藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生人格素養(yǎng)的作用

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【提要】藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用，通過引導(dǎo)學(xué)生正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；立德樹人；情操

當(dāng)今社會，利己主義和功利主義思想的泛濫導(dǎo)致很多人缺乏對優(yōu)秀藝術(shù)作品中感情和精神表達(dá)的重視。即使學(xué)校建立的必修藝術(shù)課程，往往也過多的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表達(dá)的技巧，迎合市場的需求以探尋自身職業(yè)之需。藝術(shù)課程形同虛設(shè)，忽視了藝術(shù)教育重在個人的精神和情感的表達(dá)，只為完成任務(wù)而已。這樣的藝術(shù)課程往往削弱甚至詆毀了藝術(shù)中感情的和精神表達(dá)的有益成分，而更多的是藝術(shù)技巧的炫示和職業(yè)需求的被動滿足。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)從根本上來說是源于我們國家整體的教育中對提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的不夠重視。2014年1月10日，教育部教體藝[2014]1號文件《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中指出，“藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用。學(xué)校藝術(shù)教育是實施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！庇纱丝梢娝囆g(shù)教育在培養(yǎng)人的全面發(fā)展方面起著不可替代的作用。中國自古孔老夫子倡導(dǎo)的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，既強(qiáng)調(diào)了德行是做人的首要，審美修養(yǎng)在道德形成過程中所起到的關(guān)鍵作用，同時注重二者之間必然的發(fā)展聯(lián)系。正確的審美觀念陶冶高尚的道德情操，高尚的道德情操會提升審美修養(yǎng)。二者相互促進(jìn)，不可偏廢。在當(dāng)今知識型社會背景下，將藝術(shù)教育與立德樹人緊密結(jié)合起來更加突出了我們的教育方針重在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的，符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的全新智能型人才。由此可以看出，新形勢下教育部將藝術(shù)教育與立德樹人緊密結(jié)合起來，認(rèn)為“藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用?！北疚膶陌藗€方面具體闡釋藝術(shù)教育在立德樹人方面所起到的獨到而必不可少的作用。藝術(shù)涵蓋面非常之廣，簡單的說藝術(shù)作品就是所有人們創(chuàng)造的能給我們帶來美的體驗的東西。那么，怎么成就一件藝術(shù)作品和一件藝術(shù)作品是否美就牽涉到了什么是美這樣一個美學(xué)的基本概念。我們不可能每個人都是藝術(shù)家，但我們每個人都要有基本的藝術(shù)素養(yǎng)——審美能力。審美能力并不是天生的，而是要經(jīng)過良好的藝術(shù)教育才可以逐步實現(xiàn)。

一、藝術(shù)教育豐富學(xué)生內(nèi)心世界

藝術(shù)創(chuàng)作過程中是充滿思想和情感的，是一種“妙不可言”的奇思妙想，往往是“有感而發(fā)”的創(chuàng)作。學(xué)生當(dāng)中不乏“思想者”，我們時常驚嘆于學(xué)生大膽、新奇的想象并為之感動。作為藝術(shù)教師，我們應(yīng)了解學(xué)生心中所想、心中所愿并善于借助“藝術(shù)”這種“第二語言”將學(xué)生們的“奇思妙想”情感（內(nèi)在），直抒胸臆；鼓勵學(xué)生將深刻的、晦澀的思想借直觀生動的藝術(shù)形式予以闡釋。年齡越小的孩子希望借助藝術(shù)這種外在的形式表達(dá)內(nèi)心情感的愿望越強(qiáng)烈，這就不難理解孩子們自小就喜歡美術(shù)、音樂，喜歡寫寫畫畫、唱唱跳跳，這一方面源自孩子們的天性，另一方面則是孩子們在心智發(fā)育尚未完全成熟的情況下將涂鴉、歌唱看做表達(dá)內(nèi)心世界的“第二語言”。

二、藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣

學(xué)生將內(nèi)心美好的思想情感通過直觀的藝術(shù)形式加以體現(xiàn)似乎更符合他們的天性，可以幫助他們養(yǎng)成善于表達(dá)內(nèi)心美好情感的態(tài)度與習(xí)慣。內(nèi)心的美好、淳樸的心靈才會有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。學(xué)生的天性是活潑好動的，他們樂于玩耍、樂于發(fā)現(xiàn)、樂于探索；藝術(shù)創(chuàng)作活動有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣，心理素質(zhì)、意志品質(zhì)和高尚的審美情趣，這對培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)大有裨益。

三、藝術(shù)教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美

美來源于生活，給學(xué)生機(jī)會讓他們到戶外寫生，面對自然，面對生活，隨性而不刻意。他們畫自己所看到的景物，用心去感悟，去體驗，將自己的生活經(jīng)驗、美好愿望融合在畫面當(dāng)中，讓他們?nèi)ンw會藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣，在“藝中游”，在“玩中藝，藝中玩”，不用一些條條框框去禁錮學(xué)生的頭腦，讓他們自由去表達(dá)，在創(chuàng)作中體驗“天馬行空”的快感，我們只是根據(jù)學(xué)生個性的不同、根性的差異在藝術(shù)技巧和美學(xué)原則上予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中體驗創(chuàng)作的樂趣和表達(dá)美好情感的樂趣。宋代朱熹曾說：“教人未見意趣，必不樂學(xué)”?？鞓肥钱a(chǎn)生創(chuàng)作靈感的源泉。

四、藝術(shù)教育要順從學(xué)生的天性

明朝王陽明在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》一文中認(rèn)為：兒童的性情是喜歡玩耍而不喜歡拘束，教育兒童，一定要引導(dǎo)他們活潑地學(xué)習(xí)，使他們學(xué)習(xí)時心情愉快，那么他們的進(jìn)步才不會停止。不止是兒童，青少年、成人同樣需要在快樂的心境下獲得學(xué)習(xí)的進(jìn)步。因此，要對學(xué)生施之有效的教育，就要使其喜悅，使其在“樂游”的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，受到教育。那種望子成龍心切，不顧學(xué)生心理、生理發(fā)展特點對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格拘束和限制的父母和老師，只知“求其聰明而不知養(yǎng)之以善”，甚至“鞭撻繩縛，若待拘囚”，不但達(dá)不到教育的目的，反而會扼殺其智慧，使其“日就枯槁”，這對學(xué)生生理、心理發(fā)育是極大的危害。當(dāng)然，這種“玩”與“樂”并不是茫無目的的玩與樂，而是在愉悅的情境下帶著好奇心、探索的精神去體會學(xué)習(xí)的樂趣，通過教師的有效引導(dǎo)讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)并不是枯燥無味的。繪畫、手工、音樂藝術(shù)創(chuàng)作也同樣作為一種行之有效的思考的方式，在藝術(shù)活動中反映他們的情感思想，而且這種思考有助于他們對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行回顧，進(jìn)行總結(jié)，溫故而知新，舉一而反三，事半而功倍。

五、藝術(shù)教育要貫穿于學(xué)生的日常生活

學(xué)生可以將每日所發(fā)生的感興趣的事或印象深刻的事用繪畫的方式、日記的方式或圖文并茂的方式記錄下來，我在日本留學(xué)和工作期間，因?qū)W習(xí)和工作需要，常常要去岡山大學(xué)附屬中小學(xué)聽課，日語里叫做“授業(yè)學(xué)習(xí)”，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都有一個自制的小繪本，里面畫滿了漫畫，框在格子里，旁邊寫了一些文字，用這種圖文并茂的方式記錄每天的生活，有在學(xué)校的生活，比如：“快樂的陶藝課”“今天畫集體創(chuàng)作畫我的十個手指都沾滿了顏色”“我最滿意的一件木工藝作品”等等；有走出校園的生活，比如：“和爸爸媽媽一起去郊游”“我今天撿到了一枚漂亮的楓葉”“去中國同學(xué)的家中做客”等等；同學(xué)們非常愿意與我分享他們的快樂，體驗他們的幸福感，在與他們的交流探討中也是一次快樂的情感交流過程。

六、藝術(shù)教育要順勢而為

既然學(xué)生的一個顯著的特征是渴望創(chuàng)造形象，那么好的教學(xué)方法應(yīng)該支持學(xué)生的這種傾向。學(xué)生們喜歡涂涂畫畫寫寫，正如他們富于幻想一樣，有時愿意照著圖片畫，有時畫喜歡的物品，有時畫自己的父母，有時畫一些美好的愿望……久而久之，這種好奇心與探索精神可能發(fā)展成為更有價值的才華，藝術(shù)教育是開啟心靈教育的鑰匙、通往快樂之路的起點。藝術(shù)教育帶來的不僅僅只有樂趣，隨著年齡與生活經(jīng)驗的增長，繪畫技巧的不斷成熟，學(xué)生們會逐步加深對美的理解和熱愛，不論是自然美還是藝術(shù)美，運用藝術(shù)的形式去創(chuàng)作和表達(dá)形象，并從中獲得樂趣與美感，這是他們心靈的需要。如果他們?nèi)狈ο窭L畫這樣的心靈表達(dá)方式，會覺得很痛苦。學(xué)生們愉快地投入到繪畫創(chuàng)作中去，繪畫可以培養(yǎng)淳真的愛好、真摯的情感和群體的觀念。一點一滴的鼓勵、幫助和認(rèn)同感都將促使學(xué)生們將內(nèi)心的情感外化為藝術(shù)形式（形象）并善于與他人溝通，而且這種能力會逐漸增長，直到這種感情和創(chuàng)作的能力結(jié)合。

七、藝術(shù)教育要用美熏洗心靈

正確引導(dǎo)學(xué)生善于觀察生活、體驗生活、理解生活，善于運用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛通過手中的畫筆去表現(xiàn)生活，表達(dá)情感。當(dāng)同學(xué)們內(nèi)心充滿感恩，將內(nèi)心豐富的思想情感用畫筆表達(dá)出來的時候，這幅作品也就具有了生命力，這也是為什么我們往往會對同學(xué)們情感真摯的作品充滿了驚嘆與感動。驚嘆于他們天馬行空的想象力，感嘆于他們淳樸而真摯的情感，內(nèi)心的美好才會有生動的作品，所謂的：文如其人，詩如其人，畫如其人，有胸襟有氣度懂得感恩的人才能創(chuàng)作出有生命力的作品，有生命力的作品反映了一個人的胸襟與氣度，學(xué)生們將來不一定從事專業(yè)的美術(shù)創(chuàng)作，但一定要有審美的品味，具有藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)氣質(zhì)，藝術(shù)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是陶冶性情，提升人格修養(yǎng)與品味，從而形成豁達(dá)的胸襟與氣度。正如魏晉南北朝“古畫六法”當(dāng)中所說的“外師造化，中得心源”?？桌戏蜃铀f的“文質(zhì)彬彬，然后君子”，因此，藝術(shù)的熏習(xí)著重“意在言外”，講究“意境深遠(yuǎn)”，與高尚的道德情操、豁達(dá)的胸襟與氣度相輔相成，有異曲同工之妙。

八、藝術(shù)教育專注的人格教育

學(xué)習(xí)技巧只是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個方面而并非全部，學(xué)生將來即便不是藝術(shù)家，也至少是具有藝術(shù)素養(yǎng)的公民。高尚的藝術(shù)熏習(xí)有助于正直人格的形成。崇尚心靈的藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)作品如何陶冶情操，一幅藝術(shù)作品總是引領(lǐng)我們感受她的“意在言外”，意在創(chuàng)作的動機(jī)、思想和感情、創(chuàng)造過程中對美的感受以及人格的升華。藝術(shù)創(chuàng)作的過程對于人的心靈是由內(nèi)而外的洗禮，將質(zhì)樸純真的內(nèi)在情感外化為生動美妙的外在形象，這種心靈的教育教會我們尊重每一位創(chuàng)作者，尊重他們的生活經(jīng)歷，尊重他們真誠的情感流露，尊重他們用自己獨特的方式、獨立的思考去表達(dá)對美的感悟，從而變得更加自信，在“游于藝”的過程中學(xué)會關(guān)愛他人，關(guān)愛社會，學(xué)會與世界和諧共處，這也是我們尊崇當(dāng)今的心靈教育所倡導(dǎo)的：在藝術(shù)的熏習(xí)中體現(xiàn)正直的人格。藝術(shù)教育是提升人格素養(yǎng)之必需，讓學(xué)生在藝術(shù)的海洋中陶冶情感，通過愉悅的學(xué)習(xí)表達(dá)自己的感受，從而喚起美好心靈的歌聲，將美的教育，愛的教育，心靈的教育落實在我們的工作、生活和學(xué)習(xí)中，是我們不斷要探索的動力。

作者：岳丹 單位：桂林航天工業(yè)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院