藝術(shù)教育發(fā)展論文(7篇)
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第一篇：藝術(shù)教育發(fā)展困境及機制建設(shè)分析
一、藝術(shù)教育的作用及發(fā)展
一直以來，藝術(shù)教育都是人類教育中必不可少的一部分，在全世界的教育領(lǐng)域都得到認可。對于藝術(shù)教育的作用，目前的共識如下：藝術(shù)教育能夠?qū)W(xué)生的道德情操進行陶冶，有效提高學(xué)生的審美能力，并且在一定程度上可以開拓學(xué)生的精神視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。很顯然，藝術(shù)教育是一項全民教育，甚至可以是終身教育，有著廣泛的應(yīng)用性。但在藝術(shù)教育的發(fā)展過程中，很多人認為這是小范圍的藝術(shù)技能鍛煉，所以大多從技能鍛煉的立場出發(fā)，認為這是一項適合小學(xué)階段實施的教育，事實上藝術(shù)教育在初中、高中乃至人的一生中都適用。按照人的成長規(guī)律，中學(xué)階段是學(xué)生成長的重要時期，但也最容易陷入叛逆期，如果在此階段加強學(xué)生的藝術(shù)鍛煉及生活情操指引，幫助學(xué)生建立正確的審美觀念，改善其生活態(tài)度與生活習(xí)性，形成積極健康的生活觀，這對學(xué)生的進一步成長有著關(guān)鍵的推動作用［1］。最近幾年，隨著文化藝術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展，藝術(shù)課在各地學(xué)校受到了越來越多的重視，但同時也迎來了發(fā)展的瓶頸期，這主要是觀念上的接受與創(chuàng)新問題。在大多數(shù)人的觀念中，藝術(shù)教育是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的權(quán)利，而事實上藝術(shù)教育可以面向?qū)W校的全體學(xué)生。
二、建立多層次、全方位的藝術(shù)教育機制
就目前的情況看，我國各地區(qū)的學(xué)校對于藝術(shù)教育的模式較為單一，缺乏明確的教學(xué)目的，難以合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，總的來說，缺少科學(xué)的藝術(shù)教育發(fā)展機制。藝術(shù)教育絕不是簡單地開辦幾門藝術(shù)方面的培訓(xùn)課程，而應(yīng)該考慮到學(xué)生的發(fā)展需求及現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及藝術(shù)鑒賞能力為宗旨，逐步引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解藝術(shù)的內(nèi)涵，使學(xué)生在高雅的藝術(shù)中得到熏陶［2］。就藝術(shù)教育的實施方式而言，學(xué)校除了藝術(shù)培訓(xùn)課程之外，還可以組織學(xué)生開展更多的藝術(shù)實踐活動，豐富學(xué)生的課余生活，包括學(xué)校藝術(shù)講座、學(xué)生藝術(shù)表演、藝術(shù)鑒賞沙龍等，從而建立起多層次的、全方位的藝術(shù)教育機制。
1．充分發(fā)揮藝術(shù)教育的主渠道作用。藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育和非專業(yè)藝術(shù)教育，大多數(shù)學(xué)生是屬于非專業(yè)的，所以學(xué)校的藝術(shù)課程設(shè)置，應(yīng)主要面向非專業(yè)學(xué)生，以開拓學(xué)生藝術(shù)視野為目的，激發(fā)廣大學(xué)生參與藝術(shù)鑒賞、了解藝術(shù)內(nèi)涵的熱情，幫助學(xué)生形成更好的藝術(shù)審美習(xí)慣［3］。基于此，學(xué)校要對學(xué)生構(gòu)成及特點進行分析研究，從藝術(shù)活動安排、課程內(nèi)容設(shè)置、師資分配方案等多方面、多角度地規(guī)劃科學(xué)合理的藝術(shù)教育機制，其中在課程內(nèi)容設(shè)置方面，要注重學(xué)生的科學(xué)精神、人文素質(zhì)必須要跟藝術(shù)修養(yǎng)相結(jié)合，以此來提升藝術(shù)教育機制的理論層次，使更多的非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生參與進來，但與此同時，也對藝術(shù)教師提出更高的要求。所以學(xué)校要引進一些具備深厚理論知識的優(yōu)秀藝術(shù)教師，當(dāng)然也可以著重培養(yǎng)本校的潛在的藝術(shù)師資，并聘請校外專家進行講座和培訓(xùn)，從而壯大本校的藝術(shù)教育師資隊伍，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)教育。當(dāng)然，非藝術(shù)專業(yè)的教師，若其專業(yè)相近，例如語文、歷史、哲學(xué)等方面的教師，若有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)知識，也可以聘任為兼職的藝術(shù)教師，可能會收到更好的教學(xué)效果。藝術(shù)教育的課程安排應(yīng)充分考慮到本校的實際情況，包括師資和學(xué)生的興趣情況，例如，學(xué)校的美術(shù)師資力量較為雄厚，且學(xué)生中對美術(shù)感興趣的人數(shù)較多，這樣就可以兩兩契合，開設(shè)美術(shù)教育大班，吸引更多的學(xué)生參與到美術(shù)繪畫中來。對于舞蹈、攝影、戲劇、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域，運用的藝術(shù)教育機制跟以上相同，主要還是要考慮單個類別的師資和學(xué)生情況，從而營造可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)教育生態(tài)體系，確保非專業(yè)學(xué)生也能自覺地進入到藝術(shù)課堂中來，在藝術(shù)學(xué)習(xí)中陶冶出高尚的情操，體驗到更多的藝術(shù)感染力，逐漸了解藝術(shù)、喜愛藝術(shù)，從而實現(xiàn)藝術(shù)的普及教育。對于藝術(shù)的教學(xué)方式，可以充分發(fā)揮藝術(shù)教育的主渠道作用，結(jié)合課堂內(nèi)外活動，結(jié)合理論與實踐，增加觀賞度高的教學(xué)內(nèi)容，例如組織學(xué)生進行藝術(shù)鑒賞，或者觀看藝術(shù)演出，或者舉辦課堂匯報表演等，這極大地豐富了藝術(shù)課堂的內(nèi)容，使藝術(shù)課堂的氛圍更加的活躍，有效提高藝術(shù)教學(xué)效果。
2．加強藝術(shù)實踐活動，增加學(xué)生體驗。藝術(shù)與生活是密不可分的，很多藝術(shù)都是來自實踐，是對生活經(jīng)驗的提煉和對大自然的感知，所以藝術(shù)實踐活動是藝術(shù)教育機制中必不可少的一部分［4］。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生參加一些藝術(shù)實踐活動，讓學(xué)生與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品進行零距離接觸，更深入地體驗和認識藝術(shù)，不斷培養(yǎng)學(xué)生在審美方面的意識，提升其審美能力，并且可以激發(fā)出更多的藝術(shù)創(chuàng)造力。鑒于此，學(xué)校藝術(shù)教育機制的構(gòu)建，需要課堂教學(xué)與藝術(shù)實踐相結(jié)合，科學(xué)分配雙方的比例關(guān)系，多開展藝術(shù)實踐活動，這樣可以對藝術(shù)課堂的效果進行強化，還可以加強學(xué)生認知藝術(shù)理論及藝術(shù)形式，這在一定程度上突破了藝術(shù)課堂教學(xué)的時空限制，有效拓展了藝術(shù)教育的覆蓋面。如今，很多學(xué)校都建有學(xué)生藝術(shù)團，有些學(xué)生藝術(shù)團還具備較為完善的內(nèi)部管理兼職，并且有指導(dǎo)教師做顧問，得到學(xué)校高層的支持，有著固定的訓(xùn)練場地和訓(xùn)練時間，其演出不但在校內(nèi)安排，還可以延伸到兄弟學(xué)校。學(xué)生藝術(shù)團是藝術(shù)實踐活動的重要組成部分，學(xué)校應(yīng)對學(xué)生藝術(shù)團的建設(shè)進行科學(xué)合理的規(guī)劃，充分發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)團在藝術(shù)教育機制落實過程中的示范作用，通過各種藝術(shù)演出的靜心安排，以傳播校園文化、傳頌高雅藝術(shù)為宗旨，使廣大學(xué)生在校內(nèi)就能欣賞到精彩的藝術(shù)表演，包括戲曲、舞蹈、交響樂、民樂等，從而加深了對藝術(shù)類型的認知，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生更大的熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和高尚的藝術(shù)修養(yǎng)。除了綜合類的學(xué)生藝術(shù)團之外，還有學(xué)生文藝社團也是藝術(shù)教育機制落實的重要推動力。學(xué)生文藝社團主要是單項類的，例如學(xué)生舞蹈團、學(xué)生合唱團、學(xué)生戲曲團等，雖然規(guī)模抵不上學(xué)生藝術(shù)團，但是其進入的門欄較低，只要有著方面興趣的學(xué)生都可以加入。學(xué)生文藝社團的組建方式與活動方式都比較靈活，有些社團是以藝術(shù)知識普及為目的而組建的，有些社團則是以提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力而組建的，還有一些社團純粹出于個人的愛好，匯聚相同興趣的愛好者，達到藝術(shù)交流的目的。學(xué)校應(yīng)高度重視學(xué)生文藝社團和學(xué)生藝術(shù)團的建設(shè)，發(fā)揮這些社團的功能及特點，不斷壯大社團規(guī)模，以此來推動藝術(shù)教育機制的建設(shè)與普及，并且能夠進一步豐富校園文化生活，拓展藝術(shù)教育的普及空間。
3．建立藝術(shù)教學(xué)內(nèi)部優(yōu)秀資源的共享渠道和機制。隨著學(xué)校專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，越來越多的學(xué)校為了提高學(xué)科結(jié)構(gòu)的完整性和系統(tǒng)性，而開辦藝術(shù)專業(yè)，分設(shè)具有本地特色和學(xué)校特色的藝術(shù)學(xué)科，為社會培養(yǎng)了一大批的藝術(shù)專業(yè)人才。雖然在學(xué)校開展的藝術(shù)教育中，不同的藝術(shù)教育課程在教學(xué)目標、課程安排、教學(xué)方法上有著一定的差別，但大部分學(xué)校的這類課往往都由校內(nèi)的藝術(shù)教師負責(zé)，在教學(xué)資源和環(huán)境上有著相同的源頭［5］。為此，學(xué)校應(yīng)建立藝術(shù)教學(xué)內(nèi)部優(yōu)秀資源的共享渠道和機制，促進不同的藝術(shù)教育課程之間的資源共享。這一機制應(yīng)包括以下幾個方面的內(nèi)容：一是教師資源共享。學(xué)校應(yīng)建立工作考核、教學(xué)獎勵等方面的制度，鼓勵藝術(shù)教師之間進行教學(xué)合作，分享教學(xué)資料，并由教師協(xié)同分擔(dān)不同的課程，解決藝術(shù)教育師資力量薄弱的問題。二是教學(xué)軟硬件設(shè)備資源的共享。學(xué)校教育管理部門應(yīng)制定資源共享方案，形成明確的規(guī)則制度，讓藝術(shù)教師能夠不影響其他教學(xué)活動的基礎(chǔ)上借用軟硬件設(shè)備資源，提高設(shè)備的利用程度和流轉(zhuǎn)程度，減少學(xué)校重復(fù)投資設(shè)備的情況。三是教學(xué)活動的共享。藝術(shù)教育的開展期間將出現(xiàn)藝術(shù)排練、藝術(shù)成果匯報、繪畫展覽以及音樂演奏會等各類藝術(shù)活動，教師可讓學(xué)生參與到不同課程下的活動中，擴大學(xué)生的活動參與面，促進教學(xué)活動的共享。此外，在新媒體技術(shù)不斷普及的背景下，學(xué)校還應(yīng)順應(yīng)信息傳播的發(fā)展趨勢，結(jié)合新媒體技術(shù)建立資源共享平臺，推動藝術(shù)資源的數(shù)字化建設(shè)，例如建立優(yōu)秀藝術(shù)課程共享平臺，在平臺上分設(shè)不同的藝術(shù)模塊，在模塊下補充分類圖、文、聲、像資料，并與國內(nèi)外權(quán)威藝術(shù)教育平臺建立數(shù)字鏈接，形成便捷的資源分享平臺［6］。這將打破傳統(tǒng)課程資源的共享局限，讓教師和學(xué)生能夠隨時隨地進入到平臺中，快速獲取所需資源，提高藝術(shù)教育的實效。
三、制定科學(xué)的制度，提升學(xué)校藝術(shù)教育機制的保障力
近年來，不少學(xué)校都開展了藝術(shù)教育，但從實踐中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的藝術(shù)教育雖然在課程設(shè)計、活動組織、團隊建設(shè)等方面獲得了一定的發(fā)展，但受藝術(shù)教育經(jīng)驗不足、觀念落后等因素的影響，部分學(xué)校的藝術(shù)教育仍然存在形式化、分散化以及師資不足、規(guī)劃落后等方面的問題，給藝術(shù)教育的有效開展帶來了阻礙。面對這些問題，學(xué)校應(yīng)從制度層面上尋找應(yīng)對策略，嚴格規(guī)范學(xué)校的藝術(shù)教育工作。在針對藝術(shù)教育建立教育制度時，學(xué)校應(yīng)注重制度的全局性、長遠性和前瞻性，充分考慮藝術(shù)人才的市場需求和發(fā)展需求，將培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才作為制度建設(shè)的出發(fā)點，再逐一細化制度體系，最終形成“以人為本”的藝術(shù)教育制度［7］。事實上，組織和完善藝術(shù)教育是學(xué)校健全人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)將其藝術(shù)教學(xué)辦學(xué)方針和規(guī)劃確立下來，形成一種穩(wěn)定、規(guī)范的制度安排，使藝術(shù)教育的開展能夠有規(guī)可循，有制可依，提高藝術(shù)教育的有效性。此外，學(xué)校在構(gòu)建藝術(shù)教育機制時，還應(yīng)確立專門負責(zé)藝術(shù)教育的主體機構(gòu)，為統(tǒng)籌組織各類藝術(shù)教育活動奠定組織基礎(chǔ)。但和其他課程相比，大部分的藝術(shù)教育課都缺乏規(guī)范的、專門的組織機構(gòu)，難以實現(xiàn)藝術(shù)教育的獨立化、統(tǒng)一化發(fā)展。在這一背景下，藝術(shù)教育的資源將缺乏規(guī)范組織的統(tǒng)籌和分派，降低資源流轉(zhuǎn)和共享的效率，且缺乏統(tǒng)一的思想和規(guī)劃作指導(dǎo)，導(dǎo)致藝術(shù)教育管理缺乏實效。這將進一步削弱藝術(shù)課程的教學(xué)效率，而且給學(xué)校上下級教育管理組織之間的溝通和協(xié)調(diào)帶來困難，不利于藝術(shù)教育的發(fā)展。針對這一問題，學(xué)校應(yīng)結(jié)合國家及當(dāng)?shù)卣逃块T的指導(dǎo)，建立和體育教育管理組織相似的藝術(shù)教育管理機構(gòu)，負責(zé)統(tǒng)籌學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展、規(guī)范管理藝術(shù)教育活動等工作。藝術(shù)教育管理機構(gòu)應(yīng)承擔(dān)起以下職能：一是負責(zé)制定學(xué)校的藝術(shù)教育課程目標和體系，提高藝術(shù)課程設(shè)計的合理性；二是組織藝術(shù)教育師資隊伍，承擔(dān)學(xué)校藝術(shù)課程教學(xué)的工作；三是負責(zé)建立和指導(dǎo)學(xué)校各類藝術(shù)社團，協(xié)調(diào)組織各類藝術(shù)演出、展覽活動，豐富藝術(shù)學(xué)生的校園文化生活；四是負責(zé)藝術(shù)教育資源與其他課程資源的協(xié)調(diào)分配，促進資源的更新、流動和共享。職能完善的藝術(shù)教育管理機構(gòu)能貫徹學(xué)校所指定的藝術(shù)教育制度，強化學(xué)校開展藝術(shù)教育的組織保障，促進藝術(shù)教育質(zhì)量的提高。
作者：馬長勇 單位：湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院
第二篇：藝術(shù)教育發(fā)展中學(xué)校與社會培訓(xùn)的關(guān)聯(lián)性
藝術(shù)教育是美育、德育和智育的載體，是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分，但是時至今日我們不必諱言，藝術(shù)教育在學(xué)校教學(xué)中被壓縮得幾乎沒有了空間。學(xué)校集體學(xué)習(xí)生活將伴隨每個人的重要成長階段，雖然當(dāng)下的實際情況是此環(huán)節(jié)美育不足，卻擋不住任何個體去滿懷熱情地追求美。也正是這種迫切的需求，學(xué)校藝術(shù)教育的外延得到充分拓展，應(yīng)運而生的是五彩繽紛的社會藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)。但因為沒有準入資質(zhì)監(jiān)管，亦無培養(yǎng)計劃和具體目標，社會藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)發(fā)展壯大后，在對利潤的濃厚興趣和奮蹄直追的快感中竟忘了培訓(xùn)的初衷。
一、學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展被弱化
當(dāng)下的學(xué)校藝術(shù)教育已經(jīng)陷入尷尬境地。教育管理部門在極力倡導(dǎo)，反復(fù)陳述藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，而在學(xué)校的教育教學(xué)開展中，開課比例極低，藝術(shù)教育（欣賞）課卻要常常面臨被占用，蒼白無力顯得形同虛設(shè)，這現(xiàn)狀正是令我們心痛之處。在學(xué)校開展藝術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)堅持執(zhí)行參與原則。要讓全體學(xué)生都能在藝術(shù)學(xué)習(xí)和實踐中得到熏陶和培養(yǎng)，要保障每個孩子接受藝術(shù)教育的權(quán)利，而不是只面向某些具備藝術(shù)特長的學(xué)生。例如學(xué)校定期排練小合唱亦或舉行畫展等等，要堅持人人參與，而不是選一些有基礎(chǔ)、條件好等部分學(xué)生以偏概全。學(xué)生參與并體驗整個藝術(shù)活動過程，那這個活動就是成功的，不需要經(jīng)過選拔去組織所謂的“高質(zhì)量”藝術(shù)活動。準確定位學(xué)校藝術(shù)教育，堅持參與原則，相信藝術(shù)教育的價值也將在學(xué)生思想和行為的轉(zhuǎn)變過程中得到精準闡釋。
二、社會藝術(shù)教育培訓(xùn)亂象叢生
社會藝術(shù)教育是學(xué)校藝術(shù)教育的重要補充。學(xué)校藝術(shù)教育日益不能滿足實際需要，社會藝術(shù)教育及時做了補充和拓展。但由于沒有具體資質(zhì)標準，所以社會藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)多無師資、招生、培養(yǎng)以及費用等審核標準。這也是近年來社會藝術(shù)教育問題頻發(fā)的幾個主要方面。對教育質(zhì)量要求的不斷提高，推動了社會藝術(shù)教育整體大趨勢的不斷發(fā)展，但在發(fā)展過程中受制于一些局限因素，所以問題也是依然存在。社會藝術(shù)教育機構(gòu)的歸屬，主要分為公立與個體兩種存在形式。公立的藝術(shù)培訓(xùn)包括青少年宮以及專業(yè)院校的對外教學(xué)；個體經(jīng)營主要包括琴行、藝校以及其他小規(guī)模的授課形式。藝術(shù)培訓(xùn)的主要對象是以青少年群體為主，學(xué)前兒童和成人學(xué)員比例較小。相對公立的培訓(xùn)機構(gòu)而言，個體性質(zhì)的教育機構(gòu)更多的存在辦學(xué)的校舍簡陋、教具設(shè)施不全、教師隊伍無資質(zhì)且不穩(wěn)定、學(xué)員學(xué)習(xí)課程無規(guī)劃、無考核以及收費不透明無標準等問題。其中最后一點收費問題要單獨說一下，由于目前教育文化單位以及工商物價部門對藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的無監(jiān)管狀態(tài)，導(dǎo)致培訓(xùn)機構(gòu)高收費亂收費。有的教育機構(gòu)在試課后就需要簽一年的課時單，這個費用少則千百，高則數(shù)萬也不鮮見。如果隨后過程草草或者學(xué)齡不適、學(xué)況不佳等問題出現(xiàn)，退費維權(quán)便難上加難。社會藝術(shù)教育的過程中，教學(xué)雙方容易產(chǎn)生功利的思想。教育機構(gòu)為了體現(xiàn)教學(xué)能力與課程效果，多會鼓勵學(xué)生去高頻次的考級或者參賽，然后借此擴大自己招生說服力度。無獨有偶，學(xué)員一方則常常會通過教學(xué)和參賽成果衡量機構(gòu)教學(xué)能力，更有甚者直奔某些獎狀證書而來。倘若如此，藝術(shù)教育的功能和價值盡失，同時失去的還有寶貴的時間。教師在施教的過程中要準確把握進退有度，加強與學(xué)生和家長的溝通引導(dǎo)，避免功利思想常常在藝術(shù)教育中破壞藝術(shù)認知體驗，否則必然淡化了藝術(shù)的熏陶功能，審美遷移、發(fā)散想象、培養(yǎng)情操則更無從談起。
三、發(fā)展藝術(shù)教育學(xué)校與社會培訓(xùn)
應(yīng)同心協(xié)力殊途同歸學(xué)校藝術(shù)教育與社會藝術(shù)教育，二者對學(xué)生藝術(shù)技能培養(yǎng)和審美的培養(yǎng)都有著巨大的作用。學(xué)校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)堅定執(zhí)行參與原則，讓藝術(shù)教育、藝術(shù)活動走進每一個學(xué)生的校園生活。而社會藝術(shù)教育因為是個體的主觀行為，則可以擇優(yōu)而教精益求精，助推學(xué)員百尺竿頭更進一步。學(xué)校藝術(shù)教育所涵蓋的學(xué)生群體數(shù)目之巨而影響廣泛深遠，所以當(dāng)下學(xué)校的掌舵者們真的要考慮我們究竟想培養(yǎng)出什么樣的“祖國未來”？如今課外時間補課已如此嚴重，那課內(nèi)的藝術(shù)教育的殘存空間還在嗎？社會藝術(shù)教育更要切實擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，藝術(shù)教育的本質(zhì)是美育，而當(dāng)下社會培訓(xùn)機構(gòu)所傳遞的多是技藝，錯失的才是藝術(shù)真正的精華。文化部門要及時制定藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的相關(guān)監(jiān)管要求，審核機構(gòu)的資質(zhì)并制定明確的職責(zé)范圍，促進其規(guī)范健康發(fā)展。藝術(shù)教育的發(fā)展需要社會各界的關(guān)心和推動，藝術(shù)教育資源的合理分配，如能實現(xiàn)藝術(shù)院校的輸出需求和中小學(xué)校的輸入需要無障礙對接，那么將會極大改善學(xué)校藝術(shù)教育一潭死水的局面。定期定量舉行公共藝術(shù)活動，讓學(xué)生參與組織、表演和欣賞，進而培養(yǎng)美、創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美。學(xué)校藝術(shù)教育和社會藝術(shù)教育師出同源，培養(yǎng)學(xué)生的動機和目的是一致的，但不應(yīng)該做平行線永無交集。藝術(shù)教育準確闡釋藝術(shù)的價值，竭力傳遞藝術(shù)的真善美，把高尚高雅展示給學(xué)生，發(fā)展藝術(shù)教育學(xué)校應(yīng)與社會培訓(xùn)共同努力實現(xiàn)殊途同歸。
四、結(jié)語
藝術(shù)教育培養(yǎng)周期長，但要看到功在當(dāng)代利在千秋，決策者和改革者以及一線教育者當(dāng)拿出“真的猛士”的魄力去探索執(zhí)行。一手要提振學(xué)校藝術(shù)教育，另一手要規(guī)范社會藝術(shù)培訓(xùn)市場。我們的社會文化在快速發(fā)展，對藝術(shù)教育質(zhì)量的要求會越來越高，這其中藝術(shù)教育工作者雖然偶感艱苦，但不妨礙藝術(shù)教育迎接自己嶄新而美好的未來。
作者：劉宇乾 單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院
第三篇：大學(xué)生思想政治教育與藝術(shù)教育的結(jié)合
民族院校肩負著培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)人才的重任，培養(yǎng)出高素質(zhì)的大學(xué)生對少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和進步起著重要的作用。思想政治教育是我國高校教育體系中非常重要的組成部分，而民族院校較之于普通院校，思政教育更是有著特殊的重要性與獨特性。民族院校的學(xué)生大多來自較偏遠的地區(qū)，其生長環(huán)境、文化氛圍造就了他們不一樣的心理特征，如何針對民族院校學(xué)生的特點，把握他們的思想和心理規(guī)律，有針對性的加強思想引領(lǐng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，已經(jīng)成為民族院校思想政治教育與藝術(shù)教育非常重要的一個課題。
一、民族院校大學(xué)生思想政治教育與藝術(shù)教育的特殊性
（一）民族院校大學(xué)生思想政治教育的特殊性
民族院校的思想政治教育關(guān)乎到民族的團結(jié)，國家的穩(wěn)定。在當(dāng)前經(jīng)濟與科技迅猛發(fā)展的形式下，國際局勢也變得十分微妙，我國成為世界第一大經(jīng)濟體，日本、美國等國家對中國的崛起虎視眈眈。強權(quán)政治和霸權(quán)主義在國際經(jīng)濟、政治和安全領(lǐng)域中仍然存在，并且通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等媒介，侵蝕大學(xué)生的思想，妄圖加以利用。而來自少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，思想都較單純，為人淳樸、善良，容易遭受欺騙。學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育等來提高學(xué)生明辨是非的能力，保護他們在思想上、人身上的安全。另一方面，由于少數(shù)民族大學(xué)生大多來自較偏遠的地區(qū)，文化基礎(chǔ)相對薄弱，經(jīng)濟基礎(chǔ)較差，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)、生活壓力大，不同文化背景、不同信仰的青年學(xué)生給民族院校的管理者帶來困難，給學(xué)校的思想政治教育更是帶來更大的挑戰(zhàn)。
（二）民族院校大學(xué)生藝術(shù)教育的特殊性
由于地域的關(guān)系，少數(shù)民族地區(qū)在藝術(shù)文化上都保持著一定的穩(wěn)定性，少數(shù)民族同學(xué)也大都能歌善舞，他們承擔(dān)著本民族文化的續(xù)接、傳承與發(fā)展。因此，在民族院校開設(shè)民族藝術(shù)教育是民族藝術(shù)傳承和發(fā)展的需要。民族院校的藝術(shù)教育需要體現(xiàn)民族性，這就需要各民族院校要因地制宜、因人制宜地制定藝術(shù)教育的方案和教學(xué)內(nèi)容。
二、民族院校大學(xué)生思想政治教育與藝術(shù)教育結(jié)合的重要性
（一）有利于加強課程導(dǎo)向性
在民族院校思政課的教學(xué)過程中，結(jié)合講授內(nèi)容，融入藝術(shù)教育的手段，因人制宜、因地制宜，賦予思想性、藝術(shù)性和趣味性，不但可以使枯燥單調(diào)的課堂氣氛鮮活起來，也使學(xué)生更加容易接收理論知識。在藝術(shù)類課程中通過欣賞、演唱、演奏不同的音樂作品，不但可以提高大學(xué)生欣賞高雅音樂的水平，還可以通過一個個鮮活的藝術(shù)形象引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟人類共同追求的真善美；將民族傳統(tǒng)音樂引進課堂，不但可以提高大學(xué)生的審美情趣，調(diào)動了他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛傳統(tǒng)文化深情，另一方面，也是對本民族文化極好的保護與傳承。
（二）有利于增強民族教育針對性
當(dāng)前，國際、國內(nèi)形勢深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既具有利條件，也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。新形勢下，聯(lián)系到當(dāng)前民族問題這一熱點，民族院校大學(xué)生的思想政治教育工作顯得尤為突出并且意義重大，為使得這一根本問題在民族大學(xué)生中得到解決，必須要考慮到民族院校的特殊性，結(jié)合民族大學(xué)生的活潑好動、喜愛藝術(shù)的特點，采用多種途徑進行思政教育、藝術(shù)教育，樹立大學(xué)生的民族自信心，民族自豪感。
三、民族院校大學(xué)生思想政治教育與藝術(shù)教育的結(jié)合路徑探究
（一）提高對兩者相結(jié)合的重要性的認識是前提
將民族院校大學(xué)生思政教育與藝術(shù)教育相結(jié)合，提高認識是前提。傳統(tǒng)的思想政治教育偏重刻板的說教和灌輸，課堂氣氛不活躍，但可以借鑒藝術(shù)教育的方法，使課堂充滿趣味性。而傳統(tǒng)的藝術(shù)教育注重技能的培養(yǎng)，缺乏深刻的思想性，可以掌握思想政治教育的基本原理，對大學(xué)生進行正確的人生觀、世界觀、價值觀的思想引領(lǐng)。因此，兩類教育的結(jié)合對于培養(yǎng)民族院校復(fù)合型的人才具有重要的意義。
（二）完善管理體制是關(guān)鍵
無規(guī)矩不成方圓，有了嚴謹?shù)墓芾眢w制才能保證兩類教育結(jié)合的正常運行。在學(xué)校層面要設(shè)立分管領(lǐng)導(dǎo)，對藝術(shù)教育教研室、思政教研室、團學(xué)組織三類資源進行整合，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排、活動實踐、評價機制等方面研究出長效的管理制度，并且在實施的過程中，注意反思、總結(jié)。學(xué)校也可以根據(jù)自己的特色成立專門的機構(gòu)來對學(xué)生進藝術(shù)教育與思政教育。如西藏民族大學(xué)在校團委專門成立了大學(xué)生藝術(shù)指導(dǎo)中心，該部門由藝術(shù)教師和思政教師組成，主要面向全校開設(shè)公共藝術(shù)課程，以及開展實踐活動，完成對大學(xué)生的思想引領(lǐng)及審美教育。
（三）優(yōu)化師資力量是保障
思政教育與藝術(shù)教育分屬不同的學(xué)科，俗話說“隔行如隔山”，目前在民族院校中，思想政治教師的藝術(shù)水平、藝術(shù)修養(yǎng)還不高，無法給學(xué)生更好的藝術(shù)熏陶。而藝術(shù)類教師同樣存在思想政治水平較低，不會在教學(xué)中自覺運用思想政治的導(dǎo)向功能的現(xiàn)象。所以學(xué)校在整合資源的同時，還應(yīng)加強思政教師的藝術(shù)修養(yǎng)。學(xué)校可以面向教職工成立合唱團、書畫班等，既可以豐富教職工課余生活，還能提升他們欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的能力。對擔(dān)任藝術(shù)教育的教師可以定期組織學(xué)習(xí)思想政治理論，參與時事討論。思政教師與藝術(shù)教師還可以相互聽課，互相借鑒。民族院校的教師還應(yīng)該加強少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)，一方面可以與學(xué)生拉近距離，另一方面，在教育教學(xué)中，可以傳承本民族文化，幫助學(xué)生樹立民族自信心和自豪感。另外，民族心理學(xué)的學(xué)習(xí)，在民族院校中具有更加特殊的意義，它有助于在教學(xué)中，教師把握學(xué)生的心理，讓課堂變得更具趣味性和實效性。
（四）重視文化資源尤其是民族傳統(tǒng)文化是途徑
我國的每個民族都有著悠久的歷史和燦爛的傳統(tǒng)文化，而高校教育已經(jīng)成為傳承民族文化的重要載體。少數(shù)民族的同學(xué)大都能歌善舞，言行舉止流露出本民族文化氣質(zhì)。大學(xué)生思想政治教育與藝術(shù)教育相結(jié)合，課堂教學(xué)與課外活動相互補充，充分運用本民族文化，一方面使學(xué)生更加深刻地了解本民族的歷史傳統(tǒng)，反過來，也是對傳統(tǒng)文化極好的傳承和續(xù)接。
（五）創(chuàng)新開展文體活動是措施
民族院校開展的文體活動需具有民族性，如西南民族大學(xué)每年10月下旬至11月上旬舉辦的“多彩民族風(fēng)”的活動，在大學(xué)校園里展現(xiàn)原生態(tài)的民族文化，如苗嶺飛歌、侗族大歌等，既豐富了校園文化的內(nèi)涵，還傳揚了民族文化精神。民族院校可以在少數(shù)民族重要的紀念日或節(jié)慶日，開展具有本民族特色的活動。如西藏民族大學(xué)在每年的3月28日，都會開展慶祝3.28西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日活動，通過欣賞照片了解新舊西藏的對比，通過藏族服飾展，藏族歌舞展了解不同藏區(qū)傳統(tǒng)文化，不僅激發(fā)了他們對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情，也讓他們深刻地感受到現(xiàn)在的幸福生活來之不易。民族院校還可以成立具有民族特色的學(xué)生社團，作為開展大學(xué)生思想政治教育與藝術(shù)教育結(jié)合的實踐載體。如四川民族學(xué)院的弦子鍋莊協(xié)會、西藏民族大學(xué)的雪域歌舞社，每次舉辦活動的時候都會吸引大量的不同民族的學(xué)生的參與，大家在一起跳起歡快的鍋莊，傳遞著友誼，加強了民族團結(jié)。
四、結(jié)語
民族院校學(xué)生對各類藝術(shù)形態(tài)的興趣很高，在民族院校將思想政治教育與藝術(shù)教育相結(jié)合，可以加強課程的導(dǎo)向性，增強民族教育的針對性。本文在對民族院校大學(xué)生思想政治教育與藝術(shù)教育的特殊性進行分析的基礎(chǔ)上，對兩類教育相結(jié)合的路徑進行實踐的探索。在實際工作中，還要不斷的總結(jié)、創(chuàng)新，潛移默化的影響、塑造各族青年學(xué)生，才能為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
作者：黃維 單位：西藏民族大學(xué)團委
第四篇：俄羅斯藝術(shù)對黑龍江高等藝術(shù)教育發(fā)展的影響
1中俄兩國的文化交流
俄羅斯藝術(shù)影響了一代中國藝術(shù)家和半個世紀的中國高等藝術(shù)教育，黑龍江在獨特的區(qū)位優(yōu)勢和現(xiàn)有的合作基礎(chǔ)下，賦予對外開放先行先試政策。俄羅斯是一個文化藝術(shù)的大國，其美術(shù)教育水平在世界上名列前茅，教育體制、思想、教育方法等都對世界藝術(shù)文化產(chǎn)生了深遠的影響。
2對俄羅斯高等藝術(shù)教育現(xiàn)狀的研究和分析
俄羅斯民族在歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明，同時在藝術(shù)領(lǐng)域也是獨樹一幟的。20世紀90年代，俄羅斯提出個性化、人道化和人性化的教育理念，其反應(yīng)在藝術(shù)教育中的具體表現(xiàn)集中而突出的體現(xiàn)在課程體系中：注重藝術(shù)實踐，特別是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生每年都有自然實踐課和野外實踐，其強調(diào)在社會和自然中引導(dǎo)學(xué)生形成某些必要的藝術(shù)素質(zhì)與良好的綜合素質(zhì)。俄羅斯絕大部分的藝術(shù)專業(yè)都特別強調(diào)學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力和個性精神。教師在自修課堂上提出一定的宏觀學(xué)習(xí)目標，學(xué)生可以根據(jù)教師的指導(dǎo)開展更為自由的學(xué)習(xí)與研究，最后導(dǎo)師對完成的結(jié)果做針對性地輔導(dǎo)與講評。
3俄羅斯藝術(shù)對黑龍江省高等藝術(shù)教育發(fā)展的影響
黑龍江省文化藝術(shù)的發(fā)展受俄羅斯的影響很深，俄羅斯美術(shù)在黑龍江的藝術(shù)發(fā)展中得以廣泛應(yīng)用。東北的建筑藝術(shù)更是吸收了俄羅斯的藝術(shù)精華，很多建筑都保留了原來俄羅斯的建筑藝術(shù)風(fēng)格，以尖塔、彎頂，帳篷頂手法進行設(shè)計，并形成哈爾濱多處著名的旅游景點，如圣索菲亞大教堂，太陽島俄羅斯風(fēng)情園。還有很多街道都是以俄式風(fēng)格進行設(shè)計的，如遠近聞名的中央大街步行街。俄羅斯藝術(shù)風(fēng)格和美術(shù)教育對黑龍江高等院校美術(shù)教育領(lǐng)域影響深遠，推動了黑龍江高等美術(shù)教育的發(fā)展步伐。黑龍江高等藝術(shù)院校在美術(shù)教學(xué)中大量引進俄羅斯美術(shù)教育的優(yōu)質(zhì)資源，取其精華，因地制宜，極大地推動了黑龍江藝術(shù)人才培養(yǎng)的進程，提升了高等美術(shù)教育的質(zhì)量。在黑龍江省哈爾濱市、黑河市、綏芬河等城市的高等藝術(shù)院校中，逐漸形成了中俄美術(shù)交流中心。
4我國高等美術(shù)教育的現(xiàn)狀與走向
我國的近現(xiàn)代美術(shù)教育自20世紀初始至今日，已整整走過了一個世紀的旅程。面對數(shù)字化的全球趨勢，特別是電腦軟件的廣泛的應(yīng)用，又給大學(xué)的美術(shù)教育帶來了新的使命，使我們每位學(xué)子都借鑒以往，而又展望未來。在教學(xué)中處理好基本功訓(xùn)練與創(chuàng)造精神培養(yǎng)之間的關(guān)系，如何把握繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，已成為當(dāng)前美術(shù)教育界面臨的十分重要的課題，筆者認為，在進入大學(xué)高職藝術(shù)院校后，需對不同情況、不同地域、不同心理的學(xué)生以區(qū)別對待。（1）大學(xué)職業(yè)美術(shù)教育的課程設(shè)置應(yīng)充分考慮師生聯(lián)系、社會需要，重點應(yīng)放在學(xué)生需要什么，教師與學(xué)生怎樣良好地溝通、理解之上。部分課程應(yīng)請已畢業(yè)的校友進行參教，可以更好地與時代聯(lián)系。（2）對學(xué)生作品的處理上，應(yīng)該逐漸淘汰評分制，更多采用評論制和研究制。作品的批改是為了促進學(xué)生進步，而并非為了一定的標準而用分數(shù)來衡量。（3）為了學(xué)生不同方向不同特點的處理，可以自大一、大二逐步進入導(dǎo)師制學(xué)習(xí)。在充分尊重學(xué)生教師的個體上，把教學(xué)工作分化處理，形成小的群體，進行專業(yè)活動和藝術(shù)創(chuàng)作。（4）針對職業(yè)設(shè)計藝術(shù)專業(yè)，市場是唯一的評判手段。應(yīng)站在民族傳統(tǒng)、歷史的主題下對設(shè)計藝術(shù)有高瞻遠矚的見解。（5）在藝術(shù)媒介日益豐富的時代，美術(shù)教育應(yīng)加強對學(xué)生全面能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中要有綜合材料的課程，以使學(xué)生對文字、色彩、聲音材料等多種材質(zhì)都有廣泛了解。
5結(jié)語
綜上所述，中俄藝術(shù)文化在我國尤其是黑龍江產(chǎn)生了深遠的影響，在戰(zhàn)略合作的今天，中俄各方面有更深層次的交流，市場的全面開放，中俄貿(mào)易的開展，黑龍江作為一個避暑及冰雪文化的旅游圣地，對工藝美術(shù)的需求越來越大。因此，為了更好地吸引和滿足內(nèi)地和外籍游客需求，職業(yè)院校要抓住這一機遇，為當(dāng)?shù)匚幕袌鲚斔拖噙m應(yīng)的人才。
作者：李辰光 單位：黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院
第五篇：幼兒藝術(shù)教育市場調(diào)研分析
衡水市地處冀東南，長期以來這里的幼兒藝術(shù)教育開展進度較為緩慢。正規(guī)的公辦幼兒園不但數(shù)量少，而且在開設(shè)的課程當(dāng)中，藝術(shù)類課程所占的比例非常低，越來越多的私立幼兒藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)和各種藝術(shù)輔導(dǎo)班便應(yīng)運而生了。因此，本次調(diào)研主要針對衡水市幼兒藝術(shù)教育市場，圍繞私立幼兒藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)和各種藝術(shù)輔導(dǎo)班展開。
一、衡水市幼兒藝術(shù)教育市場的現(xiàn)狀
（一）擔(dān)任幼兒藝術(shù)教育培訓(xùn)的機構(gòu)以私立為主
在我們走訪的衡水市區(qū)以及各縣城，公辦幼兒園的數(shù)量一般在2到4所。首先，公辦幼兒園所能接納的幼兒數(shù)量十分有限，有很大一部分適齡兒童都進入了私立幼兒園。其次，公辦幼兒園的開園時間相對較短，能夠開設(shè)比較專業(yè)的藝術(shù)類課程少之又少，并沒有承擔(dān)起藝術(shù)教育的責(zé)任。而此時，越來越多的私立幼兒藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)和各種藝術(shù)輔導(dǎo)班，適應(yīng)了家長對于提高孩子藝術(shù)修養(yǎng)的需要，逐漸火爆起來。
（二）培訓(xùn)內(nèi)容繁雜，與經(jīng)濟掛鉤過于密切
經(jīng)過調(diào)查，私立幼兒藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班，一般都開設(shè)了：聲樂、鋼琴、電子琴、古箏、小提琴、二胡、舞蹈、美術(shù)等等繁雜的課程供家長和幼兒選擇，有的輔導(dǎo)班只有一間不到30平米的屋子，在宣傳手冊上也林林總總地寫上十幾個培訓(xùn)項目。而且，大部分培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班都是將幼兒藝術(shù)教育單純作為一項產(chǎn)業(yè)來做，怎樣招到更多的學(xué)生，怎樣留住更多的生源，怎樣獲得更大的經(jīng)濟利益才是這些培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班的老板們所關(guān)心的，至于藝術(shù)本身，幾乎不在他們的考慮范圍之內(nèi)。
（三）師資力量令人擔(dān)憂，培訓(xùn)質(zhì)量不高
在調(diào)查中我們得知，這些培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班的師資主要來自于衡水學(xué)院音樂系、美術(shù)系的學(xué)生和一些業(yè)余藝術(shù)愛好者，也有一些早年間畢業(yè)于中等師范學(xué)校音樂系的學(xué)生。在這個龐大的教師隊伍中，教師自身的藝術(shù)水準并不高，基礎(chǔ)也不牢固，只是看到藝術(shù)培訓(xùn)這個市場有利可圖，于是便加入進來。有的老師更是二胡、古箏、笛子、小提琴一起教，這樣的師資尤為令人擔(dān)憂。而且，由于工作不固定或者畢業(yè)等客觀原因，這些師資的流動性相當(dāng)高，有的學(xué)生剛適應(yīng)了一個老師的教學(xué)方法，就不得不面對另一個新老師。另外，由于工資過低，降低了一部分教師的教學(xué)積極性，造成他們不專心教學(xué)，企圖渾水摸魚、得過且過。以上種種，造成了這些培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班的培訓(xùn)質(zhì)量普遍不高。
（四）缺乏監(jiān)管，盲目發(fā)展
經(jīng)過調(diào)查，我們還了解到，目前衡水市的幼兒藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班的建立和發(fā)展都只憑市場來決定，缺乏政府統(tǒng)一的監(jiān)管，造成各個培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班的發(fā)展沒有目標，甚至出現(xiàn)了互相之間為了搶奪生源而發(fā)生肢體沖突的鬧劇。
二、針對衡水市幼兒藝術(shù)教育市場現(xiàn)狀的對策和建議
（一）政府出面，統(tǒng)一監(jiān)管，使之走上良性發(fā)展軌道
對于藝術(shù)教育特別是幼兒藝術(shù)教育的發(fā)展，政府應(yīng)尤其重視。可以由政府統(tǒng)一組織，在當(dāng)?shù)氐慕逃诸I(lǐng)導(dǎo)下，成立一個幼兒藝術(shù)教育管理委員會。并組織當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)專家，制定相應(yīng)的幼兒藝術(shù)教育大綱，并以定期與不定期相結(jié)合的方式，去各培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班進行聽課、檢查。對于不按教學(xué)大綱安排教學(xué)進度、沒有運用科學(xué)的幼兒教學(xué)方法等導(dǎo)致教學(xué)混亂的，要嚴格查封，責(zé)令整改。而對嚴格執(zhí)行教育大綱，教學(xué)成績優(yōu)秀的，要不吝獎勵，在政策上也應(yīng)予以傾斜。
（二）制定執(zhí)行幼兒藝術(shù)教育師資準入制度
對于從事幼兒藝術(shù)教育的人員進行基本的業(yè)務(wù)能力考核，只有考核合格者才能拿到任職資格證書并上崗教學(xué)。同時，嚴格控制教師所擔(dān)任的藝術(shù)課程門數(shù)，以及每天的上課時長。這樣一來，既保證了老師有充足的精力完成自己的教學(xué)任務(wù)，又從根本上提高了老師的教學(xué)能力，杜絕了濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
（三）與當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)合，實現(xiàn)教學(xué)與實踐共同發(fā)展
目前，各培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班的師資主要來自于衡水學(xué)院的音樂系和美術(shù)系。而這兩個院系也正在搞教學(xué)與實踐的改革。可以將各培訓(xùn)機構(gòu)和藝術(shù)輔導(dǎo)班作為他們的實習(xí)基地，同時，在日常的教學(xué)中，也要多開設(shè)一些幼兒教育方面的課程，縮短在校生走上講臺的距離。這樣一來，大學(xué)生們在學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容也具有了統(tǒng)一性和連貫性，即便將來有師資的正常流動和更替，幼兒在學(xué)習(xí)藝術(shù)課程的過程中所經(jīng)歷的不適應(yīng)，也能降低到最小的程度。高校和藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)、藝術(shù)輔導(dǎo)班各取所需，贏得雙贏。
（四）搭建展示平臺，媒體大力宣傳，營造幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的良好氛圍
藝術(shù)只有走向舞臺和展臺，才能煥發(fā)出無限的活力和魅力。政府和民間力量應(yīng)該聯(lián)合起來，搭建適合音樂、舞蹈演出的舞臺，建造美術(shù)作品展出的場館。媒體則發(fā)揮自身的優(yōu)勢，不斷宣傳，引領(lǐng)百姓的藝術(shù)學(xué)習(xí)風(fēng)潮。社會各界聯(lián)合起來，營造出適合幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的良好文化氛圍，進而從根本上提高衡水市民眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)。
三、結(jié)語
衡水地區(qū)雖然經(jīng)濟落后，但普通民眾對于幼兒藝術(shù)欣賞與學(xué)習(xí)的訴求卻是十分迫切的。只是，長期以來在幼兒藝術(shù)教育領(lǐng)域還是存在著種種的問題。然而我們相信，只要政府能夠出面，加強統(tǒng)一監(jiān)管，制定執(zhí)行幼兒藝術(shù)教育師資準入制度，與當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)合，搭建展示平臺，媒體大力宣傳，衡水地區(qū)的幼兒藝術(shù)教育將迎來更加美好的明天。
作者：楊雪 馬婕 馬曉男 單位：衡水學(xué)院
第六篇：公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)思考
近年來，素質(zhì)教育成為人們關(guān)注的焦點，為了積極貫徹落實素質(zhì)教育工作，各高校增設(shè)了公共藝術(shù)教育，通過對學(xué)生進行藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)前，公共藝術(shù)教育為創(chuàng)新人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用，已成為各高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的一項手段，但是受到某些因素影響，公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)仍面臨一系列問題，亟需找到有效的解決對策。
一、公共藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要性
（一）藝術(shù)教育培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維
創(chuàng)新人才的主要特征就是具有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維的形成僅僅通過提高知識水平是不夠的，知識積累只是基礎(chǔ)，想象思維的提升才是重要途徑。由于藝術(shù)本身具有創(chuàng)造性，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，通過對藝術(shù)作品的鑒賞，豐富自己的想象能力。
（二）藝術(shù)教育培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維
形象思維主要是指一個人的感受能力，它與邏輯思維對立存在，邏輯思維具有抽象的特點，而形象思維則比較具體。創(chuàng)新人才不僅需要具有一定的邏輯思維能力，同時應(yīng)具有較強的形象思維能力。但是對于大多數(shù)高校學(xué)生而言，長時間的理論知識積累，具備了一定的邏輯思維能力，而形象思維能力較為缺乏。公共藝術(shù)教育則更好地為形象思維培養(yǎng)提供了條件，藝術(shù)主要是通過感知進行體驗，有效提高學(xué)生的形象思維。
（三）藝術(shù)教育激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作靈感
創(chuàng)新能力的強弱往往由創(chuàng)作靈感來決定，當(dāng)一個人具有較強的創(chuàng)作靈感，其創(chuàng)新能力將有所提高，可見創(chuàng)作靈感的培養(yǎng)非常重要。由于藝術(shù)就是再創(chuàng)造的過程，其中蘊含著較多的創(chuàng)作經(jīng)驗，通過接觸藝術(shù)作品，進行藝術(shù)創(chuàng)作活動，從中尋找感覺。因此，藝術(shù)教育在一定程度上激發(fā)了創(chuàng)作靈感，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)做出突出貢獻。
二、公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)面臨的重要問題
（一）公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善
教學(xué)設(shè)施建設(shè)是公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)保障，但是很多高校對于公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。主要表現(xiàn)為：一、相關(guān)公共藝術(shù)教育機構(gòu)暫未成立，導(dǎo)致出現(xiàn)很多的教學(xué)問題無人處理。二、部分高校對藝術(shù)教育的重視程度不夠，雖然增設(shè)了公共藝術(shù)課程，但是由于實踐教學(xué)條件較差，教學(xué)場所選取不合理。三、相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備配置不全面，公共藝術(shù)教育應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)價值，然而仍有部分高校資金投入較少，設(shè)備配置不全面。
（二）缺乏對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的意識
公共藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有重要意義，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用。但是目前仍有部分高校領(lǐng)導(dǎo)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在實際教學(xué)中過分重視理論知識的提升，而忽視對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，造成公共藝術(shù)教育成為形式，并不能發(fā)揮其真正的作用。在開展公共藝術(shù)課程時，教師只重視對知識的傳授，卻忽視藝術(shù)鑒賞與活動開展，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（三）缺乏專業(yè)公共藝術(shù)教師
當(dāng)前，高校公共藝術(shù)教師缺乏現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致公共藝術(shù)課程難以取得明顯的效果，對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)造成了一定的阻礙。一方面，部分高校存在藝術(shù)院系，公共藝術(shù)教育工作往往由該院系教師擔(dān)任，由于這兩者課程存在差異，教師的專業(yè)性受到質(zhì)疑；另一方面，部分高校雖然設(shè)立了相關(guān)的組織機構(gòu)，但是由于投入不足，師資數(shù)量較少。
三、加強公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的有效對策
（一）加強對公共藝術(shù)教育組織機構(gòu)的建設(shè)
公共藝術(shù)教育具有重要的意義，各高校應(yīng)加強對該項工作的重視，成立專門的組織機構(gòu)負責(zé)管理，提高公共藝術(shù)教育的實效性，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。首先，學(xué)校應(yīng)給予組織機構(gòu)建設(shè)足夠的經(jīng)費，為機構(gòu)建設(shè)提供資金保障。其次，對于管理人員進行責(zé)權(quán)劃分，提高教育組織的管理效率。
（二）完善對公共藝術(shù)教育的課程體系
公共藝術(shù)課程與必修課程不同，其目的不在于是否提高了學(xué)生的理論水平，更重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，因此在課程模式上應(yīng)有所創(chuàng)新，不僅要設(shè)置理論教學(xué)，更要通過藝術(shù)鑒賞課程提高學(xué)生的審美能力，通過實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
（三）舉辦藝術(shù)活動營造公共藝術(shù)氛圍
公共藝術(shù)教育僅僅憑借課程開展是不夠的，學(xué)校應(yīng)通過舉辦藝術(shù)活動，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)環(huán)境，提供藝術(shù)創(chuàng)作的氛圍。首先，學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生組織、參加藝術(shù)社團，實現(xiàn)學(xué)生對公共藝術(shù)的自主學(xué)習(xí)。其次，學(xué)校定期開展藝術(shù)活動，給學(xué)生帶來藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（四）加強藝術(shù)教師師資建設(shè)
教師是教學(xué)活動主要實踐者，對學(xué)生學(xué)習(xí)起到重要的引導(dǎo)作用，加強藝術(shù)教師的師資建設(shè)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。一方面，針對高校藝術(shù)教師短缺的情況，高校應(yīng)及時招納一些專業(yè)的藝術(shù)教師，擴充師資隊伍，或者適時聘請校外專家進行授課；另一方面，應(yīng)增加學(xué)術(shù)交流機會，通過培訓(xùn)等方式提高教師的教學(xué)能力，掌握更多的教學(xué)經(jīng)驗。
四、結(jié)語
綜上所述，公共藝術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和形象思維，同時也能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有重要意義。但是，由于部分高校領(lǐng)導(dǎo)缺乏對公共藝術(shù)的正確認識，教學(xué)設(shè)施不完善，專業(yè)教師缺乏，嚴重阻礙了公共藝術(shù)教育的開展，應(yīng)加強對組織機構(gòu)、課程體系、藝術(shù)活動、師資隊伍等多方面的建設(shè)，促進公共藝術(shù)教育的順利開展，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。
作者：沈鏑 單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)系
第七篇：傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)在藝術(shù)教育中的價值
潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)歷史悠久，底蘊深厚，具有獨特地域的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形式，從題材的選擇到圖像形式語言都承載著濃郁的文化氣息和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情和絢麗的地域文化色彩，并隨時代的發(fā)展不斷延續(xù)前進，隨處能感受到其煥發(fā)出來的民族文化精神。潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)不僅具有獨特的審美價值，同時具有重要的教育價值，其教育價值能使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和審美觀，產(chǎn)生潛移默化的正能量影響。深入認識潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)在藝術(shù)教育中的價值，將有利于民間文化課程資源的開發(fā)與利用，有利于文化藝術(shù)的傳承發(fā)展。
一、傳承潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的文化精神
潮汕傳統(tǒng)民間工藝蘊藏優(yōu)秀潮汕文化傳統(tǒng)，凝聚著勞動人民的集體智慧，彰顯出強烈的地域文化精神和藝術(shù)情感。在題材表現(xiàn)上新穎獨特，內(nèi)容豐富多樣，與潮汕民俗生活緊密結(jié)合在一起，其強大生命力正源于扎根在潮汕文化這一片深厚的土壤中，生命之水源遠流長，產(chǎn)生出融審美性與實用性為一體的藝術(shù)特征。教育部門資料顯示，早在20世紀初，粵東四市中小學(xué)課程中就有計劃地把潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)納入美術(shù)課程教學(xué)中，但成效并不顯著，蜻蜓點水的鑒賞方式及西方現(xiàn)代文化藝術(shù)的沖擊，沒有讓學(xué)生更好地認識潮汕傳統(tǒng)民間工藝的文化價值所在。其實，潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育意義是十分重要的，潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊含的文化精神、美學(xué)思想和藝術(shù)美學(xué)可以提供其他學(xué)科所不能提供的教育價值。2013年制定出的中小學(xué)美術(shù)教育的新課程標準，將美術(shù)課程的性質(zhì)確定為人文性質(zhì)，強調(diào)在廣泛的文化情境中認識美術(shù)。這表明美術(shù)課程并不只是向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能技巧，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。學(xué)生通過認識和了解潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)不僅可以豐富他們的人文素養(yǎng)，提升他們的藝術(shù)鑒賞能力，更為重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生正確的心理思維方式和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對潮汕本土文化的認同感，形成學(xué)生保護和傳承潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的良好意識，塑造學(xué)生高尚的民族精神和文化自覺性，使學(xué)生承擔(dān)起使祖國文化繁榮昌盛的大任。
二、潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)中的審美教育作用
美國未來學(xué)家約翰•奈斯比特在描述未來的社會圖景時，認為未來的社會將是“高科技與高情感的和諧統(tǒng)一”。情感的滿足與科技發(fā)展是同等重要的。然而，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活取得充足的保障，精神生活卻變得不協(xié)調(diào)起來，我們忽視了向與生活最為緊密的潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)并不只是看到它表面的形式風(fēng)格，愉悅于物象的外形、色彩、空間、透視、肌理等，還應(yīng)學(xué)習(xí)潮汕傳統(tǒng)民間工藝內(nèi)在特性。在潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)中，深藏著至真至純的生命力量，其理想愿望與情感表達構(gòu)成一個整體系統(tǒng)，呈現(xiàn)出本民族的心理情感結(jié)構(gòu)和審美定向模式。生活是民間美術(shù)創(chuàng)作的源泉，潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者不以再現(xiàn)自然為己任，而是致力于審美客體的生命追求，使主觀與客觀完美相結(jié)合。潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的作品美灑向生活的每個角落，從民居裝飾到每年的游神賽會、潮劇演出，處處能感受到潮汕民間工藝美術(shù)的魅力。同時，潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)在圖案、材質(zhì)、品格、工藝上能喚起人們審美的快感，轉(zhuǎn)而做出正確的審美判斷，如潮汕抽紗工藝作品《鱗羽圖》獨具特色，構(gòu)圖飽滿，圖案設(shè)計豐富多樣，喜用龍鳳吉祥圖案作為題材，寓意奮發(fā)向上的民族精神和歡樂升平的和諧社會氣氛，表達崇尚美德的生活意愿。學(xué)校基礎(chǔ)教育中如果合理地進行民間美術(shù)的課程設(shè)置，對于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會的綜合性人才起到現(xiàn)實的審美教育功能，形成學(xué)生良好的審美修養(yǎng)和審美感受能力，以正確的美的觀念領(lǐng)悟和賞析潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有十分重要的意義。
三、潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)在教育中的時代創(chuàng)新人才培養(yǎng)
現(xiàn)代社會是一個注重創(chuàng)新的時代，而潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，提供了源源不斷的動力，為美術(shù)課程提供了豐富的文化素材，能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和形象性思維。潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是源于生活、高于生活的藝術(shù)品。通過對民間美術(shù)作品的分析和學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在課程教學(xué)情境中掌握一定的美術(shù)規(guī)律，提高藝術(shù)修養(yǎng)；同時，其作品的創(chuàng)新表現(xiàn)啟迪學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生的思考，激勵學(xué)生的探究精神。潮汕傳統(tǒng)民間美術(shù)是一門不斷創(chuàng)新發(fā)展的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，是幾代藝人智慧的結(jié)晶，在不同時期顯現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。如潮州陶瓷工藝早在6000多年前就出現(xiàn)了，從早期的釉下點褐彩瓷器工藝、醬黑釉陶器，已發(fā)展到現(xiàn)今的雕塑鏤空與提花融為一體的通花瓶瓷器工藝美術(shù)作品。此外，不同時期潮汕傳統(tǒng)民間工藝在生產(chǎn)經(jīng)營模式和制作工藝上也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)在正從傳統(tǒng)家庭作坊的家族技藝傳授發(fā)展到現(xiàn)代新型管理經(jīng)營的企業(yè)生產(chǎn)模式。如今的潮汕民間工藝積極融入現(xiàn)代文化元素和現(xiàn)代科技手段，可謂推陳出新，異彩紛呈。潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是潮汕民俗生活、觀念和制度的載體，其創(chuàng)作不僅體現(xiàn)了藝人的主觀能動性，在構(gòu)思設(shè)計上大膽巧妙，藝術(shù)手法直率、樸實，寄托他們的理想愿望和情感世界，而且創(chuàng)作上蘊含潮汕傳統(tǒng)的民俗生活，散發(fā)出積極向上的生活態(tài)度和審美觀念，這正是一種藝術(shù)創(chuàng)造性的精神所在。無疑，潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的特質(zhì)能有效促進藝術(shù)教育人才結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，實現(xiàn)鄉(xiāng)土資源的有效開發(fā)與保護。如果將潮汕傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)這種創(chuàng)造性精神融入學(xué)校藝術(shù)教育中，將喚起學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造的自覺性，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識，塑造出現(xiàn)代社會高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。
作者：鄧亮生 單位：韓山師范學(xué)院
