漢斯哈克藝術創作的社會學理念研究

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從20世紀六七十年代哈克開始關心文化政治議題后，這個議題就慢慢的把哈克引向另一種深度——歷史性思考，歷史性的藝術手法的解讀也成為了哈克80年代的主導思想。哈克通過現有的社會政治現象透析歷史真相、還原歷史真相，不顧一切手段讓這些已深埋的歷史重新穿上當代藝術的外衣，得到另一種解讀，他集中關注的歷史性議題有對德國納粹和法西斯意識形態的思考、美國里根時期和布什時期政府的疑問、法國種族主義問題的憤怒等等。

1988年哈克應市政新美術館館長沃納芬茨（WernerFenz）之邀制作了《你們畢竟是榮耀的（》AndYouWereVictoriousAfterAll）這件作品，作品是在奧地利施蒂里亞省的首府格拉茨一年一度的文化節上制作的“，節日的特色是音樂會、舞蹈、歌劇、戲劇演出、電影放映、座談會、文學朗誦以及藝術展覽。節日的組織者是一個獨立的機構，機構懂事的選擇是從省市政府的代表中選出，而省市政府的代表在這里發揮了決定性的作用”②每年的秋天都會迎來這個節日，1988年作為20周年慶典的文化節上，總導演彼得武伊察（PeterVujica）準備用“藝術的內疚與純真（”GuiltandInnocenceofArt）口號來表達，并建議在節日中應當提到1938年希特勒吞并奧地利之事。這起事件是奧地利所有公民的公共性事件，在1988年50周年上必定成為了這次文化節的主題。

沃納芬茨邀請了16名來自不同國家的藝術家在格拉茨指定的公共場所上制作臨時性的裝置，而展覽的名字就為《參考38/88》，由此可見展覽主題必定與1938年的“并吞”有關。1938年，希特勒帶著大部隊進入奧地利時受到了全城的熱烈歡迎，“就連大學的校長都給希特勒發去熱烈的賀電，而神父則用禱告的方式歡迎納粹的到來，一般大學中法學院的法律教科書上出現了新的德國種族法律，在報紙上到處都可以看到焚燒猶太教堂的事情‘，格拉茨，一個存在猶太圣殿挑釁的問題，現在已經明確地被人民的意志解決了’”③而在文化節上把這個歷史性話題再次打開必定成為人們公開辯論的主題，值得人們思考的是，展覽的啟動可能會開啟民眾舊的創傷。芬茨把《參考38/88》展覽的地址選在了納粹曾經扮演顯著角色的地方，如警察局總部，市中心，廣場，這些地方曾是舉行納粹集會和希特勒青年團總部、主教宮殿的地方，只有奧地利鐵路局拒絕藝術家使用火車站作為藝術作品的場地。在《參考38/88》展覽的目錄前言上，芬茨這樣寫道“：這個展覽挑戰了藝術家面對歷史，政治，社會，最后回歸到知識產權的領土上的思考，展覽的關注點被持續轉移到了日常的人們的淡漠、無意識和倒退上”①

歷史的片段把人們帶回到了1938年的7月25號，這天希特勒在山腳下圣瑪莉亞石柱（Mariensaule）舉行慶典，圣瑪莉亞石柱被藏在一個巨大的身披紅布的方尖碑底下，方尖碑用納粹徽章和題詞寫道“：你畢竟勝利”做裝飾。希特勒授予格拉茨為“人民起義的城市”的榮譽稱號，而格拉茨作為早期納粹聚點理應得到這個稱號，在“并吞”奧地利前的幾周，數以千計的納粹在海仁大街（Herrengasse）舉著火炬游行，市政廳的陽臺上到處都懸掛了納粹標志，猶太商店的窗戶也都被砸碎。芬茨指定圣瑪莉亞石柱及其周圍的地區作為藝術家場地的參考和一些根據其轉化成納粹的勝利柱外觀的照片。“1938年7月25日，施蒂里亞赫布斯特（steirischerherbst）被重建。唯一和以前不同的是方尖碑基地周圍的碑文。在黑色的背景上用白色字體列出納粹的首選：‘施蒂里亞戰敗期間：有300吉卜賽人死亡，2500猶太人被殺，8000名政治犯的死亡或在拘留期間死亡，9000名平民在戰爭中喪生，12000人失蹤，27,900名士兵死亡’”②

哈克的這件作品《你們畢竟是榮耀的（》如圖2、3、4）由兩部分組成，第一部分就是重建方尖碑，在原有的圣瑪莉亞石柱上故意還原1938年格拉茨市的納粹紀念碑，第二部分則是16個寫滿標語的海報廣告牌，每一個都是119cm*84cm的大小，是由黑色、白色、紅色構成，海報上的內容則是從1938年格拉茨的報紙、文件和傳真摘錄拼貼組成。無論從藝術手法還是對于公共裝置的選址都契合了時下的社會氛圍。首先，文化節主題是側重在歷史背景之上；其次，就1938年的“并吞”事件，文化節正好是在其50周年的紀念日上舉辦，迎合了這個時間契機。而哈克制作這件作品目的在于激起群眾的思考，反思歷史罪孽給當下人們心靈帶來的影響。原來的方尖碑覆蓋著紅色的布，布面上有銘文和納粹的雄鷹，清晰地看得到圣母雕像已被包裹在里面。這件公共裝置煽動了人們對于五十年前的納粹記憶，很多退休的人被激怒，那些人的這種情節是不愿回想過去、被過去牽連或是面對歷史的沮喪感和內疚之情。所以哈克裝置第二部分的海報常常被推倒，警察不得不日夜監督。大部分人對裝置出于憤怒的原因不是因為作品本身，而是把此裝置的藝術觀念視為攻擊或是政治手腕的惡作劇。大概在展覽開幕前一周的晚上，哈克的這件作品被投擲了燃燒彈（圖5），雖然消防部門迅速趕到并撲滅了大火，但是大部分的紅色面料部分和方尖碑的頂部被燒毀，原圣母的雕像也遭到嚴重的破壞，后經過調查，“兩個市民從很遠看到縱火犯，在警察素描草圖的幫助下，縱火犯被逮捕在格拉茨街頭，縱火犯是一個36歲的男子，該男子剛剛進入新納粹圈。被逮捕的投放燃燒彈的始作俑者，是一個眾所周知的67歲的老納粹。陪審員在審判和判刑他們，分別為兩年半和一個一年半的刑期。”③被投擲燃燒彈的日期是1988年11月2日到11月3日的晚上，而五十年前的1938年11月9日到11月10日就是“水晶之夜”事件④發生之時，在奧地利所有的猶太教堂被洗劫一空，也是被放大火焚燒遭到嚴重破壞。燃燒彈事件發生后，許多國家和地方都對此進行了深入報道，稱這個紀念碑式一個恥辱的紀念碑，強烈的譴責和懷疑背后的政治動機。

在該事件發生后，格拉茨的一位藝術家理查德•克里舍（RichardKriesche）呼吁在下一個星期六的中午在廢墟上用15分鐘“默哀”來紀念“水晶之夜”事件，來自當地藝術機構和群眾自發組織的人參加了這個活動并一起討論了這個事件。在這次文化節的開幕上“，格拉茨市長和副省長都強調在歷史上需要更多的教育，特別是對年輕人的歷史教育上，他們指出，任何在公共場所的藝術展覽，難免有政治內涵，但對絕大部分來說是有利的”①

哈克關注這些歷史性問題，讓它們重新穿上了當代藝術的外衣，得到了另一種解讀。哈克除早期物理性裝置作品外，中后期的作品都圍繞著一個大的主題及社會性問題的深層剖析，這里包含了藝術制度、企業贊助、多元文化主義、公民的自主權、政府執行力、歷史文化問題，而哈克的藝術手法正如社會學家那樣對現象有著一針見血的批判和另一角度的解讀，正如布爾迪厄評價哈克的作品那樣：“漢斯•哈克的作品包含了對藝術界、對藝術作品的產生條件本身的批判性分析，將具有社會學性質的意見和思考完全融于藝術創作之中”。（本文作者：曹一帆 單位：上海大學美術學院）