平面設(shè)計(jì)中民間美術(shù)元素的實(shí)踐
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摘要：民間美術(shù)擁有非常悠久的歷史和非凡的文化藝術(shù)價(jià)值，是人類智慧的結(jié)晶，是歷史文化藝術(shù)的積淀。近年來，中外藝術(shù)交流愈加頻繁，國外的平面設(shè)計(jì)形式和理念不斷向我國滲透，平面設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中借鑒了大量的外國藝術(shù)形式，這雖然有效推動(dòng)了我國設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展，然而也使得我國的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了趨同性問題、藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏中國特色問題。長此以往，不僅不利于中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展，更不利于中國平面設(shè)計(jì)走出國門。因此，了解中國民間美術(shù)元素，科學(xué)將之合理應(yīng)用于現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)過程，提高中國平面設(shè)計(jì)的民族特色是平面設(shè)計(jì)的“當(dāng)務(wù)之急”，相關(guān)人員需對之加以重視。本文就此展開討論，希望能夠?yàn)橥苿?dòng)我國平面設(shè)計(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)民間美術(shù)元素
中國民間美術(shù)是我國歷史文化藝術(shù)以及中華民族文化的重要組成，包含著豐富的民族審美精神以及民族創(chuàng)造力。與其他藝術(shù)形式相比，民間美術(shù)傳承了我國原始藝術(shù)的實(shí)用性和審美性，文化內(nèi)涵深厚。民間美術(shù)源于自然融于自然，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一、物質(zhì)與精神完美契合的哲學(xué)思想。將民間美術(shù)元素合理融入平面設(shè)計(jì)，能夠借鑒民間美術(shù)元素的特色提升平面設(shè)計(jì)的活力，豐富平面設(shè)計(jì)的語言，使平面設(shè)計(jì)擁有更為深刻的內(nèi)涵，更具特色的審美形式，有利于推動(dòng)平面設(shè)計(jì)發(fā)展、創(chuàng)新。
一、概述中國民間美術(shù)及現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)
（一）中國民間美術(shù)
中國民間美術(shù)兼具觀賞性和實(shí)用性，是一種以滿足人們社會(huì)生活需要?jiǎng)?chuàng)造的造型藝術(shù)和實(shí)用美術(shù)的優(yōu)秀的視覺形象藝術(shù)，被學(xué)者們譽(yù)為中華民族文化藝術(shù)母體。中國民間美術(shù)具備五大基本特征，分別是集審美性與實(shí)用性為一體，面向人民社會(huì)，具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，具備鮮明的民族特色，具備傳承屬性。集審美性與實(shí)用性為一體指中國民間美術(shù)繼承了人類文化的原始形態(tài)，為人類生活而創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，與人們的日常生活緊密相連，同時(shí)具備了原始藝術(shù)的審美共性特征以及人類物質(zhì)追求所需的物質(zhì)文化形態(tài)。面向人民社會(huì)指中國民間美術(shù)源于人民生活，囊括了人們勞動(dòng)、衣食、住行、民俗、禁忌等的方方面面，欣賞民間美術(shù)沒有較高的門檻，社會(huì)中的任何一員都可以很好地欣賞民間美術(shù)這種優(yōu)秀的藝術(shù)形式。具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式指中國民間美術(shù)飽含了民族特有的價(jià)值觀念，是民族精神的代表，是中華原始文化的哲學(xué)體系、審美體系融合而構(gòu)建出的新的藝術(shù)形式。具備鮮明的民族特色指不同地域的中國民間美術(shù)因區(qū)域生活習(xí)俗、文化理念等不同而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，有效地豐富了民間美術(shù)的形式以及內(nèi)涵。具備傳承屬性指中國民間美術(shù)是中國人民在物質(zhì)生活發(fā)展、精神生活追求過程中日積月累而形成的藝術(shù)，延續(xù)和承載了中華民族傳統(tǒng)文化，飽含了中國民族精神，是中華文化、理念的延續(xù)和反思。
（二）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人生活不可或缺的組成部分，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)隨處可見，分布極廣，最常見的包括各種標(biāo)識(shí)、戶外海報(bào)、廣告、商品包裝等。平面設(shè)計(jì)借助二維空間元素進(jìn)行創(chuàng)作重組、布局設(shè)計(jì)等，是一種非常有效的借助視覺沖擊而實(shí)現(xiàn)的信息傳達(dá)手段。平面設(shè)計(jì)可以借助個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式來吸引人們的注意力，并借助設(shè)計(jì)內(nèi)容向觀看者傳達(dá)相關(guān)的資訊信息。在新的時(shí)代背景之下，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不斷豐富，平面設(shè)計(jì)追求不斷多元化，借助平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)國家和區(qū)域文化形象、打造具備特色屬性的平面設(shè)計(jì)是未來平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。為了使得平面設(shè)計(jì)“標(biāo)新立異”，設(shè)計(jì)者必須努力打造出具備特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，要借鑒和吸收我國獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化，如此才能夠使我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)區(qū)別于其他國家的平面設(shè)計(jì)，在平面設(shè)計(jì)之林嶄露頭角。
（三）中國民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的共通性
從藝術(shù)表現(xiàn)形式及創(chuàng)作理念看來，中國民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具備共通性，即都延續(xù)并傳承了深厚的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧和才能。眾所周知，中國民間美術(shù)是中華民族文化歷史的重要組成，其中包含了很多民族原始思維認(rèn)識(shí)及文化形態(tài)，基于中國民間美術(shù)發(fā)展的藝術(shù)作品在造型和形態(tài)上往往富含豐富的原始藝術(shù)特色，包含了中國人愿與自然和諧發(fā)展的造物學(xué)理念。平面設(shè)計(jì)需要借助各種藝術(shù)元素，民間美術(shù)元素恰好能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)帶來新的思路，融合了人性情感關(guān)懷和深厚民族文化底蘊(yùn)的平面設(shè)計(jì)能夠使得我國的平面設(shè)計(jì)具備區(qū)別于其他國家平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，平面設(shè)計(jì)因此獲得了新的思維方向，平面設(shè)計(jì)的空間得以擴(kuò)展，有利于平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
二、現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了人們的思想認(rèn)識(shí)，這為藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。與此同時(shí)，中外藝術(shù)交往日益頻繁，平面設(shè)計(jì)因此獲得了來自于社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在良好的社會(huì)背景之下，平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了令人矚目的成就和進(jìn)步。然而通過分析平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國的平面設(shè)計(jì)仍然存在不少的問題，如，平面設(shè)計(jì)人員過分拘泥于西方的藝術(shù)概念，盲目模仿西方設(shè)計(jì)者的平面設(shè)計(jì)思想，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)陷入固有形式而缺乏中國元素，平面設(shè)計(jì)之中包含的內(nèi)容有失平衡，不能與設(shè)計(jì)整體和諧共存，嚴(yán)重缺乏文化深度等。諸如上述問題的存在，一方面嚴(yán)重影響了中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新，另一方面也使得優(yōu)秀的、具有民族風(fēng)格及民族文化底蘊(yùn)的中國民間藝術(shù)傳承遭遇了巨大的沖擊和影響。
三、現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中的民間美術(shù)元素實(shí)踐
中國平面設(shè)計(jì)是一種借助形象化語言傳遞情感、信息的藝術(shù)形式，旨在借助視覺沖擊加深觀看者的印象，使觀看者能夠快速捕獲相關(guān)信息。雖然從文化角度看來，中國平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素屬于不同范疇，但這兩者均屬于藝術(shù)形式，都包含了色彩、造型等元素，具備十分穩(wěn)定的融合立足點(diǎn)。因此，在現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中實(shí)踐民間美術(shù)元素具備可行性，是現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一種新思路。
（一）民間美術(shù)造型方面的實(shí)踐
民間美術(shù)造型十分的靈活，美術(shù)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以不受事物外形束縛，能夠在二維空間中對藝術(shù)作品的輪廓進(jìn)行夸張、概括、延伸或是想象，此舉能夠有效升華藝術(shù)作品的形象，使人感受到強(qiáng)烈的視覺張力。例如，戈射收割圖借助剪影概括拙樸之美、力度之美，利用情態(tài)、動(dòng)勢配合作品輪廓彰顯獨(dú)特的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，中國民間美術(shù)造型還包括皮影、剪紙、年畫等，上述藝術(shù)形式均于二維空間創(chuàng)作，不僅能夠很好地表現(xiàn)事物特征，還能夠賦予事物特殊的寓意，進(jìn)而豐富藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)內(nèi)涵不夠深刻是當(dāng)前我國平面設(shè)計(jì)過程中存在的一大問題，民間美術(shù)造型的應(yīng)用可以很好地彌補(bǔ)上述不足。具體來說，現(xiàn)代平面藝術(shù)可以借鑒民間美術(shù)造型的高度概括能力以及典型的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，使得平面設(shè)計(jì)作品具備強(qiáng)烈的視覺張力，并在其中融入特殊寓意，以豐富平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容和內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中實(shí)踐民間美術(shù)造型的成功案例較多，如“中華民族共和國成立60周年的公益海報(bào)”以剪紙為主要設(shè)計(jì)元素，將英語“China”與牛的形象有機(jī)融合，既表現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的中國形象，也寄托了中華兒女對中國繁榮發(fā)展的向往。
（二）民間美術(shù)色彩方面的實(shí)踐
在歷史發(fā)展過程中我國人民構(gòu)建了區(qū)別于其他國家的自己的宇宙觀，即陰陽五行法則。人們對陰陽五行的崇拜在一定程度上影響了人們的思想，也影響了美術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而誘發(fā)“五色觀”出現(xiàn)。我國古代視五色（青、赤、黃、白、黑）為正色，將其他顏色稱之為間色。正色之中青色是希望、是和平、是萬物生長；赤是溫暖、吉祥、熱情；黃代表權(quán)力和地位；黑色是神秘、嚴(yán)肅和沉默；白色是樸素、淡雅。正色具備極強(qiáng)的視覺沖擊力，而以色彩為主體的民間美術(shù)也因此獲得了強(qiáng)大的生命力以及鮮明的色彩震撼力。平面設(shè)計(jì)不可能缺少色彩，而民間美術(shù)色彩恰可以被實(shí)踐于平面設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)師可以借助正色提高平面設(shè)計(jì)的沖擊力，將觀看者的注意力有效集中于自身想要表達(dá)的信息所在處，以實(shí)現(xiàn)快速傳遞平面設(shè)計(jì)信息的目標(biāo)。例如，在進(jìn)行白酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以選擇正色中的白色，并借助月下獨(dú)斟的情境襯托白酒的顏色，幫助人感受白酒的品質(zhì)和口感。再例如，可樂公司的新年廣告素來以中國紅為主色調(diào)彰顯吉祥、喜慶、財(cái)富、繁榮，廣告設(shè)計(jì)中還融合了中國福娃，一方面契合了新年氛圍，一方面滿足了人們的喜慶心情，迎合了消費(fèi)者的心理需求。
（三）民間美術(shù)圖案方面的實(shí)踐
由于民間美術(shù)設(shè)計(jì)比較靈活，美術(shù)圖案并不拘泥于固定的形式，設(shè)計(jì)者可以在自身想象基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)圖案，因而民間美術(shù)圖案之中包含很多超自然的裝飾性圖案，具備極強(qiáng)的寓意和象征意味，體現(xiàn)了人們對藝術(shù)美形式的追求，表達(dá)了人們對超脫自然的渴望。例如，龍、鳳、麒麟等都屬于超自然的形態(tài)模式，是超自然的裝飾性吉祥圖案，可以與很多其他元素融洽共存，并構(gòu)建新的藝術(shù)圖案表達(dá)新的藝術(shù)內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)過程中可以對諸如上述的美術(shù)圖案加以運(yùn)用，如靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的“漢字”系列作品將民間美術(shù)拼接圖案與云紋硯臺(tái)的寫意水墨紋組合起來，在對比之下，不僅形成了視覺沖擊，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的平面、立體結(jié)合特色，還使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)具備了極強(qiáng)的現(xiàn)代感及濃郁的中華文化氣息；再如靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的太極圖案招貼，將太極圖案簡化后融入平面設(shè)計(jì)，將水墨與蠟筆質(zhì)感有機(jī)融合，紅與黑的對比既表現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對比，也借助太極動(dòng)靜陰陽凸顯了中西文化交融互生的深刻哲理。
四、結(jié)語
綜上所述，隨著人們思想認(rèn)識(shí)的不斷提高，人們對精神生活的追求日益迫切。人們崇尚傳統(tǒng)，人們期待在生活中復(fù)歸傳統(tǒng)，對民間美術(shù)元素的關(guān)注度也隨之不斷增長。眾所周知，我國擁有上千年的歷史，民間美術(shù)是在歷史長河中形成的藝術(shù)沉淀，具備豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。將民間美術(shù)元素合理應(yīng)用于中國平面設(shè)計(jì)，一方面有利于中國民間美術(shù)的傳承弘揚(yáng)，另一方面有利于平面設(shè)計(jì)豐富文化底蘊(yùn)，豐富藝術(shù)內(nèi)涵，并獲得更加廣闊的發(fā)展空間。因此，平面設(shè)計(jì)相關(guān)人員需要重視對民間美術(shù)元素的挖掘，要探索其中包含的民族特色，要善用民間美術(shù)中包含的美術(shù)造型、美術(shù)圖形以及美術(shù)色彩元素實(shí)踐平面設(shè)計(jì)，促使平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素科學(xué)融合，以開拓平面設(shè)計(jì)發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉戀.中國民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合[J].藝海,2012(9).
作者：徐銘閱 單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院