美育視野下的小學(xué)藝術(shù)教育實(shí)踐研究

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摘要：在我國，美育思想和美育實(shí)踐有著悠久的歷史。近幾年，“美育”一直出現(xiàn)在黨中央、國務(wù)院的重要文件中，實(shí)施美育成為國家推進(jìn)的一項(xiàng)重要政策。美育的主要實(shí)施途徑是藝術(shù)教育。為響應(yīng)國家政策，學(xué)校聯(lián)合社會力量共同把美育的實(shí)踐落實(shí)下去。2019年10月15日上午，筆者有幸在鄭莉教授的帶領(lǐng)下集聚順義區(qū)體育場，觀看了中國合唱協(xié)會“高參小”項(xiàng)目東風(fēng)小學(xué)教育集團(tuán)舉辦的以《風(fēng)和雅頌，禮贊中國》為主題的教育成果展示活動。通過此次活動，筆者將分享以下感受和思考，借此拋磚引玉，希望能夠給音樂教育工作者一些幫助。

關(guān)鍵詞：美育；藝術(shù)教育；高參??；全面發(fā)展；學(xué)科綜合

一、美育與藝術(shù)教育：全人培養(yǎng)

美育，即審美教育，是18世紀(jì)席勒在《關(guān)于人的審美教育的書信》中所創(chuàng)。1901年，蔡元培在《哲學(xué)總論》中提到了“美育”，一直沿用至今。[1]蔡元培是中國提出美育的第一人，以“美育代宗教說”聞名于世。進(jìn)入21世紀(jì)，美育對于新的時代需求，又具有了新的意義。美育就其目標(biāo)而言，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。美育與各個教育門類、各個學(xué)科都具有聯(lián)系，但它與藝術(shù)的聯(lián)系最為密切。因此，美育的主要實(shí)施途徑是藝術(shù)教育。王福陽老師在《美育與藝術(shù)教育的是與不是》一文中這樣說到：“美育不是一門具體課程，而是教育的一項(xiàng)基本育人目標(biāo)，以藝術(shù)課程為主體，各學(xué)科互相滲透融合的課程目標(biāo)和體系。”[2]2014年，教育部下發(fā)文件《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔2014〕1號)，明確指出藝術(shù)教育在立德樹人方面具有獨(dú)特的重要作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。[3]根據(jù)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)課程的定義，藝術(shù)課程是一門綜合音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法等藝術(shù)門類為一體的課程。與此同時，還要兼顧藝術(shù)學(xué)科和非藝術(shù)學(xué)科的聯(lián)結(jié)與溝通。[4]藝術(shù)教育遵循藝術(shù)原則，采用學(xué)科跨界融合的教育理念，它能提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以美育人的教育目的。

二、國家、社會、學(xué)校、家庭合力助推全人培養(yǎng)

近年來，國務(wù)院辦公廳及教育部連續(xù)出臺了《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》等文件，助推各級各類學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。北京市教育委員會積極響應(yīng)國家號召，在2014年，北京市啟動高校、社會力量參與小學(xué)體育美育發(fā)展工作（簡稱“高參小”）。[5]高參小項(xiàng)目借助校外優(yōu)秀的資源團(tuán)隊(duì)，與學(xué)校校本課程、辦學(xué)特色相結(jié)合，不僅提升了教師的教學(xué)能力與藝術(shù)修養(yǎng)，而且以各種藝術(shù)形式滿足了學(xué)生的個性化需求，使小學(xué)的每一位孩子在不同的社團(tuán)活動、興趣課中受益，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。學(xué)校藝術(shù)教育離不開國家、社會的支持，還需要家庭教育的配合。這次《和風(fēng)雅頌，禮贊中國》的活動，家長們都參與進(jìn)來，在學(xué)校和學(xué)生之間架起一座溝通的橋梁，既能輔助教師的課堂教學(xué)，真實(shí)了解到學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況，還能與學(xué)生一起體驗(yàn)藝術(shù)課堂的美好，加強(qiáng)了學(xué)生和家長的親子關(guān)系，成為孩子成長路上的好伙伴。學(xué)校教育、社會教育、家庭教育的合力，滋養(yǎng)了孩子的心靈，促進(jìn)學(xué)校教育的建設(shè)，對藝術(shù)教育的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，加快了美育在中小學(xué)音樂教育的迅速發(fā)展。

三、藝術(shù)教育在小學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用

藝術(shù)教育打破了傳統(tǒng)分科的界限，采用藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科相互融合的組織形式，將藝術(shù)與文化有機(jī)的融合。本文結(jié)合東風(fēng)小學(xué)教育集團(tuán)與“高參小”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，將從藝術(shù)與文化這一點(diǎn)出發(fā)來闡述藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科的融合。

（一）藝術(shù)與世界民族文化音樂與政治、歷史、地理相融合：第一幕的“風(fēng)”，三、四年級的學(xué)生們在校民樂團(tuán)的伴奏下，表演了“一帶一路”沿線中國、菲律賓、馬來西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國、土耳其、希臘、埃及等多個國家的特色歌曲。音樂與政治相結(jié)合，通過演出“一帶一路”國家和中國的特色歌曲，了解“一帶一路”戰(zhàn)略，這樣不僅用音樂的方式很好的詮釋了世界是互惠互利、合作包容的共同體，還能從中體現(xiàn)出音樂與國際政治有著密切的關(guān)聯(lián)，使學(xué)生也能關(guān)心國家的政治大事；音樂與歷史相結(jié)合，通過演唱“一帶一路”國家的特色歌曲，了解“一帶一路”的歷史發(fā)展背景和當(dāng)今時代背景，加深了學(xué)生對世界歷史文化多樣性的了解；音樂與地理相結(jié)合，通過了解各個國家的地理位置、民俗民情，學(xué)習(xí)“一帶一路”的發(fā)展路線，在有效學(xué)習(xí)地理知識的同時還增添了趣味性。

（二）藝術(shù)與中國民族文化1、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承音樂與語文、美術(shù)相融合：第二幕的“雅”，三、四年級的孩子們和學(xué)生家長們一起吟誦和表演了經(jīng)典的《新學(xué)堂樂歌》作品，包括《新學(xué)堂樂》《讀唐詩》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》?！缎聦W(xué)堂樂歌》這個節(jié)目通過故事表演的形式，將語文中的古詩詞與音樂相結(jié)合，還模仿了美術(shù)中的書法運(yùn)筆動作。古詩詞與音樂相結(jié)合，把復(fù)雜的文化知識生動化、趣味化，詩中有樂、樂中有詩，孩子在吟唱中十分朗朗上口。它們相互碰撞，使學(xué)生體驗(yàn)并感受音樂與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的魅力，能充分調(diào)動學(xué)生對古詩詞和音樂學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的理解、加深學(xué)生對古詩詞的情感；美術(shù)中的書法運(yùn)筆與音樂相結(jié)合也非常富有韻味，書法運(yùn)筆的起承轉(zhuǎn)合，提點(diǎn)撇捺，融合在音樂韻律中，而且能將孩子們對音樂的情感融入到書法的一筆一劃中。2、利用民族樂器傳承在《大漢沛歌》的歌聲中，五、六年級近千名的學(xué)生手持“沛筑”模型進(jìn)行表演。“筑”是中國春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的一種擊弦樂器，漢代劉邦曾親自擊筑而唱《大風(fēng)歌》，并編入宮廷樂隊(duì)，隨后“筑”一直被稱為“沛筑”?！芭嬷痹诤戮创合壬幕謴?fù)研制下才得以重生。[6]“高參小”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生親自動手制作“沛筑”模型，并傳唱甘霖作曲家作詞作曲的《大漢沛歌》這首歌曲，使他們加深了對古代漢唐文化的認(rèn)識，增強(qiáng)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對音樂的喜愛。3、利用民族歌曲與舞蹈傳承音樂與舞蹈、體育相融合，在尾聲“和”中，五、六年級的學(xué)生用各個民族地區(qū)的風(fēng)俗舞蹈展示了民族操《愛我中華》。在播放不同民族特色的《愛我中華》歌曲中，學(xué)生需要聽辨不同風(fēng)格的節(jié)奏，在踩準(zhǔn)音樂節(jié)奏的同時跳出不同風(fēng)格的舞蹈。老師在音樂舞蹈編排中，歌曲靈活多樣，各段落風(fēng)格鮮明且具有特色，調(diào)式穩(wěn)定、連接合理，主題旋律完整，只有這樣才能使舞蹈體育與音樂相協(xié)調(diào)，達(dá)到完美統(tǒng)一。學(xué)生們在各民族的音樂特色中表演出具有各個民族風(fēng)格的舞蹈韻律，激發(fā)他們對音樂舞蹈藝術(shù)的熱愛，感受到中華民族文化的博大精深，增強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)同感。

四、音樂教師如何促進(jìn)小學(xué)藝術(shù)教育的實(shí)施

音樂教育是學(xué)校美育教育實(shí)施的主要途徑之一，但受學(xué)校正課和副課的偏見影響，導(dǎo)致學(xué)校不重視音樂課、音樂教師缺乏長遠(yuǎn)的教育眼光。本文將結(jié)合本次活動的感受和對藝術(shù)教育的認(rèn)識，為音樂教師提幾點(diǎn)建議。

（一）教師技能：提升藝術(shù)修養(yǎng)感染藝術(shù)教育音樂教師作為學(xué)校音樂教育的實(shí)施者，音樂教師自身素養(yǎng)和綜合能力直接影響音樂課堂乃至藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)。為了順應(yīng)時代的潮流和藝術(shù)教育的多元化發(fā)展，需要音樂教師不斷地學(xué)習(xí)、思考、研究、創(chuàng)新，不僅要精通本學(xué)科的專業(yè)知識和技能，懂得一些教育學(xué)、心理學(xué)等方面的理論知識，還要提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)。因此，教師要不斷擴(kuò)充相關(guān)藝術(shù)與文化知識，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，滿足學(xué)生的個性化需求和發(fā)展，使學(xué)生在潛移默化中感受對藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）第一課堂：融合藝術(shù)學(xué)科滲透藝術(shù)教育藝術(shù)各學(xué)科之間有許多相通之處，教師應(yīng)該打破學(xué)科界限，學(xué)習(xí)與音樂相關(guān)的姊妹藝術(shù)，充分挖掘各學(xué)科藝術(shù)教育的滲透點(diǎn)，將藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科相融合，拓寬學(xué)生的眼界，為更好的教學(xué)增添光彩。例如，欣賞歌曲《匈牙利舞曲第五號》，將音樂與美術(shù)相結(jié)合，音樂是聽覺的藝術(shù)，美術(shù)是視覺的藝術(shù)，教師可以借助不同的藝術(shù)形式來表達(dá)相同的情感，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感官能力和美術(shù)直觀能力；學(xué)習(xí)蒙古族歌曲《鴻雁》，將音樂與歷史、地理相結(jié)合，學(xué)生通過了解不同地區(qū)的風(fēng)俗人情、傳統(tǒng)文化等知識，提升審美情趣，增進(jìn)對音樂的理解，使學(xué)生從心底里真正熱愛藝術(shù)，形成教師“教”到學(xué)生“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

（三）第二課堂：創(chuàng)設(shè)藝術(shù)活動深化藝術(shù)教育第二課堂是第一課堂的延續(xù)，作為音樂教師，應(yīng)積極將藝術(shù)教育從課內(nèi)引向課外，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和特長參加相關(guān)藝術(shù)活動為學(xué)生創(chuàng)設(shè)藝術(shù)活動平臺。如：開展“班級藝術(shù)”的活動，本著人人藝術(shù)的理念，以班級為單位開展課間藝術(shù)活動，由班級自主選擇并開展藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣；面對學(xué)生的多樣化發(fā)展，課后組建藝術(shù)社團(tuán)，如：器樂、舞蹈、合唱、美術(shù)、書法、戲劇等，為學(xué)生提供施展才藝的場所，使每個學(xué)生都能發(fā)揮自身的特長和優(yōu)勢，提升他們的自信心；與學(xué)校的藝術(shù)老師充分利用六一兒童節(jié)、國慶節(jié)、校園藝術(shù)節(jié)等各種節(jié)日，面向全體學(xué)生搭設(shè)藝術(shù)舞臺，為學(xué)生提供觀摩與施展才藝的機(jī)會，同時也加強(qiáng)了藝術(shù)活動與其他學(xué)科的整合。在這個過程中，教師要重視學(xué)生的參與過程和學(xué)生在每一次活動中的成長，最大程度上發(fā)揮每一位學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全人發(fā)展。藝術(shù)教育作為一名綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，我們的教育正是向著綜合化的方向去發(fā)展。為此，我們想要學(xué)生被藝術(shù)的魅力所吸引，具有一定的藝術(shù)自信，這就需要我們不斷反復(fù)的學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐、提升、發(fā)展。最后，十分感謝鄭莉教授能給我們這次觀摩活動的機(jī)會，使我對北京優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育有了更深入的了解和思考，同時也為音樂教育工作者提供一些策略和幫助。

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[6]龔雪.“沛筑”之音對話西方文明——“一帶一路”中意傳統(tǒng)音樂文化交流互鑒[J].樂器,2020,(01):68-69.

作者：王雅錦 單位：首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院