古代美術(shù)設(shè)計(jì)思想研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了古代美術(shù)設(shè)計(jì)思想研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

一、是中古時(shí)代“禮制”文化思想下的設(shè)計(jì)

中國設(shè)計(jì)哲學(xué)的最基本思想主要產(chǎn)生于早期的奴隸社會，以祖先祭祀為核心的禮樂文化流行起來，意識形態(tài)領(lǐng)域打上了“禮”的旗號。這種思想貫徹最深的是在青銅設(shè)計(jì)制造中，青銅既可以作為兵器，也可以用來當(dāng)做烹飪器、農(nóng)具、酒器、水器和樂器等。人們不僅僅關(guān)注實(shí)用性，還關(guān)注構(gòu)思的巧妙性，比如商代婦好墓出土的二聯(lián)瓢就是典型的代表，案面上有三個灶孔，可以同時(shí)炊煮幾種食物，足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)水平。商代的紡織品開始大大發(fā)展，染織工藝如縹絲、織帛都是很發(fā)達(dá)的，這給人們的服裝設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)，由于禮制思想的盛行，人們的服飾種類有了不同的規(guī)定，設(shè)計(jì)思想中更要突出個人身份和地位的象征，不同地位的人的冠冕、裙裳、襪履等都是不同的。秦漢以后，這種設(shè)計(jì)思想更加鮮明，設(shè)計(jì)與等級的關(guān)系是緊密的，設(shè)計(jì)講究儒家的規(guī)制，其中還包括對服飾冠冕、語詞語氣、日常用具、坐立姿態(tài)、行動路線、食物種類等諸多細(xì)節(jié)的詳盡要求。“禮”的出現(xiàn)給造物文化以更鮮明的指導(dǎo)，官營手工業(yè)的形成使設(shè)計(jì)逐漸形成規(guī)模，在鑄銅錢、采礦、兵器、車輛等方面也有明顯的規(guī)定。如銅鏡上一般是用青龍、百虎、朱雀、玄武四種裝飾。唐代以后這種禮制控制下的設(shè)計(jì)思想有了開放的特征，使唐朝的造物豐富,形式變化多樣。唐代絲織品花色豐富多彩，唐三彩是最負(fù)盛名的唐代釉瓷器，唐代的絲織品色彩品種多，有天馬、雙鳳、孔雀、盤龍、麒麟、仙鶴等。

二、與儒家文化交替的道家釋家文化設(shè)計(jì)思想

漢代盛行黃老思想，也就是原始的陰陽五行說，其認(rèn)為世界是金、木、水、火、土五種物質(zhì)而形成，這為設(shè)計(jì)中的根據(jù)不同的材料性質(zhì)進(jìn)行靈活設(shè)計(jì)有啟發(fā)作用。比如在設(shè)計(jì)顏色的時(shí)候注意不同的含義，比如秦代盛行水德，尚黑色，漢代盛行火德，在以裝飾藝術(shù)中的色彩、紋樣、造型、材料等中顯示統(tǒng)治階級的權(quán)力和威嚴(yán)。魏晉時(shí)代，整個社會普遍出現(xiàn)了意識的自覺，老莊講究的無為、不爭、寧靜、問心等態(tài)度影響了人們的思想和設(shè)計(jì)觀念，尤其是那種返樸歸真的“自然觀己經(jīng)成為了設(shè)計(jì)所追求的境界之一，人們特別追求山水和花鳥畫。人物畫上更追求神似，不在乎外在的具體細(xì)微，行筆流暢。與之類似的還有佛教的盛行，大量佛寺與佛塔石窟等建筑，帶給人精神安撫和寄托哀思，宋代堅(jiān)持文化立國的方針，這對后代的明清也產(chǎn)生了影響，自然成為城市地主和士大夫追求的目的和精神寄托，這一時(shí)間內(nèi)佛禪思想盛行，禪宗欣賞自然，熱愛自然影響了藝術(shù)的設(shè)計(jì)。在繪畫、雕刻上，宋代從皇帝到平民都有不同的主體參與進(jìn)來，尤其是在園林方面開始盛行起來，南方追求安逸和閑適，一些私家園林也獨(dú)具風(fēng)格。明代承接這個習(xí)俗，在椅凳類、幾案類、櫥柜類設(shè)計(jì)上大放光彩，同時(shí)人們更注重美觀，棉織、絲織、毛織、麻織、等技術(shù)成就顯著，并出現(xiàn)了蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡四大名繡。清代之后，園林設(shè)計(jì)如承德避暑山莊、香山靜宜園、頤和園等成為園林藝術(shù)的樣本。結(jié)語：總之，從原始社會的盲目設(shè)計(jì)到儒道釋三家相結(jié)合的封建社會的精致設(shè)計(jì)，中國的設(shè)計(jì)思想也是多姿多彩的，在這些思想的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由粗到精的過程，設(shè)計(jì)的范疇、種類呈多樣化趨勢，呈現(xiàn)出環(huán)環(huán)相扣、連貫有序的進(jìn)化特點(diǎn)。

作者：汪朝飛 單位：云南師范大學(xué)