感性思維藝術教育論文

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一、感性是沖破社會陳規(guī)的高級思維方式

理性與感性共筑社會生活。在需要創(chuàng)新的時代我們更提倡感性的價值與意義。突破理性邏輯的慣性，大膽摸索多種解決問題的路徑。牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)萬有引力，愛迪生在夢幻中獲得發(fā)明電燈的靈感，達芬奇通過藝術的想象設計了飛行器，愛因斯坦、錢學森感謝藝術對科學研究的貢獻。感性是理性的初級形式，其神秘性因科學不能破解而體現(xiàn)出藝術的高貴與不可思議。理性因子像一種負荷讓人承載，感性可以超越這種壓抑。通過對形式的直覺把握進入自由的境地，藝術教育在培養(yǎng)人的感性積淀上有著十分優(yōu)越的資質(zhì)。人在成長的初年，主要依靠對事物的感覺印象來處理各種信息。一個人所積累的感性材料越豐富，在進入成年期之后進行抽象邏輯推理的整體調(diào)度的范圍就越廣，宏觀把握世界的能力越強。人們都難以忘記自己童年的回憶，無論童年是什么味道，在多年后回憶起來都能品出新的滋味。人的感性思維一旦激活，可以沖破陳舊的社會秩序，自由意志會深層次挖掘主體的潛能和創(chuàng)造力。一個好的社會是能激發(fā)個體創(chuàng)造潛能的社會。人從原點出發(fā)，不滿于現(xiàn)實，破壞并創(chuàng)造一個新世界，最后走向一個新的原點。人的創(chuàng)造潛能的大小決定著社會文明發(fā)展的高度，感性思維的積淀對一個人的發(fā)展起著基礎性的、至關重要的作用。

二、藝術教育是培養(yǎng)感性思維的利器

（一）創(chuàng)造刺激感官的感性思維環(huán)境

對嬰兒進行胎教，給嬰兒的房間設置明麗的光色，穿戴能吸引嬰兒注意力的服飾，調(diào)動嬰幼兒對周圍世界的認知興趣和能力，刺激其感官敏感性。在學校教學中多使用直觀形象與動態(tài)音畫結(jié)合的教學手段，適時地變換教學方法，吸引學生的注意力，提高教學效率。福祿貝爾“恩物”系列學前教材的暢銷，兒童藝術類生活與教學用品的豐富與精美，為促進兒童視、聽、嗅、觸等感官的發(fā)育起到很好的作用。在學校教育中多設置一些活動課程，能夠讓學生自由潛心地投入其中，調(diào)動其主體意識和興趣。多帶孩子到大自然和藝術館中，體驗自然的博大豐富之美和藝術作品的精微韻致之美，讓孩子陶冶其中，在廣泛的文化藝術情境中去學習、感受藝術，潛移默化，不教而教。

（二）顯化感性思維的優(yōu)越性

陳景潤先生的數(shù)學老師曾在班上幽默地說，在座中有一位將會摘取“哥德巴赫猜想”皇冠。說者無心聽者有意，為一位數(shù)學家埋下了奮斗的種子。但是大多數(shù)人受經(jīng)驗和自身狹隘的視野所限，認為當前所找到的解決問題的方法是一條捷徑，并且出于對晚輩的關愛，剝奪抹殺了其他有效路徑，讓后學者錯誤地認為這是唯一的方法，從而抹殺了其主體創(chuàng)造的潛能。社會越來越民主，尊重每個個體存在的獨立價值，不以一家之言獨尊，聽百家爭鳴的合奏才是民主文明的新聲。尤其是對于兒童，藝術是他們施展天性自由的天地。他們天真無邪，沒有功利的城府顧慮，在民主自由的氛圍中最能充分揮灑個性情致，產(chǎn)生奇思妙想。當我們贊揚孩子做得很好，鼓勵孩子尋找別的辦法，然后再肯定、再激勵。兒童憑借感覺與直覺地肯定，體驗與判斷事物，學會應對外部世界的方法，在他進入抽象理性思維后會有更多的思維加工材料。在學生掌握一題獨解的基礎上，設置一題多解的可能，發(fā)散思維，鼓勵創(chuàng)造，解讀答案形成的具體主要條件和多樣條件，多提啟發(fā)性的問題。藝術教育答案的多樣性和相對寬松的環(huán)境，比起其他教育形式有著天然的優(yōu)越性。

（三）持之以恒地信任藝術教育的價值，以美與善的感性支配理性地求真

科學的科目可以采用量化的辦法給出精確標準，結(jié)果顯而易見。人在物質(zhì)資料還不夠豐富的追尋價值功利的時代，常常從利己的角度短視事物的價值，這樣的生態(tài)系統(tǒng)要想長久地持續(xù)發(fā)展是令人擔憂的。有人曾做過實驗，在學?？傉n程數(shù)量不變的前提下提高藝術課程的比例，不僅沒有降低其他課程的質(zhì)量，反而能夠提升。藝術素養(yǎng)的養(yǎng)成非一日之功，是長期積淀的結(jié)果。藝術的直覺感悟更是如此，誰也不可預知感性的領悟何時能夠助力人生際遇。人之幼年與人之老年對藝術情有獨鐘，青壯年因生計而對藝術及其教育往往有心無力，甚至不屑一顧。當沒有物欲的壓迫，自覺追求高雅藝術的心靈凈化，抵御破壞社會與自然持續(xù)健康發(fā)展的形跡，一種向善向美的正能量，感性地支配著理性的務實求真。

三、結(jié)語

感性在我們的思維、藝術、人與社會的發(fā)展中的意義時常是隱性的。其突發(fā)性、易逝性等神秘特征讓人無法慢慢地去細細考究，致使今天我們?nèi)匀粚λ簧趿私?，但是我們已?jīng)感覺到了它的一些零散規(guī)律。它不會隨意地幫助我們成長和發(fā)展，而需要我們用一顆虔誠的心去感知、去體驗、去領悟、去實踐；它對人的精氣神的消耗絕不低于我們用理性對事物做出的解釋。我們只有用百倍的能量去努力研究、認識它，才能獲得更多有利于藝術、人與社會發(fā)展的有價值的內(nèi)容。

作者：邢利剛 單位：廣州美術學院美術教育學院