生命意識(shí)及藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

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摘要：生命意識(shí)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，不同藝術(shù)家對(duì)于生命意識(shí)的體會(huì)也千差萬(wàn)別，他們通過(guò)個(gè)人不同的生命體會(huì)與創(chuàng)作方式展現(xiàn)出各具特色的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：生命意識(shí)；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)作品

生命意識(shí)是指生命個(gè)體的意識(shí)活動(dòng)對(duì)自己生命的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還具有對(duì)生命意義的思考與探尋。生命意識(shí)有原始生命意識(shí)和文化生命意識(shí)。前者是人類(lèi)對(duì)于生命的主要體驗(yàn)，如幸福與磨難的經(jīng)歷，而文化生命意識(shí)則是對(duì)生命的思考，從而通過(guò)文學(xué)藝術(shù)等等方式來(lái)表達(dá)激發(fā)出與大眾產(chǎn)生共鳴的生命意識(shí)。生命意識(shí)是藝術(shù)家創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，藝術(shù)家只有立足于自己的生命體驗(yàn)，有著深刻的生命意識(shí)的思考，才能夠創(chuàng)作出有著強(qiáng)烈生命力的藝術(shù)作品。

一、生命意識(shí)在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)

藝術(shù)是表達(dá)人文思想與情感的重要途徑，藝術(shù)涵蓋范圍廣闊、表達(dá)的內(nèi)容情感豐富，雖然與生命意識(shí)關(guān)聯(lián)甚微，卻能夠生動(dòng)詳實(shí)地表達(dá)生命的意義。在生命意識(shí)最早對(duì)于幸福美滿(mǎn)生活的需要方面，我們能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己生命體驗(yàn)和抒發(fā)生命意識(shí)的原初情感。畢加索創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代具有代表性的壁畫(huà)《格爾尼卡》，這是1937年德國(guó)空軍瘋狂地襲擊西班牙格爾尼卡，百姓受到摧殘，國(guó)家覆滅、家庭毀滅和美好生活破滅的悲慘場(chǎng)景，這幅作品是為1937年在巴黎舉行的國(guó)際博覽會(huì)西班牙館而創(chuàng)作，有著重大影響和歷史意義。畫(huà)面用黑白色調(diào)的處理，營(yíng)造了壓抑沉悶的氣氛，人物面部瞪大的雙眼和張開(kāi)的嘴，以及向上的怒吼狀態(tài)都表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)給他們?cè)斐傻臉O度痛苦，還有動(dòng)物痛苦扭曲的造型設(shè)計(jì)都表達(dá)出他們對(duì)于生命和自由的渴望，暗喻戰(zhàn)爭(zhēng)給生命造成的重創(chuàng)，他們向往著光明期待著和平。也只有這種面臨戰(zhàn)亂或身處戰(zhàn)亂的畫(huà)家才能夠刻畫(huà)出這種有著強(qiáng)烈生命意識(shí)的作品。還有我們所熟悉的米開(kāi)朗基羅經(jīng)典作品《最后的審判》（圖2），它體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于正義的伸張，對(duì)于邪惡勢(shì)力的揭露，以及對(duì)于未來(lái)的美好愿望。“末日”則意味著人類(lèi)的悲劇結(jié)局，畫(huà)家展現(xiàn)出人類(lèi)裸體美，突出人體生命的重要地位，證實(shí)了他敢于肯定人的意義。畫(huà)面描繪了公正威嚴(yán)和至高無(wú)上的基督審判塵世丑陋的場(chǎng)景。藝術(shù)家用超凡的勇氣為百姓聲張正義，揭露批判了社會(huì)的腐敗和統(tǒng)治者的無(wú)能與黑暗。他所描繪的人物和情節(jié)與畫(huà)家所處的時(shí)代和環(huán)境相呼應(yīng)，是畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)影射出的生活，表達(dá)了畫(huà)家內(nèi)心的苦悶和對(duì)美好生活的希冀。這是人類(lèi)生命意識(shí)的體現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)于死亡的思考，對(duì)于人類(lèi)死亡后精神與肉體的何去何從，逃避死亡等等的意識(shí)和想法。這些作品深入人心，滿(mǎn)足了大眾的精神需求，打動(dòng)了大眾心靈，描繪了美好的生活。關(guān)愛(ài)生命，珍惜生命，抵制惡勢(shì)力對(duì)于生命的摧殘和蹂躪等等，這些有關(guān)生命的情感都是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)來(lái)源和靈魂。這些藝術(shù)作品能夠深刻表達(dá)出藝術(shù)家對(duì)于健康完整生命的渴望和對(duì)迫害摧殘生命抵制的強(qiáng)烈生命意識(shí)。文學(xué)家與藝術(shù)家對(duì)于意識(shí)與情感敏感而又強(qiáng)烈。他們對(duì)于生活的思考與體會(huì)使他們能夠創(chuàng)作表達(dá)出不一樣的藝術(shù)作品和生命感悟，這些作品往往能夠直接打動(dòng)大眾的心靈，給予人們心靈上的引導(dǎo)、發(fā)泄和慰藉。正因?yàn)樗麄儗?duì)于生命有著更深的體會(huì)和敏感的思維，使他們創(chuàng)作出一批批有著強(qiáng)烈生命意識(shí)的作品，并且深受大眾的喜愛(ài)與贊善。

二、生命意識(shí)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的意義

黑格爾說(shuō)曾經(jīng)人的“幻想”與天上的“太陽(yáng)”進(jìn)行比較，他所包含的意思是說(shuō)，太陽(yáng)雖然是偉大的宇宙精靈，施惠萬(wàn)物，但是作為客觀存在的星體，他本身是不自由的，但是幻想是人類(lèi)自由的精神意識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)象，我們可以從中體會(huì)人生百態(tài)，體會(huì)生命存在的苦樂(lè)。人類(lèi)文藝創(chuàng)作的過(guò)程是一種來(lái)自于自我的生命意識(shí)的精神創(chuàng)造，通過(guò)體驗(yàn)過(guò)生命的意義，從中汲取營(yíng)養(yǎng)從而創(chuàng)作出杰出的作品。1、生命意識(shí)使藝術(shù)創(chuàng)作更加具有生命氣息尼采指出：“審美狀態(tài)僅僅出現(xiàn)在那些能使肉體的活力橫溢的天性之中，第一推動(dòng)力永遠(yuǎn)是在肉體里的活力里面。清醒的人、疲倦的人、精疲力盡的人、干巴巴的人（例如學(xué)者）絕對(duì)不能從藝術(shù)中感受到什么，因?yàn)樗麤](méi)有藝術(shù)的原動(dòng)力，沒(méi)有內(nèi)在豐富的逼迫——誰(shuí)不能給予，誰(shuí)也就無(wú)所感受。”如果不具有生命活力的藝術(shù)家也就無(wú)法創(chuàng)作出杰出的作品，優(yōu)秀藝術(shù)作品與那些不能夠打動(dòng)大眾心靈的作品的一個(gè)重要區(qū)別就是有無(wú)生命意識(shí)的投入。齊白石筆下的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，王羲之的《蘭亭集序》，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》等等優(yōu)秀的藝術(shù)作品，之所以會(huì)有如此高的地位與他們所包含的生動(dòng)的生命意識(shí)相關(guān)，他們是藝術(shù)家自我生命意識(shí)的體現(xiàn)。齊白石筆下的蝦魚(yú)不僅僅要表現(xiàn)的是這個(gè)我們耳熟能詳?shù)纳锏脑煨洼喞铜h(huán)境氛圍，而是寄托著強(qiáng)烈旺盛的生命力，在他的筆下蝦魚(yú)蟲(chóng)獸富有了生命同時(shí)追求著藝術(shù)家內(nèi)心的情感寄托。《蒙娜麗莎》中神秘永恒的微笑讓我們沉迷和向往，這種無(wú)法磨滅的永恒魅力中也包含著強(qiáng)烈的生命色彩。《蘭亭集序》更是因其率真灑脫、行云流水的字體中包含著旺盛的生命力和一氣呵成源源不斷的生命氣息。這些有著強(qiáng)烈生命氣息的藝術(shù)作品，它獨(dú)特的魅力已經(jīng)不是作品本身，更多的是它所包含的生命力打動(dòng)了萬(wàn)千大眾。2、生命意識(shí)使藝術(shù)創(chuàng)作具有更高的價(jià)值和意義正如王國(guó)維所說(shuō)：“入乎其內(nèi)，出乎其外”才能夠創(chuàng)造出有著深刻印象和永恒生命力的作品。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)于自身的生命體驗(yàn)過(guò)程從中捕獲生命意識(shí)，從而創(chuàng)造出有著生命意識(shí)氣息的藝術(shù)品。關(guān)于生命的意識(shí)，也可以通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)。藝術(shù)家應(yīng)該具有對(duì)于生命意識(shí)敏感的領(lǐng)悟能力，以人類(lèi)進(jìn)步的角度來(lái)看待人性的進(jìn)步。生命意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的融入不是在政治、道德、法律規(guī)范的要求下，而是立足于生命的本身。無(wú)論是處于哪種階級(jí)都不能左右藝術(shù)創(chuàng)作中的生命意識(shí)的傾向。而藝術(shù)作品中的生命意識(shí)是包含著藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)悲劇的反思，體現(xiàn)人類(lèi)之間生命平等、相互關(guān)愛(ài)。藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們不僅是從人類(lèi)自身的利益出發(fā)，也不是以征服者的態(tài)度面對(duì)世界萬(wàn)物，而是以寬廣的生命襟懷尊重一切生命的權(quán)利，向往人與自然的和諧。藝術(shù)作品融入這種廣闊的生命意識(shí)，其藝術(shù)創(chuàng)作的意義與地位已經(jīng)不同于普通的作品，它擁有著同等的生命價(jià)值。它服務(wù)于人類(lèi)并從社會(huì)生活中汲取養(yǎng)分，打動(dòng)人的藝術(shù)作品不是作品本身，而是其中所包含的生命意識(shí)與廣大人民內(nèi)心深處的精神共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的藝術(shù)作品離不開(kāi)生命意識(shí)，藝術(shù)來(lái)源于生活，它像植物一樣需要汲取生活中的養(yǎng)分水分才能夠茁壯成長(zhǎng)。如若沒(méi)有生命意識(shí)或含有局限性的生命意識(shí)的藝術(shù)作品都不能夠打動(dòng)人心。隨著人類(lèi)文明程度的不斷提高，優(yōu)秀的藝術(shù)作品要有這樣的生命意識(shí)才能夠啟迪人們同時(shí)產(chǎn)生精神上的共鳴。創(chuàng)作者要有著深刻的生命體驗(yàn)又要有著博大的襟懷，創(chuàng)作的作品才能具有強(qiáng)盛的生命力。

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作者:王明新 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)