公共藝術(shù)教育音樂(lè)美育問(wèn)題探討

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［摘要］公共藝術(shù)課程是我國(guó)高等學(xué)校深層次推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生綜合、全面發(fā)展的主要途徑，其中音樂(lè)是眾多公共藝術(shù)教育課程門類中的一種。而在多種音樂(lè)表演形式中，合唱是最具藝術(shù)性與群體性的形式之一，其在我國(guó)各高校公共藝術(shù)教育中起到了舉足輕重的作用。本文從合唱團(tuán)教學(xué)的角度出發(fā)，以美育為主線來(lái)進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的分析與研究。

［關(guān)鍵詞］公共藝術(shù)教育;合唱;美育;思政

為了進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)高等學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，國(guó)家教育委員會(huì)于1988年下達(dá)了《在普通高等學(xué)校中普及藝術(shù)教育的意見(jiàn)》《全國(guó)藝術(shù)教育總體規(guī)劃》等文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)美育工作的關(guān)注與重視。此后，2006年，由教育部辦公廳印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》開始實(shí)施，此方案更是有效地促進(jìn)了各高校藝術(shù)教育工作的健康發(fā)展，積極推動(dòng)了公共藝術(shù)教育工作的進(jìn)一步提高，使其在日常的教學(xué)與教學(xué)管理上，相對(duì)之前都更具制度化與規(guī)范化。在2006年印發(fā)的指導(dǎo)方案中，規(guī)定藝術(shù)限定性選修課程為音樂(lè)、影視、美術(shù)、戲劇、舞蹈等8門課程，目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)藝術(shù)理論知識(shí)的灌輸。而任意性選修課分為藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)史論、作品賞析、藝術(shù)批評(píng)四個(gè)層面，體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的立體性與完整性，注重通過(guò)美育對(duì)學(xué)生的人文與藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行綜合提升。而在公共藝術(shù)教育各課程中，屬于音樂(lè)類的合唱藝術(shù)是其重要的課程之一，它有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，相對(duì)于器樂(lè)，合唱藝術(shù)的表現(xiàn)工具是人聲，能夠最直接地進(jìn)行音樂(lè)內(nèi)容的表達(dá)，存在于音樂(lè)作品中的情感內(nèi)容，也能夠更深層次地引起參與者與聽眾的情感共鳴。其次，在建團(tuán)所需的硬件要求上，合唱團(tuán)相對(duì)于器樂(lè)團(tuán)，不需要購(gòu)置昂貴的樂(lè)器與花費(fèi)過(guò)多的財(cái)力對(duì)樂(lè)器進(jìn)行日常維護(hù)，團(tuán)員自身只須擁有良好健康的嗓音條件即可;相比之下，所需成本相對(duì)更低。最后，相對(duì)于舞蹈團(tuán)來(lái)說(shuō)，合唱團(tuán)對(duì)演出、比賽時(shí)的服裝要求也相對(duì)較低，例如舞蹈演員的服裝是很具有標(biāo)志性的，體現(xiàn)在節(jié)目中，舞蹈演員還沒(méi)開始跳，光看服裝就可以八九不離十地猜到其節(jié)目?jī)?nèi)容大致如何，服裝基本是根據(jù)具體節(jié)目?jī)?nèi)容而“量身定制”的，也就是說(shuō)服裝與節(jié)目是搭配好的，一套服裝在絕大部分情況下，只能進(jìn)行一個(gè)節(jié)目的演繹，下次換了其他內(nèi)容的節(jié)目，則不能再使用這套服裝，這樣成本就會(huì)相對(duì)很高。而合唱團(tuán)則不同，例如，無(wú)論其作品風(fēng)格、內(nèi)容是什么，一套西式禮服就幾乎能應(yīng)付所有合唱演出，其服裝利用率之高可想而知，這樣就大大降低了服裝使用的成本。以上種種原因，造成了在全國(guó)高校中，合唱團(tuán)憑借其受眾面廣、參與度高、藝術(shù)性強(qiáng)、成本較低等特點(diǎn)，受到了各高校的重視與學(xué)生的喜愛(ài)。那合唱藝術(shù)是如何體現(xiàn)美育，通過(guò)何種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)美育的呢?又是怎樣體現(xiàn)其思政特點(diǎn)的呢?對(duì)于這些問(wèn)題，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。

一、感受、欣賞美

早在魏晉時(shí)期，就有著“絲不如竹，竹不如肉”的說(shuō)法，聲樂(lè)(歌唱)是最能貼近與打動(dòng)人心的音樂(lè)表演形式，合唱即是一種多聲部的聲樂(lè)表演形式，可以通過(guò)其不同的聲部組合形式向?qū)W生傳遞美?！熬哂腥崦馈f(xié)和、表現(xiàn)力豐富等特點(diǎn)，被稱為音樂(lè)體裁中最美的表現(xiàn)形式之一”［1］。合唱依據(jù)不同的人聲組合表現(xiàn)形式，可分為同聲組合與混聲組合兩種。其中同聲又可分為童聲、男聲、女聲三種。不同的人聲組合有著不同的音響效果，例如童聲合唱具有清脆、明亮等音色特點(diǎn)，給人一種陽(yáng)光、活潑的聽覺(jué)感受;女聲合唱具有柔和、圓潤(rùn)等音色特點(diǎn)，給聽眾的是一種優(yōu)美、抒情的聽覺(jué)感受;男聲合唱?jiǎng)t具有嘹亮、渾厚的音色特點(diǎn)，給人一種蒼勁有力、寬廣深厚的聽覺(jué)感受;混聲合唱因其綜合了各種人聲音質(zhì)的特點(diǎn)，而使其音色豐富多彩且極富表現(xiàn)力。在合唱團(tuán)的課程中，有一部分是對(duì)世界各國(guó)不同風(fēng)格、不同形式的合唱作品進(jìn)行賞析。在合唱團(tuán)指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)與聽覺(jué)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，從風(fēng)格各異的合唱作品中感受與欣賞音樂(lè)的美。更值得一提的是，學(xué)生還能通過(guò)對(duì)不同人聲組合形式音響的聆聽，從中感受到其不同的音響組合特點(diǎn)，對(duì)各種人聲音色特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸清晰，這對(duì)于之后自己參與排練有著很大的幫助，使其能盡快適應(yīng)多聲部音樂(lè)的訓(xùn)練。另外，加之音樂(lè)作品本身還具有音調(diào)之美、結(jié)構(gòu)之美等特點(diǎn)，學(xué)生在長(zhǎng)期聆聽的過(guò)程中，會(huì)對(duì)音樂(lè)越來(lái)越敏感，也由此逐漸產(chǎn)生與形成對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣。

二、分辨、鑒賞美

音樂(lè)是文化的載體，能反映不同時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的特點(diǎn)。同時(shí)，音樂(lè)與文學(xué)、繪畫等門類都有著密切的聯(lián)系。在各類音樂(lè)作品中，合唱作品浩瀚如海，無(wú)論是從西方文藝復(fù)興時(shí)期到現(xiàn)代的外國(guó)作品，還是在我國(guó)近代到現(xiàn)代的中國(guó)作品當(dāng)中，都不乏經(jīng)典優(yōu)秀之作。這些作品都是特定時(shí)期作曲家感情的凝結(jié)和思想的凝練，極具人文性，能夠一定程度上反映所處時(shí)代的特征。正因如此，學(xué)生在通過(guò)大量合唱作品的聆聽與相關(guān)背景知識(shí)的了解后，能夠積累豐富的音樂(lè)聽覺(jué)感受與理論知識(shí)并加以綜合，使其能夠?qū)Ω黝惡铣囆g(shù)風(fēng)格進(jìn)行大致區(qū)分，從而進(jìn)一步具備了從感官上分辨與掌握不同時(shí)期、民族、風(fēng)格音樂(lè)特點(diǎn)的能力。例如，貝多芬第九交響曲中的合唱片段《歡樂(lè)頌》，就是根據(jù)德國(guó)著名詩(shī)人席勒所寫的詩(shī)歌《Andiefreude》譜寫而成。席勒在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)自由、平等生活的渴望，通過(guò)貝多芬具有古典、浪漫派特征的音樂(lè)創(chuàng)作后，情感得到進(jìn)一步升華，描繪出一幅人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦奮斗，終于得到了自由、歡樂(lè)并進(jìn)入共和的理想生活的景象。又如，在我國(guó)，將具有很高文學(xué)價(jià)值的詞曲作為歌詞進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的例子比比皆是，很多優(yōu)秀的作品實(shí)現(xiàn)了文學(xué)美與音樂(lè)美的高度融合。音樂(lè)家楊蔭瀏、李抱枕就曾以南宋抗金名將岳飛的代表詞作《滿江紅•怒發(fā)沖冠》為歌詞，創(chuàng)作了一首男聲合唱作品，其作品旋律悲壯，氣勢(shì)磅礴，描繪出岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄志氣。同時(shí)，中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，不甘屈辱的壯烈氣概也被體現(xiàn)得淋漓盡致，是我國(guó)不可多得的經(jīng)典合唱作品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。學(xué)生長(zhǎng)期在合唱團(tuán)的課堂里，對(duì)中外優(yōu)秀作品進(jìn)行大量與寬泛的學(xué)習(xí)，并常以這種理論與聽覺(jué)相結(jié)合的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)后，就能知道何為“美”，“美”在哪里，并逐漸能自主地從音樂(lè)作品中提煉出“美”，對(duì)“美”的理解也會(huì)越發(fā)深刻。

三、參與、創(chuàng)造美

理論離不開實(shí)踐，藝術(shù)亦是，音樂(lè)更是如此。要想獲得音樂(lè)深層次的體驗(yàn)感受，要想感受其中更深刻的“美”就離不開藝術(shù)實(shí)踐，在行內(nèi)更是有許多人提出，音樂(lè)的實(shí)踐相對(duì)于理論來(lái)說(shuō)更重要，離開了實(shí)踐，音樂(lè)就只是紙上談兵而已，沒(méi)有任何意義。雖然觀點(diǎn)中的細(xì)節(jié)有待商榷，但也由此可見(jiàn)，實(shí)踐對(duì)于藝術(shù)，特別是對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其重要性是不言而喻的。合唱是音樂(lè)的表演形式之一，合唱團(tuán)更是一種體驗(yàn)感絕佳的音樂(lè)實(shí)踐團(tuán)體，因其具有受眾面廣、參與度高、藝術(shù)性強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)成本低等特點(diǎn)而易于被人們接受和喜愛(ài)，國(guó)內(nèi)幾乎所有高校，無(wú)論是綜合性大學(xué)還是?？茖W(xué)院，都有自己的合唱團(tuán)，合唱團(tuán)在許多高校都是最受歡迎的藝術(shù)團(tuán)體之一。你只要有一顆對(duì)音樂(lè)赤誠(chéng)的心，加之持之以恒與認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間系統(tǒng)與科學(xué)的訓(xùn)練后，就定能乘上合唱藝術(shù)之船，揚(yáng)帆在音樂(lè)的海洋上。當(dāng)你加入合唱團(tuán)后，當(dāng)你拿到一首即將排練的合唱作品時(shí)，你與它“親密接觸”的旅程就開始了。通過(guò)排練，你會(huì)與他人合作演唱作品中的每一個(gè)音符、每一條旋律與每一句歌詞。同時(shí)，在老師的引領(lǐng)下，你還可以從音樂(lè)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等角度了解與學(xué)習(xí)到有關(guān)這首作品的相關(guān)知識(shí)。接著，結(jié)合自己對(duì)作品的理解，對(duì)其進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，即通過(guò)自己的演唱表現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程是最為重要的。最終，在自身實(shí)踐創(chuàng)造“美”的同時(shí)，也通過(guò)這種特殊途徑感受到每一首作品的“美”，更進(jìn)一步強(qiáng)化了自己對(duì)“美”的理解與感受，這樣的美育過(guò)程相對(duì)于單純且被動(dòng)的欣賞、鑒賞更為主動(dòng)、豐富與完整，美育的最終目標(biāo)也更能得以實(shí)現(xiàn)。眾所周知，公共藝術(shù)教育是一種提升個(gè)人修養(yǎng)、提高個(gè)人綜合素質(zhì)的新興教育，能提高人們對(duì)美的理解與感受，培養(yǎng)人們?cè)谒囆g(shù)上的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，且在其教育過(guò)程中還要注意，技能的訓(xùn)練是十分有必要的，不能只停留在單純理論知識(shí)的傳播與感受上。只有在親身實(shí)踐后，才能更進(jìn)一步、深層次地感受到“美”，辨別與理解何為“美”，從而建立健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

通過(guò)以上分析，我們能看出，合唱這一音樂(lè)學(xué)科的自身特點(diǎn)完全符合公共藝術(shù)教育的教育理念，正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，我們還須注意，在合唱課堂乃至所有公共藝術(shù)教育課程的教學(xué)上，都應(yīng)當(dāng)反映新時(shí)代思政教學(xué)的特征，在教學(xué)內(nèi)容上可以適當(dāng)引用紅歌，這對(duì)學(xué)生的思想教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育，其作用可以說(shuō)是立竿見(jiàn)影的。在傳統(tǒng)的思想政治課上，無(wú)論是在教學(xué)目的，還是在教學(xué)內(nèi)容上，都是以“曉之以理”為主，雖然內(nèi)容充實(shí)，但往往因教學(xué)形式單一，學(xué)生經(jīng)常覺(jué)得課堂上缺乏生氣，久聽便提不起興趣，常感枯燥乏味，而合唱屬于音樂(lè)眾多形式中的一種，具有音樂(lè)的所有典型特征，例如能陶冶情操，讓聽眾感受到美，聽眾自身與音樂(lè)的情感內(nèi)容能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，體驗(yàn)到音樂(lè)作品豐富的情感內(nèi)容等，以“動(dòng)之以情”為主，是完善人格的重要手段。一個(gè)以理為主，一個(gè)以情為主，兩者看似毫無(wú)關(guān)系，實(shí)則不然，若將兩者進(jìn)行融合與互補(bǔ)，在音樂(lè)課堂的欣賞與創(chuàng)作中融入更多的思政內(nèi)容，在思想政治的課堂上用音樂(lè)來(lái)豐富其形式，這樣在教學(xué)上可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。課堂氣氛活躍后，學(xué)生也會(huì)提起學(xué)習(xí)的興趣。例如筆者曾經(jīng)在合唱課上選用了由作詞、田豐作曲的混聲合唱作品《憶秦娥•婁山關(guān)》作為教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)只要加以認(rèn)真?zhèn)湔n與進(jìn)行巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，就能夠很好地在課堂上體現(xiàn)出之前所說(shuō)的那幾點(diǎn)。例如，“這首作品的詞是一生中寫過(guò)的重要詩(shī)詞作品當(dāng)中的一首，既寫景又抒情，表現(xiàn)了深刻、激越、豪邁而豐富的情感，是長(zhǎng)征戰(zhàn)斗期間紅軍突破敵人重重堵截，搶奪婁山關(guān)的真實(shí)寫照”。［2］其具有歷史再現(xiàn)畫面感的同時(shí)，還具有很高的文學(xué)價(jià)值?！斑@首氣勢(shì)宏偉的作品經(jīng)過(guò)田豐精妙的合唱?jiǎng)?chuàng)作之后，使詞與音樂(lè)得到了非常好的結(jié)合，作曲家在寫作上多次借鑒了我國(guó)戲曲音樂(lè)的特點(diǎn)，將中西方音樂(lè)元素與中國(guó)詩(shī)詞有機(jī)地融合……更好地體現(xiàn)了這首詞所要表達(dá)的意境，更好地描繪出了偉大的胸懷、氣魄與戰(zhàn)略思想，成為我國(guó)經(jīng)典的合唱作品之一，也是我國(guó)傳唱至今的不朽作品”。［3］由此可見(jiàn)，這首作品無(wú)論在文學(xué)領(lǐng)域，還是在音樂(lè)領(lǐng)域，同樣都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且具有很好的愛(ài)國(guó)主義教育意義。這樣的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，也正體現(xiàn)在了公共藝術(shù)教育課堂思政課的教學(xué)中，這是“曉之以理”與“動(dòng)之以情”的高度融合。所以我們無(wú)論是在合唱的課堂上，還是在其他公共藝術(shù)教育課堂上，都可以進(jìn)行諸如此類內(nèi)容與形式的結(jié)合，以此進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容并增強(qiáng)其教學(xué)效果，充分達(dá)到教育的育人目的。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校公共藝術(shù)教育的音樂(lè)美育問(wèn)題是多維度的，這也就決定了提升音樂(lè)美育的效果不能只有一個(gè)途徑，我們解決問(wèn)題的方式與方法也應(yīng)從更多角度來(lái)進(jìn)行思考與使用，總而言之，必須“多管齊下”。不只在合唱的教學(xué)中，其他公共藝術(shù)課程亦是，不同學(xué)科間一定要多進(jìn)行交叉融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最大限度地優(yōu)化課堂教學(xué)，讓公共藝術(shù)教育的課堂既含“理”又有“情”，使教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩，課堂氣氛變得富有生氣。我相信，只要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，始終進(jìn)一步地規(guī)范其教學(xué)，并不斷地總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就一定能提高其教學(xué)效率與效果，使美育之花得以綻放，最終結(jié)出豐碩的公共藝術(shù)教育之果。

作者：帥壘 單位：揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師