探究靈感在藝術創作的運用

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（一）靈感在二度創作中的表現

二度創作就是對現實的審美認識的表現過程。二度創作表現為把一度創作的間接形象轉化為直接可聽，可見的音樂形象、舞蹈形象，在現場通過指揮家、演奏家、歌唱家和舞蹈家的實際表演、演奏、演唱。二度創作可以無數次地進行，而每次的表演，都不是簡單的重復，而是表演藝術家們積極能動的再創造。靈感在二度創作中起到很大的作用，它能促進二度創作更具有表現力。各種音樂形象和舞蹈形象必須依賴表演藝術家二度創作的表演來完成的，以在時間過程中逐步展開的方式來呈現。然而，表演藝術家二度創作能通過流動的樂音和人體動作，最直接、最強烈、最細膩、最充分地表現人的內心情感、情緒變化，都是因為靈感的激發才能使表演藝術家表現得淋漓盡致，更富有創造性。二度創作中的表演藝術包括了音樂與舞蹈表演。音樂又分為聲樂與器樂。雖然表演藝術是以表演者自身為主體，也可能由表演者在表演時即興制作出一首完整的作品來，畢竟是少數的。一般常常把原始的作品拿來進行再“再創作”，才能把凝固在樂譜上的音符活動起來，這就意味著要把作品的內容、思想感情表現出來，使聽眾去領悟作品的美感、意義和社會價值。靈感直接來源于豐富的現實的觸發，其靈感的來臨也是激發表演者的感情沖動的動力。所以，表演的感情和靈感是分不開的。那么，靈感在藝術表演中是如何表現的呢？靈感是藝術想象活動中一個十分重要的環節，一般都是在思維活動相當積極的狀態中發生。它對于藝術家想象力的發揮，對藝術作品的成功，起著關鍵的作用。在傳統的京劇《貴妃醉酒》的表演里，貴妃酒醉態中有一個臥魚的程式舞蹈律動，按傳統的表演是無目的的，純粹是一種表現醉態的動態美。可是梅蘭芳他獨俱匠心，他通過這個表演的動態，馬上聯想到傳統表演中的聞花、掐花、看花等審美意象，并確定為聞花，這一想象中的創造，就使得這一表演更增加了藝術美感的色彩。再如楊桂珍在創作《水》的想象活動中，也有許許多多的聯想。如她聯想到過油畫、年畫、藝術體操中各種優美的造型；聯想到傣族舞蹈中的“掌形”、“扇形”等手勢動作；聯想到在浙江仙都拍電影《阿詩瑪》中洗麻時那令人難忘的游魚戲腳的趣事等等，這些都為她的藝術想象力的發揮，進行藝術創作起到了十分關鍵性的作用。

（二）靈感在三度創作中表現

三度創作就是對藝術作品的審美過程，審美延留階段是欣賞的最后階段。所以音樂欣賞是三度創作中特有的表現。而想象是音樂欣賞再度創作的基礎，靈感在這時候能起到很大的作用。以音響流動和人體動作形成的音樂、舞蹈形象，直接觸及欣賞者的感官和心靈的同時，靈感更能震撼人心的情感力量而產生情感體驗，也會發揮自己的想象聯想，去闡釋和豐富形象中的意蘊、擴展形象的意義空間，使他們欣賞到作品的獨特之處。欣賞者進行的便是“三度創造”。欣賞者在與藝術作品的審美溝通交流之中，受到藝術作品的誘發，投入自身的人生經驗和審美經驗，調動各種審美心理因素，對藝術作品的形象系統加以復現、填補、擴充，對藝術作品的情意內蘊加以拓展、發揮，從而使藝術作品實現一次新的完成.這就是藝術欣賞的再創造。再創造還有一層含義是從接受美學角度提出的，按照接受美學的觀點，一切未進入欣賞者審美視野的藝術作品，都還是未完成的。只有通過藝術欣賞，通過欣賞者能動的藝術再創造，藝術作品才能確證自身的存在，才能將自身的社會意義與審美價值從可能性轉變為現實性，才能得到真正的完成。其次，藝術作品又薦是處于開放狀態的。并非絕對封閉，其藝術結構中組合著大量的未定點和藝術空白，即所謂“召喚結構”，等待接受者去加以填補充實，由接受者通過再創造來加以重建。例如在欣賞馬思聰的《思鄉曲》時，通過想象來激發靈感，那美妙的旋律讓人感覺仿佛自己在茫茫的一片草原上，想象出那一幅幅美麗的風景，因為靈感的到來，震撼欣賞的內心情感，去體驗曲中的思鄉情意。再如，在欣賞貝多芬的《命運交響曲》，首先需要感知它的音響、旋律、結構等，以便進而體驗“命運在敲門”的精神震撼。樂曲開頭四個簡單而有力的音符形成的音樂主題，并不是“敲門”的音響模式，作品的音樂形象也并非是“命運”。而是與“命運”搏斗的人，是一個飽嘗苦難但又堅毅不屈的人在向厄運、向嚴酷的社會現實迸發出的吶喊。通過想象再創造出另一個新的音樂形象，這個音樂形象可以洞悉貝多芬“要扼住命運的咽喉”、決不向惡勢力屈服的頑強斗爭精神；可以領悟樂曲包含的“沖破黑暗迎接光明，通過斗爭走向勝利”的哲理。在尾聲恢宏有力、勇敢直前的歡呼般的旋律中分享人民勝利后的歡樂喜悅。只有領略到了音樂形象中這種豐富的意蘊之美，才算真正進入了音樂的最高境界。由此可見，靈感是觸發想象再創造的基礎，有了靈感才能使欣賞者完整的欣賞作品的內涵。不難發現，藝術靈感的表現形態豐富多彩，各見特點。靈感普遍存在于各種藝術創造活動之中，靈感在藝術創作中的作用非常巨大，“沒有靈感，就不可能有真正的創造性活動”。

作者：陳靜 單位：廣西壯族自治區都安縣第二高級中學