音樂院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承探究

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摘要：在高等音樂院校，中國古典詩詞歌曲是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心載體。但不少學習者對古典詩詞缺乏深度解讀能力，作品演繹形似神離，弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力和創(chuàng)造性轉化。鑒于此，筆者建構了一套思維可視化解讀模式：借助思維可視化工具，以“興發(fā)感動”說為思維策略工具，“焦點問題”為導向，結合樂曲曲調節(jié)奏等，對詩詞進行結構化組織和呈現(xiàn)，以此提升學習者高階思維能力、古典詩詞作品的悟讀演繹能力，進而促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。這一解讀模式，是高等音樂院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略。

關鍵詞：思維可視化解讀模式；中國古典詩詞歌曲；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨一無二的“文化基因”，是高等院校實現(xiàn)立德樹人根本任務的重要基礎，是培養(yǎng)大學生文化自信的重要載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容廣博，思想深遠，輻射面廣。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應結合學習群體的特點，做到既要深刻把握內容的精神導向，又要根據(jù)接受對象準確選擇內容與教學方法。近年高等院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究成為學術熱點，產(chǎn)生了較多的學術成果，但基于思維可視化探討高等音樂院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化策略的研究還不多見。鑒此，筆者開展了相關研究。

一、項目研究的緣起

高等音樂院校是專門從事音樂藝術教育和研究的高等院校，是培養(yǎng)音樂專業(yè)技能人才的搖籃，教師應基于所授課程找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程的“重疊區(qū)域”展開教學。為此，筆者對所在院校學生和專業(yè)課程進行了調研。2018年12月筆者對學生進行問卷調查，內容是：“請問你如何看待中國傳統(tǒng)文化，是否愿意學習？想學習什么樣的內容？”收到的405份有效問卷顯示，89%的學生認為傳統(tǒng)文化是中華文化的精華，我們應該學習；84%的學生希望學習與專業(yè)有關的傳統(tǒng)文化知識。在對專業(yè)課程的了解中，筆者發(fā)現(xiàn)專業(yè)教學或多或少都會與中國古典詩詞產(chǎn)生互動發(fā)生關聯(lián)，中國古典詩詞便是“重疊區(qū)域”。美學大家宗白華先生指出，古典詩詞為涵養(yǎng)國人藝術精神的重要源泉。中國古典詩詞被譜之以曲并命名為“中國古典詩詞歌曲”。從創(chuàng)作年代來看，中國古典詩詞歌曲主要分為兩大類：第一類是古人譜曲流傳至今的詩詞歌曲，如清代的《九宮大成南北詞宮譜》等；第二類是近現(xiàn)代作曲家繼承德奧藝術歌曲的創(chuàng)作手法和風格特征，同時又結合我國傳統(tǒng)音樂特點與語言特征所創(chuàng)作的藝術歌曲[1]。近幾年，隨著創(chuàng)新文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》等的推廣，又有一批曲風兼具古風與現(xiàn)代感、傳唱度高的古典詩詞歌曲問世。目前，中國古典詩詞歌曲已形成數(shù)目比較可觀的曲目庫，成為一個獨立的研究范圍，并逐步有專項研究文章、著作出版。歌唱藝術講究“意深”，需要演唱者慧心體察詞曲蘊含的情志。但筆者了解到，不少同學在傳達古詩詞情志意等方面存在一定困難，演唱形似神離，這一現(xiàn)狀不利于詩詞及其蘊含的傳統(tǒng)文化的傳承和轉化。造成這一狀況的原因，主要是不少學生止步于古典詩詞的淺層閱讀，缺乏高階思維能力和深入解讀的方法。綜觀當前關于促進學習者高階思維能力發(fā)展的教育研究成果，思維可視化這一教學策略正在逐漸成為推動課堂教學革新、實現(xiàn)深度學習的重要抓手，在教學應用中具有巨大潛力。思維可視化是由華東師范大學現(xiàn)代教育技術研究所思維可視化教學實驗中心主任劉濯源教授提出來的，是選取以8大思維圖示法、思維導圖和概念圖等為代表的思維可視化工具，“運用圖示或圖示組合把本不可見的思維路徑、思維結構呈現(xiàn)出來的過程”[2]，以實現(xiàn)將課堂教學的關注焦點從“知識層”深入到“思維層”，達到深度學習的目的。2019年1月，英國開放大學的《2019年創(chuàng)新教學報告》提出10種“創(chuàng)新教學法”，第9種便是“思維可視化”（MakingThinkingVisible），可見“思維可視化”是未來世界教學和評價的新形式之一。因此，本文擬運用思維可視化教學策略探討高等音樂院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、思維可視化教學策略在高等音樂院校的運用

劉濯源教授提出應針對不同學段、不同學科特點運用思維可視化教學策略。現(xiàn)已發(fā)表的高等院校思維可視化研究成果顯示，當前教育中還存在學生處于被動接受地位、主體參與性不高等問題，沒有解決思考的邏輯表征問題，無法為學習者賦能，不利于學習者學會掌握思維可視化工具并進行自主學習創(chuàng)造，與“促進學習者高階思維能力發(fā)展”的根本目的尚有距離。北京師范大學教育學部趙國慶等研究者經(jīng)過深度研究提出，為了提升應用思維可視化工具的實際效果，教師應堅持以學生為主體、以問題解決為導向、結合思維策略工具、尊重學生已有認知，在學生思維最近發(fā)展區(qū)尋找著力點并加以干預[3]。因此，筆者認為將詩詞研究理論成果作為思維策略工具，以學習者提出的“焦點問題”為導向，實現(xiàn)視覺和邏輯雙向表征，是達到本文研究旨歸的關鍵因素。歌者若要將詩人的心聲吟唱出來，就必須與詩人情感發(fā)生共鳴同振。葉嘉瑩提出的詩詞解讀理論“興發(fā)感動”說能較好地幫助歌者達成這一目的?！芭d發(fā)感動”說，是糅合了傳統(tǒng)詩論和西方接受美學等觀點的一個詩學概念，重視詩論中讀者的“在場”，注重讀者對詩詞作品的美學闡發(fā)和創(chuàng)造性詮釋，涵蓋了欣賞作品的全過程——起興、聯(lián)想、評判，發(fā)掘出作品興發(fā)感動的力量[4]。葉嘉瑩提出，影響作家興發(fā)感動力量傳達的因素和影響詩歌生命質量的因素都可以歸結為“能感之”和“能寫之”兩大類?！澳芨兄钡囊夭粌H包含“詩人之心理、直覺、意識、聯(lián)想等”[5]，還包括詩人的心性、品格、學養(yǎng)、經(jīng)歷等[6]?！澳軐懼钡囊伢w現(xiàn)在“字質、結構、意象、張力等”。演繹作品時，最關鍵的是要領會“能感之”和“能寫之”要素的內涵。綜合上述分析，為幫助學習者深度解讀詩詞音樂作品，進而探究高等音樂院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略，筆者建構了一套解讀模式：借助思維可視化工具，以“興發(fā)感動”說為思維策略工具，“焦點問題”為導向，結合樂曲曲調節(jié)奏等，對詩詞進行結構化組織和呈現(xiàn)。下面將選取古典詩詞音樂作品《西江月·夜行黃沙道中》進行解析。

三、思維可視化教學策略案例分析

為論證這一解讀模式的實用性和可操作性，筆者選取南宋詞人辛棄疾詞作《西江月·夜行黃沙道中》展開實例分析。這首詞是辛棄疾貶官閑居江西上饒時，圍繞夜行黃沙道所見所感而創(chuàng)作的一首描寫夏夜鄉(xiāng)村田野風光的小詞：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見?！边@首詞也是古典詩詞民族聲樂作品，是民族聲樂表演與教學中女高音的代表性曲目，其曲譜出自清朝戲曲音樂曲譜集《九宮大成南北詞宮譜》。筆者曾對民族聲樂系學生做過問卷調查：“《西江月·夜行黃沙道中》的情感表達，難度如何？”在103份有效問卷中，93名同學認為這首詞的情感把握難度較大。不少學生認為上闕情感演繹較難，直言“時代背景和情感難以理解，表達不出作者想表達的意境”。針對演繹上闕存在的難點，筆者帶領學生以“能感之”的兩個方面為思考路徑，核心難點為“焦點問題”，結合樂曲節(jié)奏節(jié)拍形式對照解讀，逐步深入分析總結。從實踐反饋來看，這種方式為建立詩詞內容之間的關系提供了具體直觀的策略引導，有助于學生將注意力放到對深度情感及關系結構的審視上，高階思維得以打開并運用，情感脈絡得到了梳理。影響學生演繹效果還有一個因素，即不易被感知的景物之間潛在的內在邏輯關聯(lián)。本詞生成內在邏輯關聯(lián)的景物為“清風”和“青蛙”。筆者試從“能寫之”角度進行分析（圖1）。第一個關聯(lián)詞“清風”?！扒屣L半夜鳴蟬”，清風送爽，還將稻花香味飄送過來，所以下句“稻花香里說豐年”是順理成章的情感抒發(fā)。關于“說”的主角，或說青蛙，或說乘涼農人，或說詞人和同伴[7]。筆者認為是詞人說豐年。說，古音是入聲。入聲字讀音短促，適合表達比較濃烈的情感。清風帶來清爽，還吹送來沁人心脾的稻花香，令人愜意舒適，兼之作者的重農觀念和始終關切國計民生的拳拳之心，自然會激發(fā)作者內心由衷的喜悅。緊接著聽到“蛙聲一片”，青蛙吃害蟲，是稻田的守護者[8]，這讓作者對豐年更加充滿期望，內心喜悅加倍。第二個關聯(lián)詞“青蛙”。上闕還在豐收的喜悅中，下闕忽然轉到山雨欲來之勢。作者如何判斷大雨將至？古代沒有天氣預報，古人通過觀察總結出一些行之有效的氣象預測方法。俗諺云：“蛤蟆哇哇叫,大水漏鍋灶。”[9]中國南北方都有類似的諺語，辛棄疾也應熟知。青蛙喜歡潮濕的環(huán)境，下雨前空氣中的水分特別多，青蛙通過皮膚能呼吸到更多的氧氣，非常舒服，于是叫起來。這一片蛙聲提醒了沉醉在稻花香中的辛棄疾，可能大雨要來。于是作者趕忙轉而看天“七八個星天外，兩三點雨山前”，俗諺云：“疏疏星，密密雨”，這才有了下句急尋避雨之處的慌張。通過對“能感之”和“能寫之”的思維圖示分析，可見《西江月·夜行黃沙道中》這首50字小詞，蘊含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化質素，展現(xiàn)了中華詩教文化氣質：第一，作者悠閑品賞夜景，結尾轉折巧妙，描繪了多聲部的活潑自然。語言美、音樂性和自然美等是古代詩歌審美的美學特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩教美育之道。第二，無論在朝在野，辛棄疾始終保持“葵藿傾太陽，物性固難奪”[10]的愛國襟抱與奮發(fā)氣質，并作為一種基調反復出現(xiàn)在其創(chuàng)作中。本詞體現(xiàn)了他思想中儒家入世的仁愛觀。第三，關于下雨的兩句俗諺，是經(jīng)過千百年農耕文明實證的常識，至今仍有傳播價值的非物質文化遺產(chǎn)。第四，《九宮大成南北詞宮譜》是中國傳統(tǒng)音樂文化的集大成者，其傳統(tǒng)樂曲調式、節(jié)奏特點和字正腔圓的戲曲唱法，都是傳統(tǒng)音樂文化的再現(xiàn)與傳承。對《西江月·夜行黃沙道中》的分析，可以看到筆者建構的思維可視化解讀模式對于學習者發(fā)展高階思維能力、深度解讀詩詞有積極的推動作用，為解讀其他詩詞音樂作品提供了方法論和參照，是高等音樂院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略。

作者:潘曉娟 單位:沈陽音樂學院公共基礎部