藝術創(chuàng)作與欣賞的藝術場域解讀
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【關鍵詞】藝術 場域 藝術家
一、藝術場域的概念及內涵
場域這個概念在布爾迪厄的研究中是核心概念，借此以社會學理念重新闡釋當代藝術在新時代的意義。他研究的主要是文化生產場域（具體可分為藝術場域、文學場域、科學場域等）。我們在此著重從藝術場域角度來分析。其中：場域、資本、生存心態(tài)是布爾迪厄研究中貫穿始終的基本概念。場域是提供各類資本相互轉換斗爭比較的抽象場所，其中最重要的是權力場域；生存心態(tài)是藝術家個人從生活經歷社會關系等構成因素下形成的心理的穩(wěn)定趨勢，它必定是存在于于社會制度中的意識；資本主要指符號資本，是最具象征性的，當今時代無不借用文化符號的資本效應達到最大利益價值[1]。布爾迪厄用這三個基本要素形成了社會空間（場域）的概念，這樣的空間場域必然會形成內部關系和外部環(huán)境的空間性質[2]。藝術場域中內部關系，就是以藝術家個人所形成的生存心態(tài)的心理趨勢，以此反映出來的藝術形式；外部環(huán)境，是由藝術場域內除藝術家個人的藝術世界所形成的多元資本的區(qū)域。藝術場域的這場內外力量抗衡中，取決于誰在該場域中占主導地位；而內外區(qū)域在藝術作品中，可以對應為藝術創(chuàng)作和藝術欣賞背后的社會角度的解讀。以此啟發(fā)當代藝術家除了繪畫本體論的現(xiàn)代主義那一套外，還可以有新的思考方式并找到當代藝術的意義所在。我們用生存心態(tài)、場域、資本這三個思維工具，分三個層次進行系統(tǒng)的分析：第一，藝術場域中什么人占有主導權利；第二，外部區(qū)域的藝術世界中不同機構所占有的不同地位的權衡；第三，分析內部區(qū)域藝術家的生存心態(tài)。用這三個層次來剖析藝術創(chuàng)作背后的符號意義以及藝術欣賞者所提倡的符號的價值，這兩者符號所呈現(xiàn)的關系：沖突、消解、更新的內在意義，是我們當代藝術中所需要吸取的反思精神[3]。
二、馬奈重新定義了藝術符號
現(xiàn)代主義時期，馬奈用戈雅、提香等經典圖式的符號性，打破了當時學院派的藝術場域。他使藝術開始從“學院的目光”過渡到“純粹的繪畫”（如圖所示）。馬奈之前的繪畫一直被學院風格所統(tǒng)治；而在法國大革命后，中產階級群體發(fā)展迅速必然會帶來文化場域上的沖突[4]。馬奈敏銳地發(fā)現(xiàn)這種文化上的沖突，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)繪畫所建立的符號并重新定義新的文化符號。馬奈用斜椅的維納斯圖式打破了傳統(tǒng)真善美的精英文化中的趣味；借用大眾文化的平民視角畫出了《奧林匹亞》人間的愛的庸俗。這次的符號革命，被看作是為新的藝術場域做的一種新社會定位。馬奈這種轉向使得藝術場域會存在兩種等級準則：他律準則（傳統(tǒng)藝術為神權君權等而服務的他律性）和自律準則（馬奈倡導的現(xiàn)代主義為藝術而藝術的自律性）。在此基礎上理解藝術場域的新舊場域斗爭中的這兩個準則，可以美國抽象表現(xiàn)主義來認識：行動繪畫波洛克將潑灑動作作為無意識的身體機能傳達，其本質是具有內在自律性不依托其他因素。貝爾“有意味的形式”、格林伯格“藝術本質是媒介”都將藝術自律性推向一個高潮；其藝術作品和理論最大的特征就是以自律性消解他律性。在出現(xiàn)藝術自律性之前，藝術始終是以體系之外的因素所決定；為了消解他律性繪畫呈現(xiàn)出平面性抽象性以對抗他律體系下的立體性具象性[5]，產生這樣的符號資本的斗爭與美國當時的藝術場域相關聯(lián)，需要重新建立一種適合于美國藝術場域的新符號資本。
三、探尋藝術美學的新定位
20世紀下半葉，藝術美學再消解打破了傳統(tǒng)上的美和藝術的定義。出現(xiàn)了達達主義、偶發(fā)、行為藝術、觀念等藝術，是后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義藝術的批判，打破了精英文化的標準轉向了大眾文化，第一，隨著科技的變化各個階層都受到了新科技的文化傳播，資本的運作方向越來越普羅大眾，向消費市場傾向，藝術場域也隨之生活平民化；第二，藝術自律性準則的精英藝術場域已經沒有辦法去解釋藝術，藝術機構處于傳播推廣的生活化趨勢；第三，藝術家生存心態(tài)從關注個人轉向了關注社會，與傳統(tǒng)藝術的他律性不同，而是新的大眾視野下的藝術場域，“人人都是藝術家”這種藝術思潮必然導致每個人都會關注個人身份、民族等現(xiàn)象[6]。每一次不同的藝術場域的背后都是因為場域的主導者改變了，從而所對應的藝術家生存心態(tài)的改變導致了藝術形態(tài)的轉變，主導者擁有的資本性質的不同導致了符號革命的進程。我們從這幾種不同藝術場域中看待藝術創(chuàng)作和藝術欣賞的深層意義上的解讀，從而啟發(fā)當代藝術家能重新建構新的藝術場域的藝術定位，從而探尋一種可行的藝術道路。
[參考文獻]
[1]宮留記.布迪厄的社會實踐理論[M].開封:河南大學出版社,2010.
[2]張意.文化與符號權力——布爾迪厄的文化社會學導論[M].北京:中國社會科學出版社,2005.
[3]邵亦楊.穿越后現(xiàn)代——當代西方視覺藝術[M].北京:北京大學出版社,2012.
[4]陳嘉明等.現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性[M].北京:人民出版社,2001.
作者：王瓊 單位：吉林藝術學院