高等藝術(shù)教育中民族音樂(lè)的傳承

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云南處于我國(guó)中西部地區(qū)，共由25個(gè)民族構(gòu)成，是我國(guó)少數(shù)民族數(shù)量最多的省份之一。正是這一特點(diǎn)的存在，使得云南遺留下來(lái)大量少數(shù)民族音樂(lè)，這些音樂(lè)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)毓糯藗兊纳盍?xí)慣與良好品質(zhì)，采取科學(xué)的方式對(duì)其進(jìn)行傳承，不僅對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行了保護(hù)，同時(shí)還對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钐峁┝己靡龑?dǎo)。因此，云南少數(shù)民族音樂(lè)在高等藝術(shù)教育中的傳承進(jìn)行研究具有重要意義，為民族音樂(lè)更好地傳承奠定良好基礎(chǔ)。

云南少數(shù)民族音樂(lè)文化教育現(xiàn)狀

近年來(lái)，在我國(guó)教育事業(yè)迅猛發(fā)展的背景下，云南地區(qū)逐漸創(chuàng)辦了很多音樂(lè)類(lèi)院校，并開(kāi)展了很多與音樂(lè)相關(guān)的課程。通過(guò)這些課程的開(kāi)展，為音樂(lè)人才的培養(yǎng)提供了重要幫助。然而在少數(shù)民族音樂(lè)方面，依然沒(méi)有得到較高的關(guān)注度，未能有效將其融入教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，沒(méi)有打造出完善的課程體系，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂(lè)體現(xiàn)出傳承斷裂的風(fēng)險(xiǎn)，不利于少數(shù)民族音樂(lè)文化的發(fā)展[1]。

云南少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的意義

在云南地區(qū)，少數(shù)民族音樂(lè)眾多，正是由于這一特點(diǎn)的存在，對(duì)音樂(lè)人產(chǎn)生了較大的吸引力度，很多音樂(lè)人都會(huì)親臨云南，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族生活的觀察，瀏覽當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，創(chuàng)作出符合當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)作品，如《母親河》等。然而在最近幾年，隨著社會(huì)的發(fā)展，漢文化的不斷沖擊，使得很多少數(shù)民族音樂(lè)將瀕臨消失。以哈尼族為例，隨著當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展，逐漸將一些漢族文化融入音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中，已缺失傳統(tǒng)哈尼族音樂(lè)的獨(dú)具特色。雖然部分人員已經(jīng)對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了重視，并通過(guò)各種方法對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)加以保護(hù)，但這些方法的實(shí)際效果并不理想，少數(shù)民族音樂(lè)漢化的現(xiàn)象依然存在，受到這一現(xiàn)象的影響，這些特色文化很可能隨著時(shí)間的流逝而消失，是我國(guó)民族文化的一種損失。因此，需要對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳承。

云南少數(shù)民族音樂(lè)在高等藝術(shù)教育中傳承的措施

（一）轉(zhuǎn)變落后的教育理念在全球化發(fā)展的今天，逐漸拉近了各個(gè)國(guó)家與地區(qū)之間的距離，使得不同的文化逐漸融合，這一背景下，云南民族音樂(lè)想要更好地傳承下去，不僅要對(duì)其他地區(qū)的文化進(jìn)行借鑒，更重要的是保留自身音樂(lè)文化當(dāng)中優(yōu)秀的內(nèi)容。而在我國(guó)教育領(lǐng)域當(dāng)中，則對(duì)借鑒其他文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，即只是利用國(guó)外的音樂(lè)文化替代我國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的沖擊，是少數(shù)民族無(wú)法傳承的主要因素之一[2]。所以，想要通過(guò)高等藝術(shù)教育的方式，更好地對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承，云南地區(qū)教育行業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變以往落后的教育理念，對(duì)全球化產(chǎn)生準(zhǔn)確的認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行研究，尋找出其與西方音樂(lè)所具備的契合點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)，有效將兩者進(jìn)行融合，確保借鑒西方良好音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，將少數(shù)民族音樂(lè)的優(yōu)秀內(nèi)涵保留下來(lái)。此外，還可以定期開(kāi)展民族音樂(lè)研討會(huì)，通過(guò)這一會(huì)議的開(kāi)展，討論教材的編寫(xiě)，音樂(lè)文化的保護(hù)等方面內(nèi)容，以更好地進(jìn)行少數(shù)民族音樂(lè)傳承。

（二）打造完善的課程體系在高等藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，由很多內(nèi)容構(gòu)成，課程體系是最為主要的一部分，只有構(gòu)建出完善的課程體系，才會(huì)在教育活動(dòng)中發(fā)揮出最大作用，使學(xué)生掌握更多知識(shí)。所以，想要使云南少數(shù)民族音樂(lè)更好地傳承下去，必須要打造出完善的課程體系。針對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的本質(zhì)與特點(diǎn)，可以將其分為以下幾種類(lèi)型：一是基礎(chǔ)概論，根據(jù)所講述內(nèi)容的不同，又可分為音樂(lè)編創(chuàng)、樂(lè)器介紹、歌舞編排、樂(lè)調(diào)風(fēng)格等幾部分；二是音樂(lè)史，即每個(gè)民族音樂(lè)的發(fā)展與形成歷史；三是保護(hù)與傳承，即民族文化的重要意義，該如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)等；四是實(shí)踐課，即對(duì)各民族音樂(lè)的演唱，可將其劃分以下幾種：民族音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)評(píng)論實(shí)踐等；五是人文課程，即在云南少數(shù)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，融入其他地區(qū)乃至西方的一些音樂(lè)文化。這樣對(duì)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)，一方面達(dá)到了少數(shù)民族音樂(lè)傳承的目的，另一方面還可以拉近與西方音樂(lè)文化之間的關(guān)系[3]。

（三）構(gòu)建高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)任何教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，均需要高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)的支持。而對(duì)于我國(guó)云南少數(shù)民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，由于漢文化的沖擊，使得當(dāng)?shù)厝嗣裰饾u降低了對(duì)民族音樂(lè)的重視程度，越來(lái)越少的人員對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致高校少數(shù)民族教師數(shù)量不是很多，且很多教師都是直接由其他類(lèi)型的音樂(lè)教師直接擔(dān)任，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)并不是很了解，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量，無(wú)法發(fā)揮出高等藝術(shù)教育在少數(shù)民族音樂(lè)傳承中的最大作用[4]。所以，為了更好地對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承，高校必須要構(gòu)建出一支高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)。首先，對(duì)于高校的專(zhuān)業(yè)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)采用各種方法，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)方面的培訓(xùn)。如帶領(lǐng)教師深入到少數(shù)民族村寨，一方面，通過(guò)教師自身的感受，掌握少數(shù)民族音樂(lè)的本質(zhì)與內(nèi)涵。另一方面，通過(guò)與當(dāng)?shù)乩弦魳?lè)人的交談，擴(kuò)充自身對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的理解，轉(zhuǎn)變以往錯(cuò)誤的觀念等。其次，在現(xiàn)有教師團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)上，從各個(gè)村寨聘請(qǐng)一些老音樂(lè)人，由其配合專(zhuān)業(yè)教師完成教學(xué)活動(dòng)。但需要注意的是：這些老音樂(lè)人文化程度相對(duì)較低，不具備專(zhuān)業(yè)的教學(xué)知識(shí)，因而在教學(xué)活動(dòng)之前，應(yīng)對(duì)其教學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行一定培訓(xùn)，確保其能夠?qū)虒W(xué)具有簡(jiǎn)單了解，為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定良好基礎(chǔ)。

（四）擴(kuò)充教育資源在我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的今天，教育事業(yè)逐漸對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承產(chǎn)生了較高的重視，并編寫(xiě)出一些少數(shù)民族音樂(lè)教材。通過(guò)這一教材的應(yīng)用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的了解，從而到達(dá)民族音樂(lè)文化傳承的目的[5]。但對(duì)于這些教材來(lái)說(shuō)，大多數(shù)為回、藏、蒙等人數(shù)較多的民族音樂(lè)，而對(duì)于那些人數(shù)較少的民族來(lái)說(shuō)，則沒(méi)有編寫(xiě)出良好的教材，從而影響其在高等藝術(shù)教育中的傳承。所以，為了改變這一現(xiàn)狀，必須要擴(kuò)充教育資源。一方面，教育工作者應(yīng)收集更多少數(shù)民族音樂(lè)方面的資料，通過(guò)對(duì)這些資料的整合與分析，編寫(xiě)出更多的少數(shù)民族音樂(lè)教材。另一方面，教師根據(jù)教學(xué)安排，定期帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)少數(shù)民族村寨，與少數(shù)民族人員進(jìn)行音樂(lè)上的交流，不僅加深學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的理解，而且還會(huì)提升學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的喜好程度，能夠自主對(duì)其進(jìn)行探究，以將其更好地傳承下去。

總結(jié)

綜上所述，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，漢族文化以及西方文化對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化帶來(lái)了較大的沖擊，破壞了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的音樂(lè)文化，不利于民族文化更好地傳承，是云南乃至我國(guó)的重大損失。所以，為了更好地對(duì)其進(jìn)行傳承，需要在高等藝術(shù)教育當(dāng)中，轉(zhuǎn)變落后的教育理念，打造完善的課程體系，構(gòu)建高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，擴(kuò)充教育資源，以加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的保護(hù)力度。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗云燕.淺談云南少數(shù)民族舞蹈在高等藝術(shù)教育中的傳承與發(fā)展[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2018，11(04)：233~234.

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[3]韓興.試論少數(shù)民族音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教育改革[J].中國(guó)西部，2017,26(02)：59.

[4]崔莉.少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的重要性[J].通俗歌曲，2017,10（15）：74.

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作者：沙茜 單位：昆明學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院