文創(chuàng)產(chǎn)品設計中數(shù)字印刷技術(shù)的應用

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【摘要】通過對個性化文創(chuàng)產(chǎn)品特點的分析，探索數(shù)字印刷在文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)中的應用。以“廣府滿洲窗”文創(chuàng)產(chǎn)品設計為例，運用元素優(yōu)化、樣式優(yōu)化、功能優(yōu)化等設計方法，探索個性化文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)路徑。

【關(guān)鍵詞】個性化文創(chuàng)產(chǎn)品；數(shù)字印刷技術(shù)；廣府滿洲窗

在當下，隨著個體訴求的覺醒以及社會生產(chǎn)分工的細化預示著個性化時代的來臨。目前我國正處在第三次消費升級進行中，在基本的消費需求被滿足后，消費者開始對更深層次的需求產(chǎn)生向往，個性化、差異化的消費概念正在走入人心[1]，消費模式和需求呈現(xiàn)出多樣性、個性化的時代特點。在注重體驗和的個性化產(chǎn)品需求作用下，促使消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的購買動機往往體現(xiàn)在文化和精神的個性化需求上。

1文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

文創(chuàng)產(chǎn)品按照類別可以分為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品、非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其具有的文化性、觀賞性、紀念性和實用性越來越受到消費者的喜愛和歡迎，文創(chuàng)產(chǎn)品的蓬勃發(fā)展逐漸成為了各地旅游文化市場的經(jīng)濟增長點。近些年由于國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視和政策支撐，市場中涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設計，但同時產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象也依然存在，比如2013年，臺北故宮博物院“朕知道了”紙膠帶的登場，帶動了內(nèi)地文創(chuàng)產(chǎn)品市場，但盲目跟風的產(chǎn)品同質(zhì)化也逐一顯現(xiàn)，就紙膠帶為例，國內(nèi)博物館、景區(qū)、圖書館等文創(chuàng)店內(nèi)先后推出了約340種設計思路相似的紙膠帶[2]。造成文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象的原因從設計開發(fā)角度大致有以下幾個方面的問題：（1）開發(fā)類別和設計思路的“同質(zhì)化”，對文化元素的研究開發(fā)深度不夠，文化元素提取過于膚淺，產(chǎn)品創(chuàng)意設計形式雷同；（2）加工工藝的“同質(zhì)化”，設計時忽略了對產(chǎn)品開發(fā)的材質(zhì)、造型和工藝的研究，從而造成產(chǎn)品材料、加工的相似性；（3）對文創(chuàng)產(chǎn)品目標用戶需求的研究不足，缺乏產(chǎn)品開發(fā)層次的細分等原因?；诖?，需要不斷提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，進行個性化文創(chuàng)產(chǎn)品設計與工藝制作的研究。

2數(shù)字印刷與文創(chuàng)產(chǎn)品

2.1數(shù)字印刷技術(shù)

早期基于印刷技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品一般就是印刷品本身，如各種臺歷、掛歷、手賬本、便簽等。隨著數(shù)字印刷工藝的提升，承印介質(zhì)已不局限于紙質(zhì)媒介，金屬、木制、瓷器介質(zhì)上都可以進行圖形、文字的印刷制作。數(shù)字印刷與傳統(tǒng)印刷相比，在技術(shù)工藝上呈現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，例如基于藝術(shù)微噴技術(shù)的高仿真藝術(shù)收藏類文創(chuàng)產(chǎn)品的制作；基于3D立體疊紋印制工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設計制作；基于雕版印刷、活字印刷等特色工藝定制的互動體驗式文創(chuàng)產(chǎn)品等。數(shù)字印刷技術(shù)中小批量、可變數(shù)據(jù)、按需印刷等技術(shù)特點所衍生出的產(chǎn)品，順應了目前個性化、情感化、定制化的終端市場的需求。2018年在德國埃森金屬包裝展上，展出了國內(nèi)一家公司自主研制的六色數(shù)字印刷機，該設備可以在1分鐘內(nèi)印刷200個不同圖案的罐子，且精度可以達到600dpi分辨率，實現(xiàn)了飲料罐的個性化、定制化、按需印刷制作，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的應用，消費者可以通過互聯(lián)網(wǎng)上傳和下載所喜愛的圖片，傳送至數(shù)字印刷機后再印刷到罐子上。此技術(shù)可以滿足有個性化、小眾化、小批量需求的市場需求，此數(shù)字印刷設備的技術(shù)特點為產(chǎn)品的設計及營銷提供了創(chuàng)意空間和技術(shù)保證[3]。數(shù)字印后整飾增效也是2018年以來印刷圈的“熱議”話題，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計制作中的應用使人眼前一亮。數(shù)字印后整飾增效就是通過數(shù)字印刷技術(shù)實現(xiàn)可變靈活的局部燙金、上光（磨砂）、激凸、浮雕以及這些效果的疊加應用，從而令印刷品不僅具有個性化、獨特性的視覺效果，由于數(shù)字印后增效的靈活性，可以滿足客戶更多的個性化需求。數(shù)字印后增效技術(shù)可以實現(xiàn)多種印后工藝的疊加應用，這在以前的傳統(tǒng)工藝中是不容易實現(xiàn)的，數(shù)字印刷技術(shù)讓設計師有了更多的創(chuàng)想空間，為設計產(chǎn)品增值。如果說傳統(tǒng)印刷工藝制作制作的產(chǎn)品僅是印刷物，經(jīng)過數(shù)字印后整飾增效的產(chǎn)品就是創(chuàng)意藝術(shù)作品[4]。

2.2數(shù)字印刷技術(shù)對個性化文創(chuàng)產(chǎn)品的促進作用

目前文創(chuàng)產(chǎn)品越來越趨向綜合性工藝的加工制作，從產(chǎn)品形式而言，印刷工藝參與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計制作呈現(xiàn)出多樣性的趨勢。例如故宮博物院文創(chuàng)店開發(fā)的《福祿雙全》日用文創(chuàng)產(chǎn)品見，設計主體來源于故宮文物——酸枝木嵌螺鈿座嵌料石葫蘆插屏，屏框之上嵌銀絲做出云紋，期間向前螺鈿蝙蝠紋，屏心是點翠枝蔓串接的各色料石葫蘆，下方山石圖案用點翠手法制作，裝飾效果極佳，寓意“福祿富貴”之意。結(jié)合其文化內(nèi)涵和圖案特色，故宮開發(fā)了具有使用功能的故宮文化.福祿雙全閱讀器保護套，產(chǎn)品采用PU面料、PC聚碳酸酯材質(zhì)，采用HPIndigo數(shù)碼印刷技術(shù)工藝加工制作，局部采用數(shù)字整飾技術(shù)的3D激凸仿掐絲工藝實現(xiàn)凹凸效果，再現(xiàn)原作中的點翠效果。將這件文物精品與生活用品相結(jié)合，充分體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性、情趣性、獨特性的產(chǎn)品特點。故宮博物院基于古代絹本設色繪畫作品，結(jié)合數(shù)字印刷藝術(shù)微噴技術(shù)開發(fā)的紫禁萬象系列藝術(shù)支架文創(chuàng)產(chǎn)品，采用亞克力材質(zhì)，通過模切和高清數(shù)字印刷工藝，形成DIY式可拼插結(jié)構(gòu)的藝術(shù)支架，由于采用了雙層亞克力合模工藝，畫面和模切圖像高度融合，增加了產(chǎn)品的厚重感和立體效果，高清柯式印刷工藝，色彩還原度高，畫面清晰，兼具觀賞性、實用性和趣味性。敦煌研究院以《般若波羅密多心經(jīng)》為主體開發(fā)的一款書燈，外觀形如書本，將書展開則變成一站書燈，《心經(jīng)》全文豎排在書燈側(cè)面折疊處，打開暖色調(diào)的光源，光明與智慧展現(xiàn)眼前。材質(zhì)采用的是杜邦Tyvek紙質(zhì)（高密度聚乙烯制作而成的無紡布科技材料），發(fā)揮材料的視覺設計想象力，采用HPIndigo數(shù)碼印刷技術(shù)設計制作的LED折疊書燈將佛教經(jīng)典產(chǎn)品化。發(fā)揮數(shù)字印刷技術(shù)特點的文創(chuàng)產(chǎn)品“山水清音——仿彩漆工藝筆記本”，采用了數(shù)字印刷技術(shù)中燙金加特殊UV等印中、印后加工工藝，使“彩漆”工藝產(chǎn)生的藝術(shù)效果，通過印刷模擬應用到文化用品，受到人們的喜愛。但同時也可以看到與商業(yè)化營銷模式思維下的產(chǎn)品相比，針對個性化用戶需求群體，獨特定制、注重互動體驗的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度還不夠，在個性化消費時代下，求精、求趣、求異的消費心理需求特點將是一種消費趨勢，以此為設計開發(fā)思路，將不斷更新迭代的數(shù)字印刷技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化設計開發(fā)思路相結(jié)合，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化、情感化、獨特性體驗。

3個性化文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)——以廣府滿洲窗設計為例

廣府滿洲窗體現(xiàn)了廣州特定歷史時期的文化特征，具有廣府文化的特征和內(nèi)涵，從藝術(shù)和工藝角度看，廣府滿洲窗是近代傳統(tǒng)建筑文化與國外建筑文化相互融合的產(chǎn)物，構(gòu)成了廣府人的文化和生活記憶。這種具有地域文化特色的精神生活，需要現(xiàn)代視覺文化創(chuàng)意設計的引導和發(fā)現(xiàn)，在生活情趣的回歸中體味更為厚重的文化積淀，在其文化內(nèi)蘊中打造出符合當代群體精神生活心理需求的創(chuàng)意產(chǎn)品[5]。

3.1設計元素的提取

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，文化屬性是第一屬性，所以需要對開發(fā)主體進行深入的研究，挖掘文化內(nèi)涵，展開對廣府滿洲窗設計主體元素的分析和提取工作，設計元素的提取根據(jù)對設計主體的研究包括為以下內(nèi)容：色彩因素：廣府滿洲窗是由傳統(tǒng)的木框架鑲嵌套色玻璃蝕刻畫組成，典型的窗戶色彩玻璃有紅、黃、藍、綠、紫、金等顏色。形態(tài)因素：大致有“井字襯底”“套方襯底”“大圓畫心”“海棠角畫心”窗框形態(tài)特征。材料因素：材料元素有套色組合、加工工藝有蝕刻、車花、磨砂和吹沙等。紋樣因素：具有代表性的紋樣元素有花草瓜果紋樣、器皿紋樣、集合圖形紋樣、任務書畫紋樣等。以上的元素共同構(gòu)成了美輪美奐的“廣府滿洲窗”，使其具有非常高的歷史文化和藝術(shù)欣賞價值，成為了嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

3.2結(jié)合數(shù)字印刷技術(shù)的創(chuàng)意設計與應用

為了體現(xiàn)和突出個性化設計，在設計實施過程中需要對前期的設計元素進行篩選和優(yōu)化，包括設計元素的優(yōu)化、品類樣式的優(yōu)化、使用功能的優(yōu)化等。個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品是由個性化設計和個性化制作工藝共同實現(xiàn)，工藝因設計呈現(xiàn)特質(zhì)，設計因工藝升華創(chuàng)意。在個性化文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝加工中，數(shù)字印刷的獨特技術(shù)工藝可以使設計彰顯個性和魅力，更好地凸顯產(chǎn)品的獨特性和個性化特質(zhì)。

3.2.1設計元素優(yōu)化的創(chuàng)意設計與應用在提取的廣府滿洲窗形態(tài)元素——窗框的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過簡化基礎(chǔ)形態(tài)中較為繁瑣的框架線條，對其進行簡約的優(yōu)化設計，呈現(xiàn)出當代性的圖形特征，選取與廣東當代生活相關(guān)的建筑要素，與滿洲窗基礎(chǔ)形態(tài)元素特征進行融合，并將色彩因素分析中提取的五色介入圖形設計，營造出傳統(tǒng)與當代的文化情境?；A(chǔ)圖形元素設計完成后，需要尋找適合的載體和制作工藝加工完成。首先進行在日用文創(chuàng)產(chǎn)品瓷杯的設計制作上應用，圖形設計是將滿洲窗的簡化窗框元素與廣州代表性建筑物如中山紀念堂和鐘樓相融合，在印制制作工藝上對具特征性的圖形線條采取了數(shù)字印后整飾技術(shù)的激凸+燙金技術(shù)，彩色幾何圖案采取了局部上光磨砂工藝，通過對主體圖形采取不同工藝的處理，在視覺和質(zhì)感上強調(diào)獨特性和差異感，值得一提的是，瓷杯的盒體包裝和杯身圖案中利用數(shù)字印刷中油墨堆疊的工藝技術(shù)可以制作符合盲文標準的盲文文字，體現(xiàn)社會對盲人這一特殊群體文化生活需求的人文關(guān)懷。

3.2.2品類樣式優(yōu)化的創(chuàng)意設計與應用選取與滿洲窗相關(guān)的廣府民居樣式作為設計樣本，設計開發(fā)具有廣府特色的利是紅包（廣州和園文創(chuàng)公司開發(fā)），一方面紅包的樣式打破了常規(guī)形態(tài)，取樣民國時期廣府建筑形式，此設計將文化記憶與情感需求整合在一起，體現(xiàn)出了該文創(chuàng)產(chǎn)品具有的文化獨特性和個性化。另一方面也體現(xiàn)了制作工藝的優(yōu)化，通過數(shù)字印刷技術(shù)的局部UV上光工藝，突出了滿洲窗樣式的圖形特征。另一個應用實例是喜餅包裝設計，喜餅是廣東婚慶禮節(jié)上的特色產(chǎn)品，該設計突破傳統(tǒng)樣式，將圖形和文字元素進行當代化設計，將滿洲窗圖形元素融入其中，同時采用數(shù)字印刷中的鏤空和上光處理，凸顯產(chǎn)品的當代性和個性化。

3.2.3功能優(yōu)化的創(chuàng)意設計與應用文創(chuàng)產(chǎn)品要從用戶的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化中提取出的意象以及元素與功能進行合理嫁接，通過將傳統(tǒng)文化與使用功能有機的結(jié)合，設計出滿足消費者心理的文創(chuàng)產(chǎn)品。圖中所呈現(xiàn)的基于滿洲窗圖形表征開發(fā)的臺燈、手表等產(chǎn)品，集合了文化、體驗、情感等因素形成個性化文化產(chǎn)品設計。臺燈的設計是基于滿洲窗彩色玻璃窗的通透性特點，結(jié)合臺燈照明的產(chǎn)品功能，在亞克力材質(zhì)上發(fā)揮數(shù)字印刷制作工藝特點，將滿洲窗特質(zhì)與生活用品巧妙結(jié)合為一體。還有實現(xiàn)手表的個性化設計，可以采用數(shù)字印刷可變數(shù)據(jù)技術(shù)，實現(xiàn)每款表盤圖案的不一樣或進行圖形、文字的定制，實現(xiàn)用戶的個性化需求。

4結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)思路、方法與制作工藝隨著市場的發(fā)展變化以及技術(shù)的進步、更新會持續(xù)不斷的發(fā)生著變化。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的設計過程應與制作工藝密切配合，不斷發(fā)展變化的數(shù)字印刷技術(shù)將會給文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)將會帶來更多的可能性。獨特性、個性化的設計需要個性化工藝技術(shù)的支撐，隨著數(shù)字印刷設備和技術(shù)的改良和提升，產(chǎn)品設計制作的思維空間和表達形式將會得到釋放和拓寬，應注重與工藝技術(shù)的緊密結(jié)合以達到相互促進融合，才能共同構(gòu)建個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻

[1]田發(fā)敏.個性化、定制化成為消費新趨勢包裝印刷行業(yè)將迎來新變局[J].數(shù)字印刷,2018(10):62.

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[3]網(wǎng)絡信息來源：MetPack回顧

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[5]張敏,劉林,熊志勇.情境故事法在產(chǎn)品文化意象設計中的應用[J].包裝工程,2016,37(22):164-165.

作者：姬文瑞 李靜 單位：北京理工大學珠海學院設計與藝術(shù)學院