校藝術(shù)教育是傳承優(yōu)秀文化的載體，是進(jìn)行思想文化創(chuàng)新的源泉，將民族文化藝術(shù)融入高校藝術(shù)教育體系中能夠借助教育的文化傳播和創(chuàng)造功能改變民族藝術(shù)的生存現(xiàn)狀。同時，優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)對于藝術(shù)人才的培養(yǎng)有著積極作用，因而，高校應(yīng)具備文化自覺，主動將藝術(shù)教育與民族文化藝術(shù)融合在一起，以在實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的同時完成傳承我國民族文化藝術(shù)的重大使命，促進(jìn)我國社會文明的持續(xù)發(fā)展。
一、高校藝術(shù)教育的當(dāng)代價值
藝術(shù)教育具有深厚的文化內(nèi)核，其作為教育的一個分支，任何教育活動的進(jìn)行都是以藝術(shù)為媒介。與藝術(shù)創(chuàng)作不同，藝術(shù)教育的相關(guān)實踐活動不僅在于教育的實施，還體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的價值理念，這些決定了其在人類發(fā)展史上的重要地位。文化的傳播和發(fā)展離不開藝術(shù)教育，面對全球化背景下多元文化的境遇，高校藝術(shù)教育更是被時代賦予了更高的歷史使命。高校藝術(shù)教育的時代價值主要體現(xiàn)在：藝術(shù)教育是高校實施素質(zhì)教育的主要途徑，是文化傳承與創(chuàng)造的重要載體，對文化的發(fā)展具有重要意義，它賦予文化生命般的活力，使古老的傳統(tǒng)以活的形態(tài)生存下來，其與學(xué)校培養(yǎng)綜合型人才的目標(biāo)和社會文明發(fā)展趨勢相符合；加強(qiáng)藝術(shù)教育不僅有助于提高學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)，使學(xué)生形成良好的人格品質(zhì)，還能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)增長見識，提高學(xué)生整體文化水平，學(xué)生自身文化素養(yǎng)、審美能力和審美觀念得以提升，才能更有效地傳承和創(chuàng)造文化。隨著社會的發(fā)展，高校藝術(shù)教育的當(dāng)代價值顯得更為重要，人們對藝術(shù)教育的認(rèn)知也逐漸從顯在性的藝術(shù)功能向潛在性的藝術(shù)價值轉(zhuǎn)變。
二、傳承民族文化藝術(shù)是高校藝術(shù)教育的重大使命
（一）中國民族文化藝術(shù)的核心價值具有獨特的魅力和強(qiáng)大的生命力
中國傳統(tǒng)民族文化經(jīng)歷了多次的異質(zhì)撞擊之后，仍然保留著自身“和諧”與“包容”的核心價值，這些核心價值一直以來都是我國傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的主旋律，散發(fā)著獨特的魅力，具有強(qiáng)大的生命力。比如“和諧”的本質(zhì)特征是共贏、均衡、平等、發(fā)展、公平、公正、團(tuán)結(jié)、友愛、和睦、可持續(xù)，積淀了我國民族的文化與精神。我國一直都主張“和”，伴隨著21世紀(jì)的到來，和諧包容的理念在中國迅速崛起，中國民族文化藝術(shù)也由此迎來了發(fā)展的新時代。在全新時代中，我國高校藝術(shù)教育所承擔(dān)的歷史使命應(yīng)超越單純的文化藝術(shù)知識學(xué)習(xí)和文化技能的傳授，應(yīng)承載實現(xiàn)中華民族復(fù)興、推動社會文明發(fā)展的中國夢。
（二）中國民族文化藝術(shù)的文化價值與社會的和諧發(fā)展密切相關(guān)
建設(shè)和諧社會是我國一直以來努力的方向，然而在社會轉(zhuǎn)型時期，社會利益主體和文化思潮呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，使得各種矛盾產(chǎn)生，文化需求日益呈現(xiàn)出異質(zhì)化，這就需要根據(jù)社會成員共同認(rèn)可的核心價值體系建立一個完善的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，而中國民族文化中“和諧”、“包容”的文化價值不僅有利于凝聚人心，緩解社會矛盾，促進(jìn)社會形成互幫互助、互讓互諒的風(fēng)氣，還有利于其他異質(zhì)文明的國家消解對中國發(fā)展的疑慮，進(jìn)而創(chuàng)造良好的文化、經(jīng)濟(jì)交流環(huán)境，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。所以高校藝術(shù)教育作為傳承民族文化藝術(shù)的載體，應(yīng)時刻在歷史與現(xiàn)實之間堅守民族文化藝術(shù)的核心價值。
（三）全球化語境下堅守本土化核心價值的呼聲日益高漲
進(jìn)入二十一世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢體所帶來的文化影響力使許多發(fā)展中國家面臨著民族文化安全問題，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和綜合國力的制約下，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國家的民族文化核心價值的推廣、展示甚至生存都面臨著各種困難。面對此種情況，全球范圍內(nèi)堅守本土化核心價值的呼聲日益高漲，所以高校藝術(shù)教育文化傳承的價值理念理應(yīng)受到更多關(guān)注。
三、高校藝術(shù)教育傳承民族文化藝術(shù)的路徑選擇
（一）在認(rèn)知層面上提升學(xué)生民族文化藝術(shù)修養(yǎng)
西學(xué)的引進(jìn)給學(xué)生的社會價值觀、審美觀帶來了強(qiáng)烈的沖擊，而對于我國民族文化，卻沒有在學(xué)校中得到相應(yīng)重視。為此，高校藝術(shù)教育應(yīng)對外來文化進(jìn)行嚴(yán)格篩選，并在藝術(shù)教育設(shè)計中融入我國優(yōu)秀民族文化，使我國民族文化在與全球文化的交流、沖撞之中堅守自身文化價值，凸顯自身文化力量，這就要求我們在認(rèn)知層面上提升學(xué)生民族文化修養(yǎng)。第一，加大對我國民族文化藝術(shù)的研究力度，把握民族文化的內(nèi)在精神實質(zhì)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承民族優(yōu)秀文化的同時，還應(yīng)汲取人類社會的優(yōu)秀文化成果，這樣才能提高對外來文化的鑒別能力，彌補(bǔ)自身不足，拓展藝術(shù)創(chuàng)造的深度、廣度和厚度。第二，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)性教育，不僅要追求民族文化藝術(shù)傳承的高水準(zhǔn)，還應(yīng)重視對現(xiàn)代社會理論的解析，引導(dǎo)學(xué)生從局部向整體思考，掌握現(xiàn)代科技、設(shè)計、造型的應(yīng)用理念與傳統(tǒng)文化理念之間的傳承關(guān)系，學(xué)會以現(xiàn)代人眼光重新詮釋傳統(tǒng)文化，將更多現(xiàn)代構(gòu)想和觀念滲入傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)中。
（二）實施多元化的民族文化藝術(shù)人才培養(yǎng)模式
我國不同地域、不同風(fēng)格的民族文化藝術(shù)都可作為高校藝術(shù)教育資源，所以要傳承民族文化藝術(shù)，教學(xué)就應(yīng)不拘一格，大可創(chuàng)建并實施多元化的人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)和校外教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。教師可帶領(lǐng)學(xué)生走入民間，將藝術(shù)與自然充分融合起來，讓學(xué)生通過采風(fēng)親身感受民族文化的藝術(shù)魅力，了解不同人群的審美標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)過程才會更生動有趣；也可將民族文化引入課堂，或打破教師界限，將民間優(yōu)秀的藝人請進(jìn)課堂進(jìn)行講授，提高學(xué)生對民族文化的關(guān)注度，使藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化的同時緊緊跟隨時代步伐；還可利用各種文化資源，比如通過民俗活動、博物館、美術(shù)展等渠道拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，豐富教育內(nèi)容，使高校藝術(shù)教育體系向更寬、更廣的方向拓展，也使學(xué)生真正具有熱愛和弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)的熱情。
（三）將區(qū)域文化特色資源引入藝術(shù)教育課程
中國文化體系是一個多民族多元化文化共生的集合，不同區(qū)域、不同民族構(gòu)成了各自特有的區(qū)域文化，進(jìn)而產(chǎn)生特有的民族文化形態(tài)。在高校藝術(shù)教育相關(guān)課程教學(xué)中，應(yīng)始終保持對區(qū)域傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的研究和關(guān)注，將具有特色的民間藝術(shù)引入課程，堅持因地制宜、理論與實踐相結(jié)合的原則，通過課堂教學(xué)、實地考察、現(xiàn)場操作等環(huán)節(jié)使學(xué)生對民族文化藝術(shù)、民間藝術(shù)有更加深刻的認(rèn)識和了解，提高學(xué)生審美能力和視覺想象力，使學(xué)生對區(qū)域性的文化資源產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這有利于民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。此外，現(xiàn)有高校藝術(shù)教育有多個專業(yè)方向的資源，我們大可利用這些資源組建團(tuán)隊，通過平面宣傳、空間設(shè)計、產(chǎn)品研發(fā)和包裝、廣告制作等手段全方位地開發(fā)區(qū)域文化資源，深入挖掘民族文化內(nèi)涵，從美學(xué)的角度創(chuàng)新民族文化藝術(shù)，并將其推向市場，增強(qiáng)人們對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。
四、結(jié)語
民族文化是一個民族存在與概念界定的標(biāo)志，其運(yùn)行態(tài)勢是否良好、生存現(xiàn)狀是否健康直接決定著一個民族的興衰。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，我們應(yīng)特別關(guān)注傳統(tǒng)文化的復(fù)興和民族文化藝術(shù)的傳承。作為文化傳播和人才培養(yǎng)的中心，高校應(yīng)將民族文化納入教育特別是藝術(shù)教育系統(tǒng)中，主動承擔(dān)起傳承民族文化藝術(shù)的責(zé)任和使命，堅持與時俱進(jìn)，堅守民族文化的核心價值，促進(jìn)社會文明的健康發(fā)展，同時使學(xué)生的民族精神得以樹立，文化素養(yǎng)得以提升，人格品質(zhì)得以陶冶，最終實現(xiàn)高校的素質(zhì)教育目標(biāo)。
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作者：郝芳 單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
第三篇：高校音樂藝術(shù)教育新媒體發(fā)展影響
摘要：當(dāng)今社會的新興媒體形式,是人類傳播史上的一大變革。新媒體作為一種傳播手段,在我國各大高校的藝術(shù)教學(xué)中被普遍應(yīng)用,成為高校藝術(shù)教育乃至現(xiàn)代化大眾傳播的重要組成部分。
新媒體通常是指利用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、移動技術(shù),通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等各類渠道向電腦、手機(jī)等接收終端為用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。日前,新媒體的傳播理念與教學(xué)手段在我國高校音樂藝術(shù)教育中得到了廣泛應(yīng)用。誠然,以“快速、便捷、靈活、準(zhǔn)確、及時”為特點的新媒體給高校音樂藝術(shù)教育帶來了一定的挑戰(zhàn),但同時也推動了高校藝術(shù)教育模式的變革。
一、新媒體教學(xué)應(yīng)用的動力與雙面性新媒體優(yōu)化教學(xué)形式
首先,新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用豐富了高校音樂藝術(shù)教育手段,以電腦為基礎(chǔ)的多媒體被廣泛運(yùn)用在教學(xué)中,多媒體課件將教師的板書、圖片、音響資料等融為一體,它使得教學(xué)內(nèi)容更加直觀、全面、便捷地展示給學(xué)生,從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和實踐能力;其次,新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用還提升了教師的教學(xué)素質(zhì),特別是在當(dāng)今新媒體不斷更新的大背景下,高校教師對數(shù)字音樂技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用掌握難度更大,這就要求高校教師自身要與時俱進(jìn),不斷學(xué)習(xí)新的數(shù)字音樂技術(shù),拓展高校音樂藝術(shù)教育內(nèi)容,增加當(dāng)代數(shù)字音樂相關(guān)課程,如音樂錄音、音樂制作等,適應(yīng)新媒體環(huán)境的發(fā)展要求;最后,新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在變革傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時,還可以服務(wù)社會,是現(xiàn)代音樂教育氛圍形成的動力性因素。新媒體教學(xué)形式是一把“雙刃劍”在現(xiàn)代高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中,新媒體以圖片、視頻、音樂的形式出現(xiàn),這種結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)模式已被廣泛推廣。從教學(xué)內(nèi)容上看,新媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容,語音、視頻等軟件的應(yīng)用還增加了對音樂藝術(shù)多角度、全方位的解讀;從互動層面上來看,新媒體形式的應(yīng)用大大增強(qiáng)了師生之間的實時互動。但是任何事物都有它的雙面色彩,新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用對于高校的音樂藝術(shù)教育可謂是一把雙刃劍,在促進(jìn)我國高校藝術(shù)教育的同時,也引發(fā)了一系列的問題。新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在一定程度上分散了學(xué)生的課堂注意力,使學(xué)生和老師過分依賴新媒體。同時,新媒體教學(xué)形式也存在一定的虛擬性,容易使學(xué)生在情感上對新媒體的虛擬空間產(chǎn)生依賴,而在某種程度上影響教學(xué)效果。
二、傳統(tǒng)教學(xué)觀念與新媒體教學(xué)模式的碰撞
新媒體模式帶來的多元化觀念與傳統(tǒng)觀念的交鋒10多年前,國內(nèi)多數(shù)人們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)就是新媒體,將數(shù)字媒體與新媒體的概念等同,然而,對于新媒體概念的界定,學(xué)術(shù)界領(lǐng)域可謂眾說紛紜。隨著科技的發(fā)展,新媒體的范疇有了較大的延伸,新媒體技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展不斷地為音樂藝術(shù)的表現(xiàn)提供著新的可能,它推動著音樂藝術(shù)教育不斷向前發(fā)展,拓展形成新的思維模式、多元化的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手段。以“新媒體”作為重要依托的音樂藝術(shù)教育,恰逢數(shù)字視覺時代的來臨,以其動人的旋律、豐富的節(jié)拍、優(yōu)美的旋律、美妙的和聲等獨特的方式感染著人們,它對于陶冶情操,促進(jìn)人們內(nèi)心真善美的形成有很大的推動作用,但受到多年來傳統(tǒng)教育觀念的限制與社會意識形態(tài)的影響,雖然依靠感性藝術(shù)發(fā)展起來,但是憑它與現(xiàn)代社會生活的源泉關(guān)系,仍不能擺脫其他各種傳統(tǒng)觀念的束縛,找到適合自己審美意識與觀念的空間。因此,在當(dāng)今中國的藝術(shù)教育觀念意識下,新媒體時代的高校音樂藝術(shù)教育還是處于比較尷尬的境地。與此同時,高校音樂藝術(shù)教育模式的改革也是素質(zhì)教育改革的重要部分,利用新媒體模式加強(qiáng)推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育改革不僅僅是新時展的需要,也是素質(zhì)教育改革的要求。
三、探尋新媒體模式與傳統(tǒng)觀念融合的渠道
隨著新媒體時代高校音樂藝術(shù)教育的發(fā)展,音樂傳播技術(shù)問題變得比以前更容易解決?？墒怯^念的更新就不那么簡單了,它是一種以人為主的傳播思維模式的改變?，F(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展離不開現(xiàn)代社會科學(xué)及哲學(xué)思想的發(fā)展演變,如高等院校音樂藝術(shù)教育的音樂人,在某種程度上擁有自己對音樂藝術(shù)的認(rèn)知構(gòu)架,這就使得傳統(tǒng)觀念與新媒體時代的模式有所碰撞。因此我們應(yīng)該把當(dāng)代音樂藝術(shù)知識系統(tǒng)化,將它放到由音樂史、美學(xué)、哲學(xué)、社會文化等組成的思想坐標(biāo)里,只有這樣,我們對音樂藝術(shù)的認(rèn)識才能夠達(dá)到一定的高度,才能對新媒體時代下的高校音樂藝術(shù)教育在觀念上做出主動的調(diào)整與引領(lǐng)。
四、利用新媒體探索高校音樂藝術(shù)教育的新途徑
1等新媒體音樂教學(xué)手段融入到學(xué)生校園生活中所謂藝術(shù)教育是指能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想文明、道德修養(yǎng)、鑒賞審美能力的提高,培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才的教育,是不等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的藝術(shù)教育。對于目前我國專業(yè)技術(shù)頂尖的高等專業(yè)院校來說,音樂藝術(shù)教育一直處于被忽視的狀態(tài),教師與學(xué)生之間缺乏交流與溝通,能夠熟練掌握音樂基礎(chǔ)的學(xué)生少之又少,由此可見,高校學(xué)生對于音樂知識的渴望與現(xiàn)有的音樂素養(yǎng)形成了強(qiáng)烈的反差。因此,我們應(yīng)當(dāng)適度地推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育模式的改革,利用新媒體推進(jìn)高校藝術(shù)教育發(fā)展,進(jìn)而適應(yīng)社會的快速發(fā)展對于素質(zhì)教育的需求。學(xué)生的校園文化生活是高校音樂藝術(shù)教育的一部分,在傳統(tǒng)的校園活動中,我們可以融入網(wǎng)絡(luò)投票,手機(jī)終端投票,網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等手段發(fā)揮新媒體的互動,快捷、平等、即時的優(yōu)勢,讓更多的學(xué)生融入?yún)⑴c其中,擴(kuò)大活動的影響面,突出音樂藝術(shù)教育的影響力,從而營造良好音樂藝術(shù)教育的氛圍,提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的熱情。
五、完善“微”力量,加強(qiáng)對學(xué)生音樂觀念的引導(dǎo)
所謂“微”力量即微信、微博等傳播媒介,媒介以其短小精悍,獲取信息自主性強(qiáng),信息同步迅速便捷的特點被青年學(xué)生們廣泛應(yīng)用,如果能借此構(gòu)建與學(xué)生信息交流的平臺,完善多樣化高校音樂藝術(shù)教育機(jī)制,不僅有助于教師及時了解學(xué)生音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)動態(tài),還可以此打造師生工作交流、藝術(shù)推廣、思想溝通、特色組織等平臺,把高校音樂藝術(shù)文化建設(shè)融入到學(xué)生的校園文化生活動中,更好地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面,高校也應(yīng)該從學(xué)生實際出發(fā),因材施教,改革高校音樂教育的模式,深化快速發(fā)展高校音樂藝術(shù)教育,更好地提高高校大學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)。各級教育部門也可以充分利用新媒體,將“微互動”列入高校音樂藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃綱要中,使音樂藝術(shù)教育進(jìn)一步制度化、規(guī)范化,同時,教師可以運(yùn)用像“微”媒介等傳播手段強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、音樂愛好、音樂基礎(chǔ),使學(xué)生在輕松的氛圍中更好地感受音樂、熱愛音樂、享受音樂。
六、加強(qiáng)新媒體群建設(shè)推動音樂人文關(guān)懷
利用新媒體進(jìn)行互動交流可以迅速被青年學(xué)生們掌握和接收,這就要求高校音樂藝術(shù)教育者要跟上時代的步伐,積極創(chuàng)建微信、QQ等互動交流群,給高校音樂藝術(shù)教育提供一個快速通道,借助這個平臺與學(xué)生交流互動,全方位關(guān)注學(xué)生音樂藝術(shù)培養(yǎng)動態(tài),引導(dǎo)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng),開展多方面人文關(guān)懷與溝通,同時還應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)體凝聚力,將音樂藝術(shù)教育自然而然地帶到學(xué)生的群體生活中。大學(xué)時期是青年學(xué)生身心發(fā)展,專業(yè)技能飛速提升的重要階段,更是健全道德品質(zhì),培養(yǎng)高尚情操的關(guān)鍵時期,學(xué)生音樂藝術(shù)鑒賞能力的提高對其綜合素質(zhì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。同時,新媒體平臺上的溝通還可以增進(jìn)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友誼,提升團(tuán)體凝聚力。全方位素質(zhì)教育的提出是我國現(xiàn)階段人才培養(yǎng)和儲備的重要組成部分,而發(fā)展高校音樂藝術(shù)教育是實現(xiàn)我國素質(zhì)教育的重要舉措,也是培養(yǎng)我國全方位發(fā)展型人才的重要手段和保障。我們不單單是要通過素質(zhì)教育的角度去考量高校音樂藝術(shù)教育的發(fā)展,還要通過先進(jìn)的新媒體技術(shù)去探索出一條適合我國國情與傳統(tǒng)文化教育理念的新方法。與此同時,還應(yīng)該總攬大局,積極學(xué)習(xí)與借鑒國際先進(jìn)的高校音樂藝術(shù)教育的新理念、新方法,讓音樂藝術(shù)教育變成一種自發(fā)的、積極的學(xué)習(xí)行為,真正為社會培養(yǎng)出素質(zhì)高、專業(yè)強(qiáng)的全面發(fā)展型人才。
作者：黃雪 單位：三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
第四篇：高校藝術(shù)教育民間舞蹈納入策略
摘要：目前中國高等教育迎來了新一輪的改革高潮，尤其是對于2000年以后的新建本科院校而言，轉(zhuǎn)型發(fā)展已經(jīng)成為了擺在面前的重大課題。在這樣的背景下，高校藝術(shù)教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。將具有區(qū)域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到高校藝術(shù)教育的范疇，不僅可以為高校注入新的活力，保證其文化品質(zhì)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且可以培育出獨特的辦學(xué)特色以增強(qiáng)地方高校的綜合實力，同時這樣一種融合，也可以為區(qū)域特色文藝提供一條傳承發(fā)展的新思路。
關(guān)鍵詞：民間舞蹈藝術(shù)教育策略方式
基金項目：本文是河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點課題《河南民間舞蹈納入高校藝術(shù)教育體系研究》（課題編號：[2013]-JKGHB-0054*）的研究成果。隨著中國社會主義文明的高度發(fā)展，高等教育的改革也不斷地深入，尤其是近些年來，許多地方本科院校又迎來了新一輪轉(zhuǎn)型發(fā)展的高潮。對于高等院校，尤其是2000年以后新建的地方本科院校而言，專業(yè)設(shè)置雷同、教學(xué)模式單一、培養(yǎng)人才與社會需求脫節(jié)、畢業(yè)生社會競爭力差等問題已經(jīng)成為了切膚之痛，變?yōu)榱俗璧K其繼續(xù)發(fā)展的攔路之虎。正是在這樣的背景下，地方普通高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展逐漸提到了中國高等教育改革的日程上來，建設(shè)應(yīng)用型的科技大學(xué)，在與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展密切結(jié)合的基礎(chǔ)上，喚醒這些新建本科院校的活力，使其成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，這是新一輪轉(zhuǎn)型發(fā)展的核心精神。這就給藝術(shù)教育帶來了新的思考，“藝術(shù)教育是指通過音樂、美術(shù)、文學(xué)、影視等藝術(shù)形式，對人進(jìn)行教育培養(yǎng)，使人具有正確的價值觀念和鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的素質(zhì)的審美活動”[1]。作為提高受教育者綜合素質(zhì)的重要方式，藝術(shù)教育的效用已經(jīng)毋庸多言，但在高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的大形勢下，如何積極地發(fā)揮服務(wù)區(qū)域社會文化的發(fā)展的職能，如何與區(qū)域社會文化密切結(jié)合并積極參與其中發(fā)揮重要的作用，是擺在藝術(shù)教育工作者面前的新課題。
一、藝術(shù)教育的發(fā)展需要與區(qū)域社會文藝的發(fā)展密切結(jié)合
文化傳承創(chuàng)新是高等院校的重要職能之一，作為一所地方本科院校，要切實地發(fā)揮這一職能卻不是簡單的事情。中國現(xiàn)代教育體系是在西方教育理念影響下建立起來的，加之西方國家強(qiáng)大的綜合國力帶來的強(qiáng)勢文化，使得我們的藝術(shù)教育在許多方面都顯示著西方文化的深刻影響，在一定程度上損傷了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展，可喜的是，自上世紀(jì)末開始，越來越多的教育工作者認(rèn)識到了這一問題，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不斷深入，也有越來越多的人意識到了傳統(tǒng)文化的重要性和獨特的藝術(shù)性，這也掀起了藝術(shù)教育的一次革新。時至今日，非遺保護(hù)的觀念已經(jīng)深入人心，對于民族傳統(tǒng)文化的重視也不再是一句口號，但是在教育體系中如何開展傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，卻是直至今日依然存在許多模糊成分的話題。通過對中國教育體系的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，在高等教育的范疇中，最適合傳統(tǒng)文化生根發(fā)展的土壤恰恰是藝術(shù)教育。在教育學(xué)的概念中，“藝術(shù)的教育涉及對藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)欣賞藝術(shù)評價能力的培養(yǎng)，包含對藝術(shù)史的認(rèn)知和理解，對藝術(shù)作品的感官體驗，對作品創(chuàng)作審美的評價思辨以及對于藝術(shù)創(chuàng)作技能的訓(xùn)練養(yǎng)成”[2]，這是對傳統(tǒng)文化，尤其是區(qū)域特色文藝展開研究、傳播和創(chuàng)新發(fā)展的良好平臺。需要加以說明的是，“藝術(shù)教育在當(dāng)代具有兩種培養(yǎng)指向，一是藝術(shù)人才的培養(yǎng)，二是普通民眾藝術(shù)審美修養(yǎng)的提高”[3]。高校藝術(shù)教育顯然是屬于后一種指向的，作為素質(zhì)教育的組成部分，高校藝術(shù)教育不同于專業(yè)教育，同樣是集中在藝術(shù)的傳承教育上，藝術(shù)教育更側(cè)重的廣度和審美能力的培育，專業(yè)教育則更強(qiáng)調(diào)深度和專業(yè)技能的傳承。藝術(shù)教育的這一特性使其天然地適合于傳統(tǒng)文化的宣傳推廣，適合于提高全民族對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和保護(hù)意識。從另一個方面來看，藝術(shù)教育的實效也是困擾許多地方高校的重要問題，作為生長在華夏文明土壤中的受教育者，將西方文化為背景的交響樂作為主要的鑒賞內(nèi)容，無疑也是存在著一些文化上的代溝，華夏文明同樣是人類不斷進(jìn)步的文化成果，它也理應(yīng)成為藝術(shù)教育的內(nèi)容，尤其是對于炎黃子孫而言。將具有地域特色的文化藝術(shù)引入到藝術(shù)教育體系中，也是高校藝術(shù)教育健康發(fā)展的重要保障，是藝術(shù)教育落到實處，發(fā)揮實效的具體舉措。
二、河南民間舞蹈自身的優(yōu)秀品質(zhì)，是其推動藝術(shù)教育健康發(fā)展的保障
河南自古以來便處于華夏中心區(qū)域，是華夏文明的重要發(fā)祥地，河南的舞蹈不僅體現(xiàn)著華夏文明的較高水平，也深刻地影響著中華舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，河南民間舞蹈是漢民族舞蹈的重要代表，將河南民間舞蹈進(jìn)行便于高校藝術(shù)教育開展形式的改造，對于河南民間舞蹈本身就是一種提煉和總結(jié)。目前，仍然活躍在民間的河南民間舞蹈約有二百余個，他們是人民群眾抒發(fā)感情，自娛自樂的重要形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受人民群眾的喜愛，這些民間舞蹈的表演形式多樣，既有表演形成的各類中小劇團(tuán)，也有自發(fā)組織起來的自娛自樂團(tuán)體，更多的則是演化為吉慶節(jié)日的固定內(nèi)容。河南民間舞蹈不僅在藝術(shù)本體性特征上具有獨特的魅力，同時它也是人民群眾對現(xiàn)實生活的一種反映，應(yīng)該受到足夠的重視，因為“民間舞蹈不僅表現(xiàn)形式多種多樣，具有鮮明的民族特色，而且貼近人民生活，能及時準(zhǔn)確地反映時代的變革，適應(yīng)社會的發(fā)展”[4]，這也是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。可喜的是，近些年來河南民間舞蹈受到了文藝工作者的高度重視，借助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的渠道，一大批民間舞蹈紛紛再次煥發(fā)活力，其中一些優(yōu)秀的代表被收錄到非遺保護(hù)目錄中，比如沈丘縣的《槐店文獅子》，博愛縣的《蘇家作龍鳳燈》，湯陰縣的《跑帷子》，蘭考縣的《麒麟舞》，鞏義市的《小相獅舞》已經(jīng)是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南省內(nèi)也開展了非遺保護(hù)活動，建立了省市兩級非遺保護(hù)體系，約有40多個民間舞蹈被收入其中，諸如潢川縣的《火淋子》，新安縣的《九連燈》，洛陽市的《曹屯排鼓》，長葛市的《蓮花燈舞》，漯河市郾城區(qū)的《雙獅舞》等就是優(yōu)秀的代表。河南民間舞蹈品種豐富、表演形式多樣，藝術(shù)魅力動人，這是一筆寶貴的巨大文化寶庫，完全有可能被吸納到高校藝術(shù)教育體系中，它能夠勝任藝術(shù)教育教學(xué)的任務(wù)，并且能夠保證教育教學(xué)的文化品質(zhì)。
三、河南民間舞蹈納入高校藝術(shù)教育的方式
高校藝術(shù)教育在傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言，現(xiàn)代傳承的重要途徑可以說是學(xué)校教育，更深入地也可以說是高校教育”[5]。將區(qū)域特色文藝納入到高校藝術(shù)教育體系中，是高校實現(xiàn)其服務(wù)社會文化發(fā)展、文化傳承職能的重要方式。
1.教育行政機(jī)構(gòu)和高校管理決策者要提供大力的支持。民間藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂，首先需要政策層面上的扶持。民間藝術(shù)，尤其是那些已經(jīng)瀕臨失傳的優(yōu)秀民間藝術(shù)，需要高校藝術(shù)教育這個傳播的平臺，但不可否認(rèn)的是，民間藝術(shù)中存在著一些庸俗的、落后的內(nèi)容，需要一個提煉的過程。因此，教育行政機(jī)關(guān)和高校管理決策者應(yīng)該鼓勵建立起以河南民間舞蹈文化為內(nèi)容的研究機(jī)構(gòu)，調(diào)動起高校藝術(shù)教育工作者參與民間文藝發(fā)展的積極性，制定出相關(guān)政策措施，以設(shè)立課題研究專項、專項研究成果評獎、相關(guān)征文征集、專項資金投入、示范中心評選、資金資助等方式來吸引更多的注意力，并將上述活動作為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評價、教學(xué)實力考核及教師職稱考評的參考條件，通過各項活動的定期舉辦，以爭取在該項工作中開創(chuàng)出新的局面。
2.把握高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的契機(jī)，將河南民間舞蹈補(bǔ)充到學(xué)科體系中。隨著中國社會的高速發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的深入人心，中國傳統(tǒng)文化再次受到全中國乃至全世界人民的高度關(guān)注，中原傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心和代表具有重要的社會影響力，在目前高校教改的大形勢下，應(yīng)該依據(jù)河南本土特點，建設(shè)一批具有濃郁河南本土色彩的新型專業(yè)，培養(yǎng)出符合河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才，一方面彌補(bǔ)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人才瓶頸，另一方面也可擴(kuò)大中原特色傳統(tǒng)文化在全國乃至全世界的影響力。此外通過這類專業(yè)的設(shè)置還可以帶動相關(guān)的教學(xué)、科研活動的開展，形成教學(xué)相長、科研促進(jìn)的一系列連鎖反應(yīng)，來為河南民間舞蹈的傳承發(fā)展提供必要的支持，并以此來打造河南教育的特色和品牌，重塑河南教育的輝煌。
3.充分利用通識類選修課的平臺，突出素質(zhì)教育的理念，將河南民間舞蹈藝術(shù)補(bǔ)充課程體系中。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，素質(zhì)教育已經(jīng)成為了大勢所趨，為此國家教育部大力推行了以素質(zhì)教育為目的的通識類選修課程，要求高校在校生依據(jù)個人興趣和學(xué)科特點進(jìn)行選修。高校的公共通識類選修課是一個很好的抓手，它不僅是面向各專業(yè)開放的教學(xué)課程，也是傳播河南民間舞蹈文化的良好平臺，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上開展積極的改造，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等大膽地進(jìn)行教學(xué)實驗，在教學(xué)方式方法上積極地嘗試創(chuàng)新，靈活多樣的將河南民間舞蹈引入到高校藝術(shù)教育體系中。綜上所述，河南民間舞蹈是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，其中包含著厚重的人文底蘊(yùn)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其納入到高校藝術(shù)教育體系中，可以營造出一個“雙贏”的局面，不僅可以為轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下的地方高校提供一條辦學(xué)特色培育的思路，也能為河南民間舞蹈的傳承發(fā)展提供一個新的平臺。
參考文獻(xiàn)：
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作者：劉斌 單位：河南省許昌學(xué)院
第五篇：高校公共藝術(shù)教育民間音樂文化研究
摘要:高校公共藝術(shù)課堂的構(gòu)建須重視開發(fā)地方性“非遺”音樂資源，這不僅符合當(dāng)?shù)馗咝５膶嶋H需求，更有利于促進(jìn)地方性“非遺”音樂的傳承與保護(hù)。本文通過對“非遺”課程的實踐研究與理論分析，從四個方面:以體驗音樂為中心;創(chuàng)建師生平等對話的平臺;注重音樂與人文的融合;有效利用多媒體科技展開課堂活動，明確了將“非遺”音樂引入公共藝術(shù)課堂的相關(guān)教學(xué)問題。
關(guān)鍵詞:音樂“非遺”;公共藝術(shù);課堂教學(xué)
音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承非常需要高校公共藝術(shù)教育這一載體，富有地方特色音樂課程的開發(fā)不但能滿足公共藝術(shù)教育的實踐需要，而且將有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土現(xiàn)實情況?；谖靼彩猩缈浦攸c課題“西安民間音樂文化走進(jìn)高校公共藝術(shù)教育的探索與實踐”，本文將該項目階段性研究成果與發(fā)現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理與總結(jié)。通過對參加實驗性講座學(xué)生的問卷調(diào)查，探求該講座型課程的實效性與認(rèn)可度;并結(jié)合學(xué)生對課程的感受和評價，分析目前“非遺”音樂課程的定位及現(xiàn)有高校藝術(shù)通識課教學(xué)模式存在的問題，進(jìn)而從教學(xué)設(shè)計角度提出建設(shè)性的改進(jìn)建議。
一、研究背景
2006年3月由教育部頒布的《國家普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(后文簡稱《方案》)適用于全國普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)，從課程系統(tǒng)入手推動了我國高校公共藝術(shù)教育規(guī)范化的開展?！斗桨浮氛n程設(shè)置不僅涉及音樂、美術(shù)，還涵蓋了舞蹈、文學(xué)、影視、雕塑等多門類，更明確了:“高校可根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)的特點，所在地域教育等資源的優(yōu)勢以及教師的特長和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求”。［1］由于，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(后文簡稱“非遺”)通過“獨特的繪畫、音樂、文學(xué)等藝術(shù)方式表現(xiàn)人們的精神心理、文化傳統(tǒng)和技能創(chuàng)造”來承載“特定地域和人群中世代相傳的藝術(shù)性文化成果”。［2］《方案》無疑為這些具有深厚民族文化底蘊(yùn)的藝術(shù)資源進(jìn)入高校公共藝術(shù)課堂提供了政策保證?！胺沁z”的傳承與發(fā)展關(guān)乎對民族文化認(rèn)同的延續(xù)，隨著時間的推移，一些依靠口傳心授的“非遺”項目正在消失。正如中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才所說:“民族文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消失”。［3］聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在“保護(hù)措施”條款中對“傳承”加上了“特別通過正規(guī)和非正規(guī)教育”的說明，［4］意味著在“非遺”的傳承中學(xué)校教育占有與民間傳承方式同樣舉足輕重的地位。著名音樂學(xué)家樊祖蔭教授在“學(xué)校在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)中的作用”的討論中強(qiáng)調(diào):“學(xué)校應(yīng)在傳承民族語言、傳承民間藝術(shù)和培養(yǎng)專門人才三個方面發(fā)揮不可或缺和替代的重要作用”。［5，9，11］在陜西省種類繁多的“非遺”第一批保護(hù)名錄154項中，音樂占12項。然而高校的音樂教育受西方音樂體系的影響，學(xué)生不自覺地將它劃為“先進(jìn)”的音樂，常將地方性音樂等同于“過時的、傳統(tǒng)的、守舊的”音樂。［6］加之多種流行文化媒體為學(xué)生提供豐富的、充滿聽覺想象的音響世界。觸手可及的地方性音樂反而有意無意地被忽視了。同時，音樂課堂存在地方性音樂教學(xué)也經(jīng)?！安皇墙⒃谠撘魳匪磉_(dá)的文化傳承的結(jié)構(gòu)中”，而是用“西方音樂的本體形式”，即音樂作品的書面形式(按固定音高或曲式結(jié)構(gòu))來表達(dá)，“那些有生命力的音樂被制成了客觀的、科學(xué)的標(biāo)本”。［7］這樣，地方性音樂的教學(xué)問題非但沒有得到解決，反而常被默認(rèn)為是不符合課堂教學(xué)需求的。如何整理具有價值的“非遺”音樂內(nèi)容，全面開發(fā)具有地域特色的音樂課程，進(jìn)而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以及帶來態(tài)度和觀念的轉(zhuǎn)變。將不僅有利于對音樂類“非遺”的保護(hù)，更有利于普通高校形成獨特的公共教育體系。由于公共藝術(shù)課堂指向的是非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，因此，以“非遺”為內(nèi)容的課程體系化建構(gòu)。應(yīng)1)對培養(yǎng)目標(biāo)、計劃進(jìn)行針對性調(diào)整，使課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等能兼顧不同學(xué)科、專業(yè)學(xué)生的興趣要求;2)結(jié)合課程性質(zhì)、師資、教學(xué)條件等制定“非遺”的課程建設(shè)與教學(xué)計劃，通過教學(xué)研究探索適合高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)方法。本文研究的是公共藝術(shù)課程的核心———課堂教學(xué)，通過課堂教學(xué)既要提升課程的深度和外延，又要使學(xué)生樂于參與到“非遺”的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對音樂的體驗，發(fā)揮高校公共藝術(shù)課堂對于“培養(yǎng)高雅的審美品味，提高人文素養(yǎng)”的功能作用。［8］
二、研究設(shè)計
本研究采用準(zhǔn)實驗性研究框架，根據(jù)課題組實際收集整理的西安當(dāng)?shù)孛耖g“非遺”音樂資源為實驗性課程的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計共4節(jié)(8課時)的講座課，由一名教師分別在西安兩所高校(師范類、非師范類各一所)公共藝術(shù)課堂開展試講，同期進(jìn)行問卷調(diào)研與意見反饋。選定音樂類型包括:西安鼓樂、藍(lán)天普化水會音樂、閻良特技嗩吶、周至厚畛子山歌、高陵洞簫藝術(shù)、周至殿鎮(zhèn)八卦鑼鼓。講座由一名主講教師主持，并邀請民間音樂傳承人承擔(dān)講座中音樂演示及部分內(nèi)容的講解。講座調(diào)查問卷分A、B卷，各40項五級態(tài)度量表，以參與講座課的高校學(xué)生為調(diào)查對象。其中A問卷旨在調(diào)查學(xué)生選課的動機(jī)，設(shè)計“在什么情況下會更多參與課程學(xué)習(xí)、在什么情況下會積極主動進(jìn)行課程學(xué)習(xí)、不愿意參與課程的主要原因、選擇音樂課程的主要原因”等問題。B問卷收集學(xué)生參與本次講座課的體驗，問題包括“對演講者的評價、對聽講者自身的評價、講座內(nèi)容、學(xué)習(xí)興趣、音樂體驗、欣賞習(xí)慣、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、音樂愛好”八個方面。兩校共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷435份。
三、數(shù)據(jù)分析
A問卷對學(xué)生參與課程的學(xué)習(xí)動機(jī)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示:92%學(xué)生會因為“教學(xué)內(nèi)容有趣、實用”，89%學(xué)生會因為“喜歡教師的教學(xué)”來選擇課程。而學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的三種傾向:“希望得到好成績(87%)、學(xué)習(xí)讓我感到快樂(85%)、希望理解教學(xué)內(nèi)容(83%)”，顯示出絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力更多來源于“內(nèi)因”。與之相比，僅有少數(shù)學(xué)生受外界的動機(jī)刺激而更多參與學(xué)習(xí)，如“在課程的資金投入很多(35%)”和“希望學(xué)習(xí)表現(xiàn)超過其他同學(xué)(43%)”。學(xué)生選擇音樂課程的原因更多與個體興趣相關(guān)(“有利于個性培養(yǎng)與豐富”83%);其次為知識獲得(“課程內(nèi)容總體感興趣”、“學(xué)習(xí)音樂知識，提高對音樂的理解力”都為76%)。同時，35%學(xué)生表示:會因“不喜歡該課程及學(xué)習(xí)內(nèi)容”而選擇不愿參與課程。因此，興趣動機(jī)是影響學(xué)生課程參與積極性的決定性內(nèi)因，而教學(xué)內(nèi)容是影響學(xué)生課程參與持續(xù)性的重要因素。B問卷旨在獲取學(xué)生對系列講座課程的態(tài)度反饋。從課程內(nèi)容看59%學(xué)生表示“能理解講座內(nèi)容、61%學(xué)生表示在自愿條件下愿意全程聽完講座。大多數(shù)學(xué)生在講座之后對教師的教學(xué)內(nèi)容做出正面評價“講述內(nèi)容的要點始終清晰(76%)、能感到不同內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)(78%)、內(nèi)容與標(biāo)題、主旨一致(83%)、講座方式與內(nèi)容的結(jié)合恰當(dāng)(81%)”。從教學(xué)組織方式來看，對于音樂傳承人走進(jìn)課堂的教學(xué)模式，83%的學(xué)生認(rèn)為“講解、演示很有意義”。同時，76%的學(xué)生表示:“講座內(nèi)容促使我進(jìn)一步思考”。63%的同學(xué)表達(dá)了“我有興趣再次參加同類型講座或課程”的愿望?？梢?，學(xué)生對音樂“非遺”的課程內(nèi)容抱有很高的關(guān)注度及期望值，有組織、有計劃地課程實施將對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響作用。就音樂欣賞習(xí)慣而言，86%的學(xué)生表示“我每天都會聽音樂”，音樂成為他們生活的一部分。但對音樂欣賞渠道存在較大差異，與42%學(xué)生選擇“我曾自費(fèi)購票觀看音樂會、演唱會”相比，83%的學(xué)生表示“我喜歡把音樂存在手機(jī)、電腦上”。但喜愛音樂的大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為聽音樂最主要的原因是“會調(diào)節(jié)心情”(79%)。即使公共藝術(shù)教育面對的是非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，仍有65%的學(xué)生選擇“我在學(xué)校選修過音樂類課程”，上述關(guān)于“欣賞習(xí)慣”的調(diào)查數(shù)據(jù)明顯表現(xiàn)出學(xué)生對音樂的喜愛程度。談及音樂愛好，學(xué)生聽說過的音樂風(fēng)格類型占前三位的是“輕音樂(82%)、搖滾(78%)、古典(74%)”。顯而易見最喜歡的音樂類型也是輕音樂占56%，對中國民族音樂的喜愛程度排在古典(33%)、搖滾樂(27%)之后列居第四。學(xué)生對于“沒怎么聽過也不愿意去嘗試的音樂”表現(xiàn)較集中，42%的學(xué)生選擇宗教音樂、37%的學(xué)生選擇戲曲。可見受流行音樂的沖擊，加之學(xué)校對本土音樂文化滲透不足，學(xué)生對此類音樂的認(rèn)同受到挑戰(zhàn)。問卷結(jié)果顯示:“非遺”音樂授課的形式是否生動，能否調(diào)動學(xué)生的積極性和興趣、學(xué)生能否在課堂上學(xué)有所獲，這些都決定了課程的價值。用學(xué)生期待且樂于接受的方式組織教學(xué)，將成為吸引他們對“非遺”音樂文化感興趣的理由。因此探究“非遺”的生存空間，進(jìn)一步完善“非遺”音樂內(nèi)容在高校公共藝術(shù)課堂的展開方式，是本研究的基點。
四、研究發(fā)現(xiàn)
(一)以師生對話為平臺展開教學(xué)
公共藝術(shù)教育不應(yīng)僅限于對學(xué)生進(jìn)行簡單音樂知識理論或技能的“培訓(xùn)”，更不應(yīng)被視作專業(yè)課堂之余的“放松場所”。而應(yīng)著眼于促進(jìn)學(xué)生的豐富文化體驗和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，將講授的過程看作是與學(xué)生地位平等的進(jìn)行深入探討交流的過程，首先需要教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。尤其對于音樂學(xué)習(xí)者，他們不是簡單的存儲知識而是要在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)音樂與其他事物的內(nèi)在聯(lián)系，并在與教師及其他同學(xué)的對話中獲取更多主動學(xué)習(xí)的機(jī)會。以此鍛煉自己的思維能力及評價能力。例如:在周至殿鎮(zhèn)八卦鑼鼓的講座中，由周至的鼓樂引申至中國鼓的文化功能，將鼓文化作為中華民族最早形成的文化現(xiàn)象，作為傳遞“鼓勵”、“激勵”的精神力量與學(xué)生展開討論。同時，在講座中引入對音樂價值及音樂本質(zhì)的討論，分析音樂是與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顩r、風(fēng)土民情、地理環(huán)境、歷史背景都密不可分，從而產(chǎn)生多樣的音樂風(fēng)格，形成了各地區(qū)不同的審美習(xí)慣和偏好。由此闡述，音樂不僅喚起人們情感共鳴，產(chǎn)生愉悅感，更重要的是對人們精神世界的影響。通過對此話題的討論引導(dǎo)學(xué)生能主動通過已知的材料探求未知領(lǐng)域的音樂，從文化的視角出發(fā)，去審視不同類型的音樂［10］。
(二)以音樂體驗為中心圍繞教學(xué)
音樂需要通過自身體驗而獲得感悟，純粹的講解不利于學(xué)生對音樂進(jìn)行深入理解。本次系列講座課的調(diào)查結(jié)果也說明:參與式教學(xué)更有利于學(xué)生對課程產(chǎn)生更多積極的認(rèn)同。“非遺”音樂的傳承多為即興的口傳心授。以往的教學(xué)過多地定位在“演奏正確的音”，而忽略“即興演奏是一種音樂進(jìn)行思維的基本方式”。［9］然而若將課堂進(jìn)行單純依照書面記譜衡量，以西方音樂為唯一參照物，這將與地方性音樂“傳承”的方式是不相符的，公共藝術(shù)課堂應(yīng)該包容“不同的聲音”、分享“不同的觀點”，以多種形式豐富學(xué)生對音樂的體驗。厚畛子山歌的傳承人吳松軍先生，在講座中演唱二十多首不同內(nèi)容、風(fēng)格的山歌，形象地將厚畛子山歌南北薈萃的特點呈現(xiàn)給學(xué)生。這樣近距離的“聽”山歌，“學(xué)”山歌，使學(xué)生還能接觸到音樂本體之外的其他東西，提高了參與度。高陵洞簫的傳承人胡永漢先生現(xiàn)場展示了高陵洞簫極具特色的“雙音代唱”、“喉音”的吹奏技巧，這樣的技藝如果作為音樂概念僅依靠文字去解釋，學(xué)生將無法體會洞簫音樂豐富的表現(xiàn)力。結(jié)合講座之后調(diào)查問卷反映的結(jié)果:83%的學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)家的講解演示十分有必要。因此，創(chuàng)造真實的學(xué)習(xí)場景，學(xué)生將容易獲得與音樂相關(guān)的若干親身體驗。當(dāng)然，鑒于“技能的掌握并不能代表知識傳授的方法與技巧”，且傳承人由于尚不了解高校教學(xué)的具體情境，很難設(shè)計完整的教學(xué)內(nèi)容，本講座課并未將傳承人置于課程的完全主導(dǎo)地位。另一方面，高校教師則可以利用自身的語言及教學(xué)經(jīng)驗引導(dǎo)課程的發(fā)展方向，彌補(bǔ)以往過度依靠教師自己進(jìn)行演唱、演奏“原汁原味”的地方音樂而造成的低效率教學(xué)。課程的設(shè)計應(yīng)涉及理論、欣賞、技巧，且改變“單一性”，強(qiáng)調(diào)“差異性”，形成注重以“體驗與參與”為基點的公共藝術(shù)課程觀念。
(三)音樂與人文融合升華教學(xué)
公共藝術(shù)教育的目標(biāo)不是要求個別學(xué)生掌握演唱或演奏的技能，而是要讓更多學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)音樂的樂趣。“非遺”音樂的傳承不應(yīng)局限于“教”與“學(xué)”，“欣賞”也是一種傳承方式，若沒有觀眾，“非遺”自然會漸漸消失，因此它們的價值是對等的?！胺沁z”音樂的顯著特點表現(xiàn)在它的地域性，它是深受當(dāng)?shù)匚幕绊懖⒋嬖谟谖幕械囊环N現(xiàn)象。因此，“欣賞”還應(yīng)包括占有同等重要地位的“文化理解”。如被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藍(lán)田水會音樂，它反映著藍(lán)田當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化習(xí)俗、宗教信仰，具有特殊的功能、意義、價值。只有對其文化的深入理解，才能感受到音樂最真實的面貌，音樂才有被理解的可能。
(四)音樂與多媒體科技結(jié)合拓展教學(xué)
采取現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，是實施直觀教學(xué)、有效提高課堂教學(xué)效果的最佳途徑。周至殿鎮(zhèn)八卦鑼鼓及藍(lán)田普化水會音樂均屬于百人綜合節(jié)目。其中的大型樂器是無法在課堂進(jìn)行演示的，就可以用播放圖片的方式向?qū)W生展示。同時播放視頻也成為課堂中無法還原真實演出場景最好的替代方式。例如為了使學(xué)生更加直接生動地學(xué)習(xí)藍(lán)田普化水會音樂，可以播放藍(lán)田水會音樂坐樂、行樂的視頻資料，來體會音樂的不同功能，以及不同主奏樂器帶來的音樂風(fēng)格的變化。學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)是通過多種感官的外界信息傳遞給大腦形成，因此，教師在制作多媒體課件時若能結(jié)合教學(xué)方法并考慮學(xué)習(xí)者的因素，將對引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，產(chǎn)生注意起到重要作用。在多媒體的內(nèi)容選擇上教師還應(yīng)去探求視覺文化給學(xué)生所傳達(dá)的藝術(shù)與文化價值觀，將課程內(nèi)容向貼近學(xué)生生活與興趣方向擴(kuò)展。例如將2008年奧運(yùn)會開幕式的節(jié)目《擊缶而歌》，作為周至殿鎮(zhèn)八卦鑼鼓講授的一部分。既介紹與鼓同源的“缶”，又再次強(qiáng)調(diào)“缶”與“鼓”“激勵”、“鼓舞”的相同文化功能。震撼的畫面、強(qiáng)烈的視覺刺激能加強(qiáng)學(xué)生對鼓樂內(nèi)涵及外延的深刻理解。多媒體技術(shù)也成為課后拓展的有效途徑，調(diào)查問卷結(jié)果顯示學(xué)生目前欣賞音樂渠道多是從網(wǎng)絡(luò)獲得，因此若能借助網(wǎng)絡(luò)平臺，利用課后的資源，將其成為課堂活動的必要部分，是符合學(xué)生音樂參與習(xí)慣的更好方式。
五、結(jié)語
針對當(dāng)前高校公共藝術(shù)課堂一般停留在傳授專業(yè)理論知識及對技藝的養(yǎng)成，缺乏對地方性音樂的重視與有效的課程開發(fā)模式的現(xiàn)狀。本課題力圖探求適合非專業(yè)音樂學(xué)生的教學(xué)手段和方法，并對選定的內(nèi)容進(jìn)行篩選、組織并建立完整的教學(xué)課件，是完成“非遺”音樂課程的重要任務(wù)。在這里，不應(yīng)將課程狹隘地理解為某一技能或某一學(xué)科:任何一項與之相關(guān)的活動都有其存在的價值，課堂活動的目的將直接導(dǎo)致學(xué)習(xí)結(jié)果。教師不僅僅是傳達(dá)知識者而是應(yīng)協(xié)助學(xué)生進(jìn)入音樂的實踐世界。因此，“非遺”音樂課程的設(shè)計應(yīng)以“音樂”為線索1)學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂理論、2)了解特定音樂文化、3)參與音樂，并開展討論、表演等創(chuàng)造性活動。需要特別說明的是:這并非是給定的教學(xué)順序，而是需要教師設(shè)計自己的方法，選擇合適的教具按照不同的方式排列組合。鑒于音樂“非遺”的種類繁多，且地域性特點鮮明，本文僅對“非遺”音樂內(nèi)容進(jìn)入高校公共藝術(shù)課堂可能存在的問題進(jìn)行了個案分析。作為先導(dǎo)性研究，前期調(diào)查已獲得西安市兩所高校253名學(xué)生的數(shù)據(jù)。在后續(xù)研究中將繼續(xù)追蹤調(diào)查、并進(jìn)一步擴(kuò)大實驗對象與范圍，以深入研究來自不同地域文化、不同音樂學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，音樂理解力、表達(dá)力等方面鮮明的個體差異。而針對地方特色的“非遺”音樂，發(fā)揮高校教育的平臺，探索更為有效的傳承方式與教學(xué)模式是今后課程發(fā)展的重要方向。
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作者：?，B 楊陽 單位：陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院
第六篇：高校藝術(shù)教育價值與影響
我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)承載的歷史悠久璀璨，是代代炎黃子孫的智慧精華。筆者主要介紹了現(xiàn)代藝術(shù)教育中民間傳統(tǒng)藝術(shù)的價值所在及民間傳統(tǒng)藝術(shù)對當(dāng)代高校藝術(shù)教育發(fā)展的影響，以期為當(dāng)代大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高與民族自豪感的增強(qiáng)提供有力支撐。
一、現(xiàn)代藝術(shù)教育中民間傳統(tǒng)藝術(shù)的價值所在
1.為民族傳統(tǒng)文化的傳承培養(yǎng)承繼對象。當(dāng)前各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)知識、表現(xiàn)藝術(shù)、民俗活動及與之相關(guān)的器具、手工制品等傳統(tǒng)文化都趨于一種需迫切得到年輕一輩認(rèn)同與熱愛，從而避免由于傳承人的缺失而在期待、無奈與嘆息中最終變成歷史的塵埃，湮沒于歲月的喧囂中。將民間傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合到現(xiàn)代藝術(shù)教育中，不僅能促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化得以深入與普及，還能使民間傳統(tǒng)文化歷史意蘊(yùn)和道德理念得以繼承與發(fā)展，強(qiáng)化師生對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感與激發(fā)民族自豪感的有力手段。
2.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和審美意識提高。在現(xiàn)代藝術(shù)教育中引入風(fēng)格淳樸的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其本質(zhì)并非讓學(xué)生片面、生硬地追求與模仿藝術(shù)形象上的原始與荒蠻，而是通過強(qiáng)化這一方面的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)對其內(nèi)涵的理解和精髓的升華，借以充實自我藝術(shù)創(chuàng)造，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新中與現(xiàn)代意識發(fā)生碰撞，達(dá)到審美層面上的互補(bǔ)和統(tǒng)一，煥發(fā)非一般的光彩。
3.中華民族傳統(tǒng)文化與道德理念延續(xù)。民間傳統(tǒng)藝術(shù)在歷史車輪碾過后，雄健的底蘊(yùn)越發(fā)顯現(xiàn)出來了，其將思想理性有機(jī)融合到鮮活的藝術(shù)形象中，用以宣揚(yáng)正面歷史人物形象、進(jìn)行道德教育。融于中華民族傳統(tǒng)文化中的人生價值理想，決定著民間傳統(tǒng)藝術(shù)家肩負(fù)著啟蒙教育的責(zé)任，而民間傳統(tǒng)藝術(shù)那一股“寓教于樂”的獨特方式與親和力，不時啟迪著人們的道德理念、人生價值和審美情趣，這便是民間傳統(tǒng)藝術(shù)隱于藝術(shù)形象下的潛在價值，也是現(xiàn)代藝術(shù)教育中得以突圍的亮點所在。
二、民間傳統(tǒng)藝術(shù)對高校藝術(shù)教育發(fā)展的影響
1.教育模式--靈活創(chuàng)新。為實現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化與高校美術(shù)課程的高度結(jié)合，可一面組建以興趣愛好為基點的學(xué)生社團(tuán)，組織學(xué)生開展形式多樣的集體活動，讓他們利用課余時間自行學(xué)習(xí)剪紙、陶藝等民間傳統(tǒng)技藝，再將這些學(xué)習(xí)成果帶入課堂中進(jìn)行交流探討，互相促進(jìn)學(xué)習(xí)，拓展課堂范圍；另一面還可邀請民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人走入課堂，為學(xué)生演示傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作過程，講述技藝的發(fā)展歷程，也可借機(jī)向?qū)W生傳達(dá)一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨失傳的現(xiàn)狀，鼓勵有興趣的學(xué)生投身于傳統(tǒng)藝術(shù)事業(yè)。此外，還可盡量挖掘本地民間傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源，利用鄉(xiāng)土文化來感染學(xué)生，增加對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛之情。
2.教育思路--廣泛拓展?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展成就了高校教育形式的深刻變革，足不出戶也可將聲音、圖片、影像等多媒體元素與文字一起帶入高校美術(shù)課堂中，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境來引入入勝，同理，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的形成過程、傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作工藝等也都能在一方屏幕上得以生動呈現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，生活的周遭盡是可以取材的傳統(tǒng)藝術(shù)素材，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息早已彌漫大街小巷，悄然影響著人們的行為方式。只要用心發(fā)現(xiàn)，有意識搜集，可利用的教學(xué)資源唾手可得，當(dāng)藝術(shù)走下高不可攀的神臺，緊密結(jié)合到生活點滴中，才能真正對人們思維方式、行為習(xí)慣產(chǎn)生引導(dǎo)作用，才能在生活這一不竭源泉的滋養(yǎng)下獲得更為鮮活的生命，煥發(fā)更為絢麗的光彩，這對高校藝術(shù)教育思路拓展大有裨益。
3.教育理念--打破傳統(tǒng)。高校藝術(shù)教育理念上長期詬病的問題一方在于現(xiàn)代意識的全面侵襲下使得學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有所荒廢，難以發(fā)現(xiàn)源于民間藝術(shù)的精妙之處；另一方則在于部分教師潛意識對西方藝術(shù)形式高雅的盲目膜拜，認(rèn)為本土文化落后于時展，滿是陳腐、鄙陋。由此，當(dāng)前促進(jìn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中發(fā)展與傳承的首要任務(wù)便是打破傳統(tǒng)，革新傳統(tǒng)教育理念，引導(dǎo)大學(xué)生肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任，全面、深入了解民間傳統(tǒng)藝術(shù)，繼承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，為民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)開辟更廣闊的天地。
作者：譚淑騫 單位：韓國水原大學(xué)
第七篇：普通高校藝術(shù)教育三層次課程構(gòu)建
【內(nèi)容摘要】近年來我國對藝術(shù)教育的重視程度，在政府和教育管理部門層面呈現(xiàn)出日趨強(qiáng)化的態(tài)勢，但在現(xiàn)實中藝術(shù)教育依然是普通高校教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，存在諸多困難和問題。其中藝術(shù)教育的課程體系建設(shè)缺位是一個非常重要的問題。文章在現(xiàn)有的藝術(shù)教育體系的基礎(chǔ)上，提出了普通高校藝術(shù)教育課程體系三層次結(jié)構(gòu)，對其指導(dǎo)思想、基本架構(gòu)、具體構(gòu)建和現(xiàn)實意義等進(jìn)行了分析研究。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育普通高校課程體系
在我國，藝術(shù)教育經(jīng)歷了一個漫長而曲折的發(fā)展過程，有喜有憂。如今普通高校藝術(shù)教育雖已在高等教育中占有重要的一席之地，卻存在著教育教學(xué)效率方面的諸多問題。調(diào)查表明：有90%的大學(xué)生認(rèn)為在普通高校開設(shè)公共藝術(shù)課程是有必要的，但對目前所開設(shè)的藝術(shù)類課程的滿意度卻不足一半；有64%的人認(rèn)為目前學(xué)校開設(shè)的藝術(shù)類課程數(shù)量和結(jié)構(gòu)上存在諸多的不合理，藝術(shù)教育課程體系亟須完善和改進(jìn)。而構(gòu)建合理的藝術(shù)教育課程體系，至少要考慮兩方面因素：一是國家的總體育人目標(biāo)要求和藝術(shù)教育的本質(zhì)內(nèi)涵；二是受教育者即學(xué)生的多方面需求和大多數(shù)人的知識基礎(chǔ)。除此之外，要結(jié)合各學(xué)校師資隊伍和教育教學(xué)的具體環(huán)境條件。通過廣泛調(diào)查和訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，普通高校藝術(shù)教育面對的受眾群體（即學(xué)生）是非常廣泛和多樣的，既有基本沒有藝術(shù)相關(guān)知識的，也有從小受過嚴(yán)格培訓(xùn)且基礎(chǔ)很強(qiáng)的藝術(shù)特長生。基于此調(diào)查，針對國家對人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體需求，特別是教育部2006年以來關(guān)于高校藝術(shù)教育的基本方針與改革導(dǎo)向，本文提出面向效率提升的普通高校藝術(shù)教育課程體系的構(gòu)想。
一、課程體系具體結(jié)構(gòu)
本文以中國農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)改革的實踐與經(jīng)驗為參考，提出普通高校藝術(shù)教育課程體系的三層次結(jié)構(gòu)，即第一層次，面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育通識課；第二層次，針對學(xué)生廣泛多樣的個性化需求開設(shè)的豐富的選修課程體系；第三層次，面向具有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生文藝骨干開展的精深課程。
二、課程體系內(nèi)容特點
（一）藝術(shù)教育通識課的構(gòu)建
普通高校藝術(shù)教育通識課的教學(xué)目標(biāo)，其一是讓所有學(xué)生通過對人類藝術(shù)發(fā)展歷程的了解，感受各種藝術(shù)形式中蘊(yùn)含的美學(xué)要素與創(chuàng)造智慧，進(jìn)而提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)；其二是對人類藝術(shù)發(fā)展的全局觀與重要歷史節(jié)點及代表人物的介紹，這一特點可以概括為綜合性和歷史性；其三是世界性和民族性，面向普通高校的藝術(shù)教育通識課的重點不是某一藝術(shù)形式和種類的全面介紹，而是對各主要藝術(shù)形式與品種的畫龍點睛和啟蒙開塞。鑒于這些特點，這門課程只能是概論性的，可以叫藝術(shù)欣賞概論，也可以叫藝術(shù)修養(yǎng)概論。主要內(nèi)容包括：1.音樂。音樂是表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的藝術(shù)，它可以通過人的歌喉把音樂、文學(xué)、語言融為一體，構(gòu)建起一座多彩的藝術(shù)美的殿堂，使人在為之振奮、感動的同時，也得到了美的愉悅和感受。2.舞蹈。舞蹈是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，人們稱之為“藝術(shù)之母”，它隨著歷史的進(jìn)步而變化發(fā)展。3.書法。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。4.繪畫。繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式，它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
（二）藝術(shù)選修課的設(shè)計理念與構(gòu)成
藝術(shù)選修課以素質(zhì)教育為核心，通過具體的藝術(shù)教育形式達(dá)到實施美育之目的。豐富多彩而又針對性強(qiáng)的藝術(shù)選修課能滿足喜愛藝術(shù)或?qū)λ囆g(shù)有濃厚興趣學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為大學(xué)生拓展藝術(shù)知識、提升人文素養(yǎng)提供了廣闊的平臺。根據(jù)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的藝術(shù)教育改革經(jīng)驗，本文建議開設(shè)的藝術(shù)選修課程如下：1.西方音樂簡史。教學(xué)目的旨在豐富學(xué)生的音樂文化知識，提高學(xué)生的音樂文化素質(zhì)。2.中國音樂簡史。教學(xué)目的是通過課程學(xué)習(xí)使學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂有了進(jìn)一步了解，對中國古代優(yōu)秀文化的傳承起到積極作用。3.西方音樂藝術(shù)欣賞。這門課程培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生良好的音樂感受力，以及音樂欣賞評鑒的能力，是聲樂演唱藝術(shù)課程的理論基礎(chǔ)。4.影視視聽藝術(shù)與媒介表達(dá)。教學(xué)目的在于拓展學(xué)生視野的同時，培養(yǎng)學(xué)生通過影視文本以多元的視角觀察世界、分析社會、理解人生。5.音樂劇欣賞。課程通過對音樂文史類知識的介紹，讓學(xué)生在欣賞豐富多彩的經(jīng)典音樂劇的同時，有步驟地感知、觸摸藝術(shù)，在欣賞藝術(shù)作品中獲得藝術(shù)提升。6.舞蹈。教學(xué)目的通過對舞蹈概念的介紹和舞蹈特點的分析，讓學(xué)生對舞蹈藝術(shù)有一個基本的了解。7.中國民族聲樂。教學(xué)目的是通過對民族聲樂的學(xué)習(xí)感知，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中品味中國音樂背后的歷史人文。
（三）藝術(shù)精深課的特點與內(nèi)容
藝術(shù)精深課是普通高校公共藝術(shù)教育的必要補(bǔ)充和拓展延伸，它的特點是課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法更注重專業(yè)的深度，類似于藝術(shù)專業(yè)院校的專業(yè)課程。藝術(shù)精深課的課外實踐主要體現(xiàn)在學(xué)生藝術(shù)團(tuán)展演和各類文藝晚會。藝術(shù)精深課程培養(yǎng)了大學(xué)生專業(yè)的音樂演唱、演奏能力，對陶冶情操，開闊視野，促進(jìn)身心全面發(fā)展也起到了積極作用。
三、結(jié)語
構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的藝術(shù)教育課程體系，要考慮到受藝術(shù)教育的對象是大部分沒有藝術(shù)基礎(chǔ)的普通學(xué)生，他們需要了解基本的藝術(shù)知識，需要學(xué)會欣賞藝術(shù)給人帶來的美，這就需要把藝術(shù)課作為一種文化普及類課程進(jìn)行通識性教育，使其學(xué)習(xí)和掌握基本的藝術(shù)知識，學(xué)會欣賞藝術(shù)作品，提高其審美能力。構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的普通高校藝術(shù)教育的課程體系，是提升藝術(shù)教育效率的有效途徑，也是完整體現(xiàn)藝術(shù)教育內(nèi)涵、實現(xiàn)藝術(shù)教育“育人”目的的重要改革舉措。
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作者：劉志民 劉春迪 王怡 單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)信息與電氣工程學(xué)院 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)中心
