小議音樂(lè)教育中儒家文化的運(yùn)用
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音樂(lè)教育的因材施教是體現(xiàn)在音樂(lè)教育大綱上，針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生給予不同程度的教學(xué)內(nèi)容。比如，學(xué)習(xí)美聲唱法的同學(xué)，教師要根據(jù)學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)、演唱技能和嗓音條件來(lái)判斷學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)美聲唱法的先決條件，教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)，對(duì)程度不同的學(xué)生給予不同的教學(xué)內(nèi)容，才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，才能更好地發(fā)揮學(xué)生潛在的機(jī)能。興趣是人類(lèi)潛能的原動(dòng)力，教師要根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好和特長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的教育，這樣，才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
音樂(lè)教育中要達(dá)到教與學(xué)的統(tǒng)一
所謂教學(xué)就是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是學(xué)生和老師之間的教學(xué)互動(dòng)。在孔子的教學(xué)體系中，教與學(xué)的關(guān)系是一種互動(dòng)、融洽和統(tǒng)一的關(guān)系，是在動(dòng)態(tài)的交流過(guò)程中相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程。這是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)深化的過(guò)程，教學(xué)工作者應(yīng)真正地做到在“教”中“學(xué)”，在“學(xué)”中“教”，老師與學(xué)生有著共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，在學(xué)習(xí)課堂中，教與學(xué)是一種師生之間雙向作用的關(guān)系，只有這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)相長(zhǎng)”，在課堂上增加師生之間教與學(xué)的交流。我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中有很多需要活學(xué)并且活用的技法，是需要學(xué)生去親自嘗試，親身體會(huì)才能學(xué)會(huì)的技能。理論知識(shí)是我們學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)生只有掌握了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，才能更好地完成實(shí)踐內(nèi)容。在音樂(lè)課堂上也許有很多音樂(lè)理論的內(nèi)容學(xué)習(xí)起來(lái)很枯燥，需要學(xué)生去反復(fù)記憶認(rèn)真學(xué)習(xí)，作為教師在教的過(guò)程中，也應(yīng)發(fā)揮主觀創(chuàng)作性，把枯燥的理論變?yōu)橛腥さ闹R(shí)。所以說(shuō)，在音樂(lè)教育中，教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙向統(tǒng)一是非常重要的一方面，我們要多吸取儒家教學(xué)中的優(yōu)秀理念，來(lái)充實(shí)到我們當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)中，教師關(guān)注并正確處理好教與學(xué)之間統(tǒng)一關(guān)系。
重視音樂(lè)的心靈教育功能
音樂(lè)具有強(qiáng)大的心靈感知力，美好的音樂(lè)作品能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心深處，提高大眾內(nèi)在精神境界，給人以美的享受和奮發(fā)向上的精神力量。《樂(lè)施篇》記載：“樂(lè)也者，圣人之所以樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉。”這正是中國(guó)儒學(xué)思想在音樂(lè)教育中的宗旨與升華?！墩撜Z(yǔ)》記載：“盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也?！比寮业囊魳?lè)美學(xué)觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的形成和現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展都有重大而深遠(yuǎn)的影響，孔子不僅重視音樂(lè)中所傳達(dá)的美的感受，更重視音樂(lè)中傳達(dá)的善。孔子所指的善不僅體現(xiàn)在中國(guó)古時(shí)杰出圣賢的一言一行中，也表現(xiàn)在新生嬰兒的純凈目光中?？鬃釉褘雰杭儤愕男撵`美比作他最敬愛(ài)的韶樂(lè)?？鬃铀瞥绲囊魳?lè)是達(dá)到善與美和諧統(tǒng)一的境界，音樂(lè)是可以傳達(dá)很深的精神內(nèi)涵，這種音樂(lè)能使人的心靈受到啟示?！叭硕蝗嗜缍Y何？人而不仁如樂(lè)何？”由此可見(jiàn)，儒家文化“禮樂(lè)思想”的核心是禮樂(lè)中美與善升華達(dá)到和諧統(tǒng)一?？鬃诱J(rèn)為如果沒(méi)有仁，那么禮樂(lè)就失去了本源的意義。禮樂(lè)思想是以人的內(nèi)部修養(yǎng)為基礎(chǔ)的，這種禮樂(lè)是一種高層次的直達(dá)人心，升華人們思想的樂(lè)章，這正體現(xiàn)了好的音樂(lè)對(duì)大眾的心理教育功能。古時(shí)儒家曾以禮樂(lè)教育為主，通過(guò)正統(tǒng)的禮樂(lè)教育，人們提高心靈境界并培養(yǎng)了理想健全的人格?？鬃影延俗鳛橐魳?lè)教育的本源目標(biāo)，來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的目的。音樂(lè)教師所從事的教育工作是一項(xiàng)艱巨的創(chuàng)造勞動(dòng)，需要全面的知識(shí)、美學(xué)修養(yǎng)和職業(yè)奉獻(xiàn)精神。音樂(lè)教學(xué)中，教師不僅要做到傳道授業(yè)解惑這一基本要求，在教學(xué)內(nèi)容上還要關(guān)注升華學(xué)生的精神思想。
音樂(lè)教育中也要關(guān)注教師的作用
教師對(duì)學(xué)生的主要教育方法是言教與身教，比較而言身教顯得更為重要?！墩撜Z(yǔ)•子路》記載：“不能正其身，如正人何”。這里孔子提到了身教與言教的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了身教的重要作用。因此在我們音樂(lè)教學(xué)中，作為教師應(yīng)正確處理好言教與身教的關(guān)系。博學(xué)是專(zhuān)精的基礎(chǔ)，只有博學(xué)才能求精。音樂(lè)教育中教師的素質(zhì)體現(xiàn)在除了掌握本專(zhuān)業(yè)的歌唱、器樂(lè)、舞蹈、樂(lè)理、音樂(lè)史論等扎實(shí)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)外，教師還應(yīng)對(duì)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、教育心理學(xué)等文科也要有所了解。音樂(lè)教師除了做到對(duì)本專(zhuān)業(yè)深入研究還應(yīng)了解其他知識(shí)作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，博學(xué)才能在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用自如，才能改變單調(diào)的課堂教學(xué)形式，喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的廣泛興趣?？鬃咏逃枷氩┐缶?，我們?cè)谝魳?lè)教育中應(yīng)更多的應(yīng)用和創(chuàng)新，無(wú)論是對(duì)儒學(xué)優(yōu)秀教育思想的傳承，還是對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育理論的完善，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。（本文作者：曹晏修 單位：秦皇島技師學(xué)院）