山西省水彩畫的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀思考

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〔摘要〕本文從藝術(shù)發(fā)展的角度，詮釋了困擾山西省水彩畫發(fā)展背后所存在的原因。筆者提出追蹤溯源探尋發(fā)展思路，解讀山西歷史現(xiàn)狀，認(rèn)清思路、拓展創(chuàng)作形式，挖掘資源、推動(dòng)藝術(shù)交流，強(qiáng)化自我、探索主攻方向，突破重圍、激活語(yǔ)境表現(xiàn)等方面的要求，為未來(lái)山西省水彩畫的發(fā)展提供前瞻性的展望和期盼。

〔關(guān)鍵詞〕山西水彩;回顧歷史;突破重圍;開(kāi)拓思想

一、山西水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作歷史與現(xiàn)狀

山西自20世紀(jì)七十年代末成立水彩學(xué)會(huì)以來(lái)已近四十年，曾經(jīng)為推動(dòng)和振興具有中國(guó)特色的水彩畫藝術(shù)做出了突出的成績(jī)，在全國(guó)水彩畫界產(chǎn)生了一定影響。當(dāng)時(shí)的山西畫壇上，水彩畫呈現(xiàn)出多樣并呈的局面：以老會(huì)長(zhǎng)朱仝為代表的一路，具備堅(jiān)實(shí)的色彩基礎(chǔ)，他們多使用高度寫實(shí)的手法進(jìn)行寫生創(chuàng)作，成就顯著，作品為中國(guó)美術(shù)館收藏；王愛(ài)中所創(chuàng)作的水彩畫《輕柔的風(fēng)》獲全國(guó)第三屆水彩粉畫展金獎(jiǎng)；以太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授陸賢能（山西省美協(xié)水彩畫藝委會(huì)主任）所代表的“李有行體系”為風(fēng)格特色的水彩畫，曾在多屆省級(jí)水彩畫大展中成為主角，代表作被人民美術(shù)出版社載入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》；以副會(huì)長(zhǎng)宮來(lái)祥為代表的陽(yáng)泉水彩，幾乎成為中國(guó)歷屆水彩畫大展的必選作品；以吉成林、張青虎為代表的山西臨汾水彩，以其獨(dú)特的超寫實(shí)手法，也曾在全國(guó)性大展中多次獲得金獎(jiǎng)。這一局面相對(duì)于保守時(shí)期的中國(guó)水彩畫壇是可喜可贊的。但隨著人們審美意識(shí)的不斷提高，山西水彩畫未能進(jìn)一步突破原有的創(chuàng)作模式，導(dǎo)致山西省水彩畫在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的全國(guó)性展覽中的地位和重心逐漸喪失。解讀其中的根源，不難探尋出可供借鑒的信息，并借此為當(dāng)下山西水彩畫的發(fā)展提供參考。回顧歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，山西省水彩畫真正意義上的起步和發(fā)展是在20世紀(jì)后期改革開(kāi)放之后，尤其是外來(lái)文化藝術(shù)的引進(jìn)和滲入，喚醒了沉寂多年的藝術(shù)創(chuàng)作思想，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)山西藝術(shù)創(chuàng)作的文化復(fù)興，思想的啟蒙開(kāi)拓了創(chuàng)作視野和審美認(rèn)識(shí)，掀起了人們對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)熱情，如當(dāng)時(shí)畫界就熱捧與效仿伊維爾油畫技法和美國(guó)畫家懷斯表現(xiàn)懷鄉(xiāng)寫實(shí)主義題材的蛋彩技法。而中國(guó)文化藝術(shù)中的自信與原創(chuàng)，在這期間經(jīng)歷著外來(lái)文化的沖擊和洗禮，國(guó)人從原有的藝術(shù)形式中得到釋懷，人們以獵奇的心態(tài)走進(jìn)美術(shù)館觀看國(guó)內(nèi)外的各類大展，也正是這個(gè)時(shí)期，山西省臨汾市文化藝術(shù)學(xué)校把教學(xué)中心放在了以透明水彩為載體，以攝影收集素材為主要手段，學(xué)習(xí)借鑒了以本地文化特征為依托的寫實(shí)之路，更把質(zhì)樸的生活場(chǎng)景用藝術(shù)的手段還原到令人驚詫的逼真程度。這一教學(xué)體系開(kāi)創(chuàng)了山西省水彩畫每逢大展都以集體的方式參賽并屢獲大獎(jiǎng)的局面。分析和詮釋這一成功范例不難發(fā)現(xiàn)，首先，這和當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期以來(lái)的文化禁錮有密切的關(guān)系，隨著外來(lái)文化不斷滲入，人們的思想和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了較大變化。正如李小山所言：“不僅使原有的似是而非的西畫概念得到明朗，而且有助于他們新的繪畫觀念的生成”。其次，在中國(guó)畫壇上曾有一大批人對(duì)懷斯的藝術(shù)形式和風(fēng)格都產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣，山西更不例外，極力推崇懷斯的現(xiàn)實(shí)主義思想。再次，山西省水彩畫照搬現(xiàn)實(shí)的多數(shù)寫實(shí)作品缺失了心靈感悟和藝術(shù)家的原創(chuàng)力，只是一種照片式的再現(xiàn)。這一創(chuàng)作理念沒(méi)能及時(shí)緊跟時(shí)代的需要和變革而有所停滯，近些年來(lái)山西省水彩畫的主流仍以照相式寫實(shí)為主流，一直沿用到二十一世紀(jì)。最后，其間雖然有些變化，已擁有一定比例的創(chuàng)新者，但是展覽中的時(shí)代新作只有百分之五左右?！皩懮健薄皩懻媸健?，仍是山西省水彩畫壇的主要樣式。

二、認(rèn)清思路、拓展創(chuàng)作形式

山西近年來(lái)加強(qiáng)了對(duì)風(fēng)景寫生和人物畫創(chuàng)作的思想理論指導(dǎo)，扎根本地域的文化土壤，積極拓寬對(duì)外交流渠道和“創(chuàng)作觀”的引入，改變了以往單一陳舊的創(chuàng)作手法，推進(jìn)相互滲透和交叉研究，崇尚文化底蘊(yùn),重理念,重文化情感，打開(kāi)了山西水彩的困局。吳冠中認(rèn)為：“我并不籠統(tǒng)地反對(duì)模仿客觀外貌真實(shí)的栩栩如生的要求，但這不是造型藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，更不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)貴在無(wú)中生有”。以現(xiàn)實(shí)主義題材為例，精神中的“真實(shí)”對(duì)自然表象進(jìn)行“修正”是“去偽存真”，巧妙運(yùn)用真實(shí)與抽象、提煉與整合、概括與夸張的個(gè)性表現(xiàn)語(yǔ)言和多元化創(chuàng)作理念，定會(huì)增強(qiáng)表現(xiàn)的豐富性和“造境的需要”。

三、挖掘資源、推動(dòng)藝術(shù)交流

當(dāng)下山西省水彩畫對(duì)外交流的大門已徹底打開(kāi)，尤其近年來(lái)舉辦的中國(guó)水彩名家走進(jìn)五臺(tái)山文化之旅、中國(guó)水彩名家走進(jìn)“通天峽”藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)、首屆山西水彩藝術(shù)節(jié)、中國(guó)右玉水彩藝術(shù)節(jié)等，吸引了來(lái)自全國(guó)各地水彩群體和媒體的關(guān)注。其中，佛寺建筑，大漠古堡以及太行山系的獨(dú)特山形地貌，造就了無(wú)數(shù)名家大師的藝術(shù)大作，當(dāng)代著名油畫家忻東旺的眾多創(chuàng)作題材，白羽平的《雪域》等都來(lái)自山西。今日山西水彩一貫踐行著請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去的開(kāi)放姿態(tài)，借優(yōu)越的地域資源在交流學(xué)習(xí)中提升自我的藝術(shù)思想，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，必將提升山西省水彩畫的藝術(shù)創(chuàng)作力量。另外山西水彩畫家的群體中高學(xué)歷呈現(xiàn)逐年上升的勢(shì)頭，在繪畫語(yǔ)境、題材的多元化、材料的研發(fā)、形式語(yǔ)言與審美上都有新的突破。

四、強(qiáng)化自我、探索主攻方向

山西水彩這一品牌仍然還需堅(jiān)持以寫實(shí)為主、多元并進(jìn)的創(chuàng)作路線，在素材的搜集和提煉方面需充分重視藝術(shù)形式和表現(xiàn)力度，從文化高度探索和豐富畫面形式美感，側(cè)重表現(xiàn)本地域文化本質(zhì)和濃郁生活氣息，以增強(qiáng)作品的感染力。從現(xiàn)實(shí)物象入手，畫面中強(qiáng)化語(yǔ)境和創(chuàng)新能力，擺脫生搬硬套式的圖片拼貼痕跡，在創(chuàng)作中自覺(jué)融入內(nèi)在的情感體驗(yàn)，抽取出具有價(jià)值的繪畫影像，整合與提煉，解構(gòu)與重組，概括并再現(xiàn)出自身所需要的藝術(shù)形式和表述語(yǔ)言，從主動(dòng)的“思辨”中使畫面更具文學(xué)性更具敘事性，完美展示作者的藝術(shù)修養(yǎng)、文化的詮釋與解讀的能力。

五、突破重圍、激活語(yǔ)境表現(xiàn)

我們要以提升水彩畫藝術(shù)品格以及強(qiáng)化語(yǔ)言內(nèi)涵為宗旨。吳冠中先生的“筆墨等于零”和張仃先生的“堅(jiān)守中國(guó)畫的底線”值得我們研究和關(guān)注，因?yàn)檫@些言論是對(duì)中國(guó)水彩的變革和創(chuàng)新的思考，更是對(duì)時(shí)下的山西水彩畫的幫助和借鑒。我們也可以從周剛水彩畫中的意象表現(xiàn)，如圍合、夸張、解構(gòu)、變異，以及蔣振立水彩畫的大寫意式的情感表述中得到啟示。他們都為水彩提供了更加寬闊的空間“底線”，所以他們的作品中有了更好的理解和釋懷。堅(jiān)守本土現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方向，挖掘地域文化精髓，走出去才有可能。水彩畫這一舶來(lái)品，只有扎根于鮮活的現(xiàn)實(shí)之中才能得以傳承與發(fā)展。抄襲與模仿終會(huì)喪失藝術(shù)家自身的文化和意志。從周剛的“五性之境”即人性、詩(shī)性、禪性、佛性、鬼性，我們更能體悟出其中的哲學(xué)思想?，F(xiàn)今的多元文化的交融和滲透讓藝術(shù)家思維更靈活。我們只有堅(jiān)守，在藝術(shù)創(chuàng)作中既要尊重自身的情感體驗(yàn)、精神感悟，又要通過(guò)完美的技法表現(xiàn)形式提高藝術(shù)創(chuàng)作的精神品格。另外，山西省水彩畫隊(duì)伍是以老中青組成的主創(chuàng)陣營(yíng)，既有對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的繼承又有緊跟時(shí)代審美精神的創(chuàng)新。其中百余名作者又經(jīng)過(guò)本省舉辦的三屆水彩高研班的培訓(xùn)和近幾年頻繁的水彩活動(dòng)，在藝術(shù)性、思想性、學(xué)術(shù)性等諸多方面都得到了培養(yǎng)和提高。高研班的活動(dòng)為山西省水彩畫的創(chuàng)作儲(chǔ)備了后續(xù)力量，更對(duì)水彩畫的發(fā)展理清了創(chuàng)作的方向，使創(chuàng)作語(yǔ)境更具當(dāng)代性。只有緊跟時(shí)代脈搏，關(guān)注更為廣闊更為深層的地域文化，作品才可能貼近生活，貼近當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的本源，才能重拾山西水彩畫創(chuàng)作的自信。從目前的水彩創(chuàng)作作品來(lái)看，山西省水彩畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出了繁榮發(fā)展的局面，沉寂多年的山西水彩再一次振興和崛起。

參考文獻(xiàn)：

[1]張少俠，李小山.中國(guó)現(xiàn)代繪畫史.江蘇美術(shù)出版社，1986.

[2]周剛.長(zhǎng)短相形.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2017.

[3]周剛.水彩畫家周剛.浙江人民美術(shù)出版社，2015.

作者:栗強(qiáng) 單位:太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院