探究靈感在藝術(shù)創(chuàng)作的運(yùn)用

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（一）靈感在二度創(chuàng)作中的表現(xiàn)

二度創(chuàng)作就是對現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識的表現(xiàn)過程。二度創(chuàng)作表現(xiàn)為把一度創(chuàng)作的間接形象轉(zhuǎn)化為直接可聽，可見的音樂形象、舞蹈形象，在現(xiàn)場通過指揮家、演奏家、歌唱家和舞蹈家的實(shí)際表演、演奏、演唱。二度創(chuàng)作可以無數(shù)次地進(jìn)行，而每次的表演，都不是簡單的重復(fù)，而是表演藝術(shù)家們積極能動的再創(chuàng)造。靈感在二度創(chuàng)作中起到很大的作用，它能促進(jìn)二度創(chuàng)作更具有表現(xiàn)力。各種音樂形象和舞蹈形象必須依賴表演藝術(shù)家二度創(chuàng)作的表演來完成的，以在時間過程中逐步展開的方式來呈現(xiàn)。然而，表演藝術(shù)家二度創(chuàng)作能通過流動的樂音和人體動作，最直接、最強(qiáng)烈、最細(xì)膩、最充分地表現(xiàn)人的內(nèi)心情感、情緒變化，都是因?yàn)殪`感的激發(fā)才能使表演藝術(shù)家表現(xiàn)得淋漓盡致，更富有創(chuàng)造性。二度創(chuàng)作中的表演藝術(shù)包括了音樂與舞蹈表演。音樂又分為聲樂與器樂。雖然表演藝術(shù)是以表演者自身為主體，也可能由表演者在表演時即興制作出一首完整的作品來，畢竟是少數(shù)的。一般常常把原始的作品拿來進(jìn)行再“再創(chuàng)作”，才能把凝固在樂譜上的音符活動起來，這就意味著要把作品的內(nèi)容、思想感情表現(xiàn)出來，使聽眾去領(lǐng)悟作品的美感、意義和社會價值。靈感直接來源于豐富的現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，其靈感的來臨也是激發(fā)表演者的感情沖動的動力。所以，表演的感情和靈感是分不開的。那么，靈感在藝術(shù)表演中是如何表現(xiàn)的呢？靈感是藝術(shù)想象活動中一個十分重要的環(huán)節(jié)，一般都是在思維活動相當(dāng)積極的狀態(tài)中發(fā)生。它對于藝術(shù)家想象力的發(fā)揮，對藝術(shù)作品的成功，起著關(guān)鍵的作用。在傳統(tǒng)的京劇《貴妃醉酒》的表演里，貴妃酒醉態(tài)中有一個臥魚的程式舞蹈律動，按傳統(tǒng)的表演是無目的的，純粹是一種表現(xiàn)醉態(tài)的動態(tài)美?？墒敲诽m芳他獨(dú)俱匠心，他通過這個表演的動態(tài)，馬上聯(lián)想到傳統(tǒng)表演中的聞花、掐花、看花等審美意象，并確定為聞花，這一想象中的創(chuàng)造，就使得這一表演更增加了藝術(shù)美感的色彩。再如楊桂珍在創(chuàng)作《水》的想象活動中，也有許許多多的聯(lián)想。如她聯(lián)想到過油畫、年畫、藝術(shù)體操中各種優(yōu)美的造型；聯(lián)想到傣族舞蹈中的“掌形”、“扇形”等手勢動作；聯(lián)想到在浙江仙都拍電影《阿詩瑪》中洗麻時那令人難忘的游魚戲腳的趣事等等，這些都為她的藝術(shù)想象力的發(fā)揮，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作起到了十分關(guān)鍵性的作用。

（二）靈感在三度創(chuàng)作中表現(xiàn)

三度創(chuàng)作就是對藝術(shù)作品的審美過程，審美延留階段是欣賞的最后階段。所以音樂欣賞是三度創(chuàng)作中特有的表現(xiàn)。而想象是音樂欣賞再度創(chuàng)作的基礎(chǔ)，靈感在這時候能起到很大的作用。以音響流動和人體動作形成的音樂、舞蹈形象，直接觸及欣賞者的感官和心靈的同時，靈感更能震撼人心的情感力量而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，也會發(fā)揮自己的想象聯(lián)想，去闡釋和豐富形象中的意蘊(yùn)、擴(kuò)展形象的意義空間，使他們欣賞到作品的獨(dú)特之處。欣賞者進(jìn)行的便是“三度創(chuàng)造”。欣賞者在與藝術(shù)作品的審美溝通交流之中，受到藝術(shù)作品的誘發(fā)，投入自身的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動各種審美心理因素，對藝術(shù)作品的形象系統(tǒng)加以復(fù)現(xiàn)、填補(bǔ)、擴(kuò)充，對藝術(shù)作品的情意內(nèi)蘊(yùn)加以拓展、發(fā)揮，從而使藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)一次新的完成.這就是藝術(shù)欣賞的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造還有一層含義是從接受美學(xué)角度提出的，按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，一切未進(jìn)入欣賞者審美視野的藝術(shù)作品，都還是未完成的。只有通過藝術(shù)欣賞，通過欣賞者能動的藝術(shù)再創(chuàng)造，藝術(shù)作品才能確證自身的存在，才能將自身的社會意義與審美價值從可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，才能得到真正的完成。其次，藝術(shù)作品又薦是處于開放狀態(tài)的。并非絕對封閉，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)中組合著大量的未定點(diǎn)和藝術(shù)空白，即所謂“召喚結(jié)構(gòu)”，等待接受者去加以填補(bǔ)充實(shí)，由接受者通過再創(chuàng)造來加以重建。例如在欣賞馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》時，通過想象來激發(fā)靈感，那美妙的旋律讓人感覺仿佛自己在茫茫的一片草原上，想象出那一幅幅美麗的風(fēng)景，因?yàn)殪`感的到來，震撼欣賞的內(nèi)心情感，去體驗(yàn)曲中的思鄉(xiāng)情意。再如，在欣賞貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，首先需要感知它的音響、旋律、結(jié)構(gòu)等，以便進(jìn)而體驗(yàn)“命運(yùn)在敲門”的精神震撼。樂曲開頭四個簡單而有力的音符形成的音樂主題，并不是“敲門”的音響模式，作品的音樂形象也并非是“命運(yùn)”。而是與“命運(yùn)”搏斗的人，是一個飽嘗苦難但又堅(jiān)毅不屈的人在向厄運(yùn)、向嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)迸發(fā)出的吶喊。通過想象再創(chuàng)造出另一個新的音樂形象，這個音樂形象可以洞悉貝多芬“要扼住命運(yùn)的咽喉”、決不向惡勢力屈服的頑強(qiáng)斗爭精神；可以領(lǐng)悟樂曲包含的“沖破黑暗迎接光明，通過斗爭走向勝利”的哲理。在尾聲恢宏有力、勇敢直前的歡呼般的旋律中分享人民勝利后的歡樂喜悅。只有領(lǐng)略到了音樂形象中這種豐富的意蘊(yùn)之美，才算真正進(jìn)入了音樂的最高境界。由此可見，靈感是觸發(fā)想象再創(chuàng)造的基礎(chǔ)，有了靈感才能使欣賞者完整的欣賞作品的內(nèi)涵。不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)靈感的表現(xiàn)形態(tài)豐富多彩，各見特點(diǎn)。靈感普遍存在于各種藝術(shù)創(chuàng)造活動之中，靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用非常巨大，“沒有靈感，就不可能有真正的創(chuàng)造性活動”。

作者：陳靜 單位：廣西壯族自治區(qū)都安縣第二高級中學(xué)