中國(guó)書(shū)法藝術(shù)教育的重要性

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摘要：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)瑰寶，是炎黃子孫代代追求的、創(chuàng)造的藝術(shù)，有著巨大的吸引力。書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幾千年來(lái)發(fā)展形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。書(shū)法藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的書(shū)法能力以及性格、品質(zhì)的養(yǎng)成都具有極其重要的意義，本文通過(guò)對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)教育的研究，旨在呼吁社會(huì)大眾重視書(shū)法藝術(shù)教育，并且為書(shū)法藝術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)文化教育研究

素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是提高學(xué)生各方面素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、思想品質(zhì)以及身心健康發(fā)展?，F(xiàn)階段不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施書(shū)法藝術(shù)教育對(duì)于提高學(xué)生書(shū)法水平、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，是以文字為載體，反映著中華民族的世界觀、人生觀，反映著生命的本質(zhì)與純粹，所以書(shū)法藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有積極意義。

一、書(shū)法藝術(shù)的基本概述

當(dāng)我們談到書(shū)法藝術(shù)，腦海里第一個(gè)想到的可能就是漢字。漢字是書(shū)法藝術(shù)的精華，是固有的藝術(shù)素質(zhì)，漢字作為理性思維和藝術(shù)構(gòu)思相融合的結(jié)果，其藝術(shù)性中涵蓋著理性思維，又從理性中折射出藝術(shù)的巧妙，二者有機(jī)結(jié)合，渾然天成，形成豐富的意境，使得漢字書(shū)寫(xiě)形成一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。中國(guó)文字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)以及形體都有自己的特性，形態(tài)各異，趣味盎然。通過(guò)點(diǎn)與線的勾畫(huà)，形狀不同，粗細(xì)不一，變化萬(wàn)千，展現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)和情感的變化，包括字與字之間行距的分布，都是極其講究的，構(gòu)成了優(yōu)美的章法布局，有的俊秀小巧，有的大氣磅礴，這些書(shū)法都有著極其強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩和個(gè)人特色。書(shū)法是民族文化藝術(shù)中一朵永開(kāi)不敗的花朵，是大眾喜歡且共賞的一種藝術(shù)，審視書(shū)法的魅力與氣息，就能從中領(lǐng)略書(shū)法的意境與情趣。

二、書(shū)法藝術(shù)的特性

從書(shū)法藝術(shù)的客觀特性來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容特征就是書(shū)法藝術(shù)的文字構(gòu)成本身和書(shū)寫(xiě)文字內(nèi)容表達(dá)的情感。在書(shū)法藝術(shù)鑒賞中，好的書(shū)法作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是非常鮮明的。一方面，文字線條本身就是書(shū)法藝術(shù)形式的重要組成部分，另一方面使其內(nèi)容的情感通過(guò)書(shū)法藝術(shù)充分表達(dá)。書(shū)法藝術(shù)就是線條的藝術(shù)。經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展與推移，篆、隸、楷、草、行五種主要書(shū)體的發(fā)展已是十分齊全，就拿漢代來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)隸書(shū)、草書(shū)發(fā)展最好的時(shí)代，文人墨客就用隸書(shū)、草書(shū)書(shū)寫(xiě)表達(dá)自身情感，體現(xiàn)書(shū)法的個(gè)性。眾所周知，漢字是由各種線條組成排列的，形狀不一，變化萬(wàn)千，直與彎、長(zhǎng)與短、粗與細(xì)、濃與淡，各樣特色，在書(shū)法家筆下各有千秋，有的下筆大氣磅礴，有的輕巧多姿，千姿百態(tài)。書(shū)法的美在書(shū)法家的筆下顯得淋漓盡致，書(shū)法家把天地萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái)就是書(shū)法中的線條，是這些線條勾勒在一起展現(xiàn)出世間的美。在書(shū)法藝術(shù)中，書(shū)法作品更是書(shū)法家自身情感的體現(xiàn)，書(shū)法家筆下寫(xiě)的是內(nèi)心所感，正是通過(guò)這些奇妙的線條將中華文化繪于紙上，才留下這些優(yōu)秀的書(shū)法作品。書(shū)法藝術(shù)也是心靈藝術(shù)，是用線條的形式表達(dá)內(nèi)心的情感。書(shū)法藝術(shù)的線條勾勒其實(shí)是書(shū)法家內(nèi)心流過(guò)的痕跡，是“心”在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中相互作用的成果。書(shū)法藝術(shù)的美是抽象的，看似是靜態(tài)的，其實(shí)每幅作品每個(gè)人看的感受是不同的，因?yàn)槊總€(gè)人的想法不同，對(duì)于作品的理解不同，所呈現(xiàn)的作品畫(huà)面當(dāng)然也不同，因此書(shū)法藝術(shù)是直觀的，更是抽象的。人類(lèi)對(duì)美的追求是永恒的、無(wú)止境的，但是對(duì)于美的定義，由于人的學(xué)識(shí)、文化、愛(ài)好的不同產(chǎn)生了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)法藝術(shù)是一種美，書(shū)法美是一個(gè)整體美，是以文字為載體，以線條為物象，觀眾自己的審美意念為標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的一種美的享受。書(shū)法在其自身發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了不同的流派，但是他們都是以文字為基礎(chǔ)創(chuàng)作的一種藝術(shù)。平時(shí)在書(shū)法練習(xí)時(shí)，不僅僅要理解文字所蘊(yùn)含的意義，還要在練習(xí)中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，提升自身審美水平，形成高雅的審美意識(shí)。

三、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)教育的重要意義

（一）書(shū)法藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)成功的人格

眾所周知，素質(zhì)教育的其中一個(gè)教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生成功的人格，在這一點(diǎn)上書(shū)法藝術(shù)教育與其不謀而合。宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)：“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”。書(shū)法教育對(duì)人格培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，學(xué)習(xí)書(shū)法，理解古人的心胸情懷，提高對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)民族精神。二是磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志，學(xué)習(xí)書(shū)法不是一日之功，需要長(zhǎng)久反復(fù)不斷的練習(xí)，歷史上取得成就的書(shū)法家，無(wú)一不是刻苦練習(xí)、精于筆墨的結(jié)果，正所謂“冰凍三尺非一日之寒”，學(xué)習(xí)書(shū)法能夠培養(yǎng)人吃苦耐勞的品質(zhì)。三是端正思想，我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法教育強(qiáng)調(diào)“心正筆正”，練習(xí)書(shū)法可以修身養(yǎng)性，排除雜念，專(zhuān)心致志，長(zhǎng)久的書(shū)法練習(xí)必然會(huì)使得練習(xí)者淡泊人生，養(yǎng)成以誠(chéng)待人，雅致和諧的相處之道。

（二）書(shū)法藝術(shù)教育能夠提升學(xué)生的人文修養(yǎng)

書(shū)法中蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。歷史上很多有名的文學(xué)大家都寫(xiě)得一手好字，著名的書(shū)法家往往也寫(xiě)得一手好文章，這就說(shuō)明在從事書(shū)法教育時(shí)，讀書(shū)寫(xiě)字很重要，但是傳承中華傳統(tǒng)文化更加有意義。書(shū)法教育要學(xué)習(xí)與書(shū)法有關(guān)的各方面課程，例如漢語(yǔ)言文學(xué)以及漢字研究、歷史文化、美學(xué)、書(shū)法技法等。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，可以了解到漢字的演變過(guò)程和中華文化的歷史變遷，因此在書(shū)法教育中要求我們將書(shū)法發(fā)揚(yáng)光大，完善學(xué)生人格，提升人文修養(yǎng)和發(fā)展個(gè)性。

（三）書(shū)法藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的能力

書(shū)法教學(xué)講究“審帖、讀帖、臨帖、背貼”，觀察力是書(shū)法教學(xué)中的第一步，書(shū)法藝術(shù)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，只有仔細(xì)觀察，才能做到“眼到”。書(shū)法藝術(shù)是形象和抽象的結(jié)合，除了仔細(xì)觀察，思維能力的培養(yǎng)也是極其重要的。書(shū)法不似繪畫(huà)，畫(huà)出的是事物的形狀，書(shū)法講的是線條和點(diǎn)畫(huà)的藝術(shù)，從中寄托著作者的情感，所以書(shū)法藝術(shù)教學(xué)中要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考，在思考中學(xué)習(xí)，將二者融會(huì)貫通，獲取靈感。注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。書(shū)法藝術(shù)需要觀眾發(fā)揮想象，深入體會(huì)其中情感。不同的書(shū)法作品帶給欣賞者的感受是不一樣的，有的書(shū)法作品使得欣賞者的心靈得以平靜祥和，向往美好的生活；有的書(shū)法作品則是給人一種堅(jiān)韌之感，感受人們不屈的品格等。學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)書(shū)法家高尚的品格。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。書(shū)法教學(xué)先是從臨摹開(kāi)始，但是在教學(xué)中切記引導(dǎo)學(xué)生自我創(chuàng)新，而是要在繼承前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作獨(dú)具性格的書(shū)法作品。

（四）書(shū)法藝術(shù)教育能夠健全人的心理素質(zhì)

在書(shū)法藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)W到很多書(shū)法大家的作品，這些作品往往飽含著作者內(nèi)心的情感。例如王羲之的著作《蘭亭序》，其中飽含著作者的喜悅之情；顏真卿的《祭侄稿》，則是表達(dá)了作者的內(nèi)心憤怒之感，以此文排解惱怒之情。當(dāng)我們心情不好時(shí)學(xué)習(xí)這些作品，我們內(nèi)心的情感可能會(huì)潛移默化地發(fā)生變化，當(dāng)然我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，全身心投入到一種藝術(shù)境界中，淡化不開(kāi)心的情緒，從而使得自己冷靜下來(lái)，在書(shū)法創(chuàng)作中尋找心靈的解放。

（五）練習(xí)書(shū)法能夠鍛煉人的身體素質(zhì)

書(shū)法是中華文化的傳統(tǒng)藝術(shù)，它體現(xiàn)了我們的民族文化精神。在書(shū)法寫(xiě)作時(shí)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作、紋理、節(jié)奏和強(qiáng)度，要求我們做的姿勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)，拿筆有力，精神專(zhuān)注，頭直立，手臂揮動(dòng)自然，這樣做無(wú)疑會(huì)鍛煉身體，消耗精力，而且有利于集中注意力，鍛煉人的身體素質(zhì)。為了達(dá)到這些要求，書(shū)者自然需要“平靜安詳、以身體為中心的運(yùn)動(dòng)”，通過(guò)腿、腰、臂、腕、指尖向筆尖傳遞體力來(lái)寫(xiě)書(shū)法作品。在長(zhǎng)期的寫(xiě)作過(guò)程中，身體得到鍛煉，也使得書(shū)者忘記了現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱，心情變得愉悅，從而促進(jìn)書(shū)者身體健康發(fā)展。因此，練習(xí)書(shū)法能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是一縷沁人心脾的清香，它會(huì)給人們帶來(lái)心靈的慰藉，在歷史的長(zhǎng)河中氣勢(shì)磅礴，秀麗山河，匯成一幅光彩耀人、色彩紛呈的長(zhǎng)卷，留給子孫后代細(xì)細(xì)欣賞。在中國(guó)書(shū)法文化中，可以看到中華民族生生不息的民族精神與深厚的文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，書(shū)法藝術(shù)仍然在中華文化中占有非常重要的地位，具有獨(dú)特的文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。書(shū)法藝術(shù)作為文化珍寶，我們要加以繼承，開(kāi)拓創(chuàng)新，將其發(fā)揚(yáng)光大，使得我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的前景更加燦爛輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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作者：鄧洪玉 單位：四川文理學(xué)院