淺析中西美術(shù)的方法比較

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【摘要】由于中西方思想文化的差異性，使美術(shù)方法也存在很多的不同之處，將這些差異性進(jìn)行有機(jī)融合與創(chuàng)新，不僅能增加對(duì)西方美學(xué)的理解，還能重新審視我國(guó)的美學(xué)文化，從而有利于提高我國(guó)的美術(shù)水平。對(duì)此，本文對(duì)中西美學(xué)方法的比較進(jìn)行了分析，以供相關(guān)人員進(jìn)行參考。

【關(guān)鍵詞】中西方文化；美學(xué)方法；差異性

隨著文化全球化的發(fā)展，促使各國(guó)文化開(kāi)始交融，對(duì)文化的發(fā)展有重要的貢獻(xiàn)。在美術(shù)的全球化發(fā)展中，中西美學(xué)方法的差異性越來(lái)越明顯，但經(jīng)過(guò)不斷的探索，二者之間還存在很多的“共性”因素。將其進(jìn)行分析與整合，可以有效提高人們的美術(shù)水平，從而更好的展現(xiàn)其藝術(shù)美感。

一、審美意識(shí)差異

中國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作主要在于表現(xiàn)與再現(xiàn)等關(guān)系中，其審美觀點(diǎn)在于創(chuàng)作者的主觀情感，并將思想情感、心理情感等融于繪畫中，從而達(dá)到“天人合一”的高度，其藝術(shù)的創(chuàng)作注重于作者的主觀情感。西方美術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，主要表達(dá)的是客觀情感，將其應(yīng)用在美術(shù)創(chuàng)作中，更加強(qiáng)調(diào)理性原則。并通過(guò)不斷的發(fā)展，將審美意識(shí)轉(zhuǎn)移到宗教上去，從而達(dá)到“神人合一”的高度。隨著美術(shù)的發(fā)展，中西方的審美理念也在逐漸發(fā)生改變，從最初的關(guān)注動(dòng)物到關(guān)注人類的生存，將自然、情感、社會(huì)等融于美術(shù)作品中，開(kāi)始追求藝術(shù)上的美感。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化，中西方的社會(huì)環(huán)境也在改變，使二者的審美觀念存在很大的差異性。中國(guó)古典美術(shù)在一千多年的發(fā)展中，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作思維和手法，在作品上，講究的是神似和形似，將作品與實(shí)物進(jìn)行完整的再現(xiàn)。同時(shí)，將作品中賦予創(chuàng)作者的主觀情感，從而創(chuàng)造作品的意境。北宋張擇端的《清明上河圖》，展現(xiàn)了北宋時(shí)期繁榮的景象，將人物、船只、牲畜、房屋等融于筆下，創(chuàng)造了繁榮、靈動(dòng)的審美意境。西方古典美術(shù)將人與物認(rèn)識(shí)到宇宙的變化中，將眼睛所看到的物體進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，從而掌握其真理。這種審美思想將人文主義與理性主義進(jìn)行融合，例如，在文藝復(fù)興時(shí)期，主張將個(gè)人作為衡量一切的事物的尺度，通過(guò)人來(lái)表現(xiàn)真理，達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》，以“神秘的微笑”來(lái)展現(xiàn)人物的情感，從而表達(dá)人性的美麗[1]。中西方美學(xué)方法在審美意識(shí)上存在一定的差異，但都是在追求人性上的美，無(wú)論是“天人合一”還是“神人合一”，都將人作為了繪畫中的重點(diǎn)，從而表達(dá)對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)懷。將這些差異進(jìn)行融合，可以更好的理解人性的魅力，使其與時(shí)代相結(jié)合，有利于增強(qiáng)創(chuàng)作者的感悟能力，從而提高美術(shù)水平。

二、用線差異

中國(guó)美術(shù)的用線方法具有悠久的歷史，可以追溯到青銅器時(shí)代，器物上的圖形、花紋等就是用線條所勾勒出來(lái)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸將其應(yīng)用到了書法當(dāng)中，在其技法上講究執(zhí)筆、用筆、章法等，其結(jié)構(gòu)就是用各種線條所組合成的。在藝術(shù)家的不斷追求下，將書法與繪畫進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，對(duì)用筆與線形的變化有了更高的要求，從而形成了“六法論”，使作品達(dá)到氣韻生動(dòng)的至高追求。中國(guó)畫中常以梅蘭竹菊作為繪畫主題，通過(guò)線條來(lái)勾勒出其形態(tài)美，從而體現(xiàn)作者的情感[1]。以鄭板橋的《墨竹圖》為例，通過(guò)線條將竹子設(shè)計(jì)的十分巧妙，竹子的高度錯(cuò)落有致，竹竿挺拔高秀，竹葉虛實(shí)相應(yīng)，充分體現(xiàn)了竹子的傲氣風(fēng)骨，也體現(xiàn)了中國(guó)畫的審美特點(diǎn)。西方美學(xué)方法注重的是光影、節(jié)奏，追求的是畫面的立體感、明暗變化以及光影韻律，講究的是塊狀感和整體感，將色彩運(yùn)用得淋漓盡致，通過(guò)色彩的變化來(lái)體現(xiàn)作者的真實(shí)情感。如梵高的《星空》，在作品用運(yùn)用了大量的藍(lán)色，使整幅作品略顯憂郁，將黃色的圓形當(dāng)做星點(diǎn)，旋渦狀的天空紋理好像宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，使作品帶有迷幻的色彩，雖然作品中表現(xiàn)了一種寧?kù)o的感覺(jué)，但粗獷、彎曲的線條使作品帶有運(yùn)動(dòng)色彩，畫面更具有立體感。將節(jié)奏、光影韻律、色彩、線條等進(jìn)行細(xì)致的整合，可以使作品富有極強(qiáng)的感情色彩[2]。通過(guò)以上分析可知，中西方的用線理念存在較強(qiáng)的差異性，中國(guó)畫更講究的細(xì)致、傳神，西方美術(shù)則更在意節(jié)奏，這就導(dǎo)致作品中的意境存在很大的不同。但二者之間都比較注重光與影、光與色的變化，來(lái)對(duì)事物進(jìn)行暗示，從而表達(dá)作者的獨(dú)特情感。

三、色彩差異

美術(shù)作品中的色彩常常會(huì)影響人的心境，是最具有情感的繪畫元素，通過(guò)色彩的對(duì)比，也可直接體現(xiàn)中西方美術(shù)方法的差異性。中國(guó)畫受傳統(tǒng)思想的影響較深，講究中庸之道，即追求畫面的整體和諧。其中，水墨畫以黑白為主體色彩，用色方法比較單一，通過(guò)顏色的對(duì)比來(lái)區(qū)分不同的事物個(gè)體。這種用色方法的空間透視感比較差，平面感比較強(qiáng)，是當(dāng)時(shí)廣泛使用的色彩用法。而西方美術(shù)將色彩作為最主要的創(chuàng)作元素，也是作品的主要構(gòu)成元素。根據(jù)色彩的用法可以分為兩大類，即寫實(shí)主義和印象主義。寫實(shí)主義注重的是客觀真實(shí)，講究的是色彩再現(xiàn)，通過(guò)色彩的運(yùn)用來(lái)達(dá)到再現(xiàn)自然的效果，這種色彩比較真實(shí)。而印象主義時(shí)期，主要依靠作者的主觀思想來(lái)運(yùn)用色彩，其用法沒(méi)有規(guī)律，強(qiáng)調(diào)的是視覺(jué)沖擊，追求的是人性解放，突出自我。以后印象主義梵高的《向日葵》為例，整幅作品采用了大面積的黃色，來(lái)表現(xiàn)向日葵的顏色特征，使作品具有生命氣息，更加富有激情。中西方美術(shù)在色彩的用法上存在很大的差異，中國(guó)畫講究的是平淡、和諧，而西方油畫則講究情感表達(dá)。但歸根其原，也都是在用色彩表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感。在社會(huì)環(huán)境因素的影響下，中國(guó)文人的思想比較保守，需要按照事物規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，而西方畫家則敢于突破自己，大膽追求創(chuàng)新，反而使作品更具感染力。對(duì)此，應(yīng)將中西方的色彩用法進(jìn)行融合，尋找最佳契合點(diǎn)，從而推動(dòng)我國(guó)美術(shù)水平快速提高[2]。

四、結(jié)束語(yǔ)

由于中西方思想文化存在差異性，二者的興趣點(diǎn)與關(guān)注點(diǎn)不同，在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)，情感與意境也不同。但也有很多的共通之處，不僅要對(duì)美術(shù)用法進(jìn)行交融，更要進(jìn)行創(chuàng)造，在保留我國(guó)傳統(tǒng)文化的情況下，借鑒西方的創(chuàng)作手法，從而提高我國(guó)的美術(shù)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]李昌國(guó).論中西繪畫中線條功能的差異[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2013.

[2]朱廣麗,王瑩,王大鵬.中西繪畫融合觀念淺析[J].美術(shù)大觀,2010.

作者:朱婷 單位:湖南科技大學(xué)