音樂(lè)活動(dòng)中的思維方法分析

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【摘要】思維方法是人們通過(guò)思維活動(dòng)實(shí)現(xiàn)特定思維目的所使用的工具和手段。其實(shí)歌唱就是用人的心理活動(dòng)去調(diào)整人的行為活動(dòng)，是一種精神上的享受，歌唱也是通過(guò)思維產(chǎn)生的。音樂(lè)思維則是人的大腦對(duì)聲音信息進(jìn)行錄入，并且在輸出時(shí)使其發(fā)展成自己獨(dú)有的思維方法以及思維理解。本文將針對(duì)音樂(lè)思維進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】思維方法；歌唱；音樂(lè)思維

一、思維方法

（一）思維的定義與作用思維方法是人類想要實(shí)現(xiàn)某種特定目的而采用的途徑或者辦法，那么也就是說(shuō)，思維方法是整個(gè)思維過(guò)程中必不可少的部分，是完成任務(wù)的工具和手段。思維方法歸屬于思維方式，是思維方式的具體體現(xiàn)。思維活動(dòng)則屬于動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，由研究對(duì)象、研究主體和研究方法三個(gè)最基本的要素構(gòu)成。研究對(duì)象是原材料，研究主體是可以通過(guò)思維活動(dòng)去完成特定目的的人，研究方法是研究主體對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行研究的過(guò)程中使用的手段。在整個(gè)過(guò)程中，研究方法是主體和對(duì)象之間的橋梁，是必不可少的。沒(méi)有很好的研究方法，整個(gè)過(guò)程都不能順利進(jìn)行，也不能取得很好的效果。在音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的情況，這也就是音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)。音樂(lè)創(chuàng)作的思維靈感是人在進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)時(shí)可能出現(xiàn)的一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，體現(xiàn)出一種絕佳的創(chuàng)作思維能力，是必然中的偶然現(xiàn)象。音樂(lè)的研究過(guò)程是由量變到質(zhì)變、由漸進(jìn)到飛躍的過(guò)程，促成“質(zhì)變”和“飛躍”的一瞬間，便稱之為音樂(lè)的靈感。因此，思維靈感不是神秘莫測(cè)的，而是可以逐漸培養(yǎng)的，正所謂“長(zhǎng)期積累，偶然得之”。音樂(lè)是所有語(yǔ)言共有的一種表達(dá)方式，它超越了種族文化、社會(huì)教育和國(guó)家經(jīng)濟(jì)，是可以提高文化自覺(jué)和文化意識(shí)的橋梁，音樂(lè)使思維、身體和精神融合于一體，能提供更多自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，用內(nèi)心語(yǔ)言表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的情感。

（二）思維模式分類邏輯思維可分為6種，分別為基礎(chǔ)邏輯思維、系統(tǒng)性思維、矛盾性思維、動(dòng)態(tài)性思維、結(jié)構(gòu)性思維和判斷性思維。第一種基礎(chǔ)邏輯思維又分為7種思維模式：第一種是借助規(guī)律的特點(diǎn)分為“歸納和演繹”，歸納就是在多件事物中總結(jié)普遍的規(guī)律現(xiàn)象；演繹則是在普遍的規(guī)律中找到個(gè)別的規(guī)律。第二種是借助事物個(gè)體和整體的特點(diǎn)分為“分析與綜合”，分析是對(duì)事物的各個(gè)方面進(jìn)行研究；而綜合是把事物各個(gè)方面根據(jù)一些特點(diǎn)聯(lián)系、結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，從而使事物本身更好地展現(xiàn)出來(lái)。如果把研究對(duì)象設(shè)定為唐代女性樂(lè)伎，則分析是從性別差異、社會(huì)政治地位、經(jīng)濟(jì)生活、專業(yè)水平、介入音樂(lè)生活的程度、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面來(lái)說(shuō)明其特殊的影響及作用；綜合則是從永新、念奴、張紅紅等人身上看唐代女性聲樂(lè)藝術(shù)的專業(yè)水準(zhǔn)及社會(huì)影響。第三種是借助事物特征分為“抽象與概括”，抽象是在眾多事物中選出一樣的特征，丟棄非本質(zhì)性的特征；概括是根據(jù)具有共同屬性的事物選擇出本質(zhì)性屬性，再將其融入到有共同屬性的事物中，構(gòu)成關(guān)于這一類型所有事物的普遍的概念。概括是在事物發(fā)展過(guò)程中非常重要的一種方法，因?yàn)楦爬ㄊ怯梢粋€(gè)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)發(fā)展到其他領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。第四種是借助事物研究方法而確定的“比較思維法”，比較法是初步整理經(jīng)驗(yàn)和材料時(shí)必不可少的邏輯方法。第五種是借助事物因果關(guān)系的邏輯而確定的“因果思維”。第六種是遞推法，遞推就是按照因果關(guān)系或?qū)哟侮P(guān)系等關(guān)系，一步步地推理。有的原因產(chǎn)生結(jié)果后，這個(gè)結(jié)果又作為原因產(chǎn)生下一個(gè)結(jié)果，于是成為因果鏈，因果鏈就是一種遞推思維。最后一種則是逆向思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的、已成定論的事物或觀點(diǎn)，反過(guò)來(lái)進(jìn)行思考，它是由結(jié)果逆推原因，由求解逆推已知條件，例如對(duì)反其道而行之、司馬光砸缸、唐玄宗對(duì)于盛唐音樂(lè)的消極影響、“歌手”之不足、“三”合一還是三“合”一、“民族化”或“化民族”、誰(shuí)說(shuō)“非遺”一定要發(fā)展、音樂(lè)何須懂等問(wèn)題的思考。

二、“樂(lè)由心生”

（一）用心聲去尋找美妙的聲音剛開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)候，我們的老師通常會(huì)告訴我們，學(xué)習(xí)一首歌曲最快的方式就是聽(tīng)范唱。在聽(tīng)的過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，旋律線條、力度強(qiáng)弱、節(jié)奏變化這些因素結(jié)合起來(lái)構(gòu)成了音樂(lè)形象。音樂(lè)形象是多樣的也是因人而異的，當(dāng)你在演唱時(shí)，首先應(yīng)在頭腦中設(shè)計(jì)出音樂(lè)形象，它應(yīng)體現(xiàn)出歌曲的內(nèi)容以及情感，然后再加上正確的歌唱方法，才能形成美妙的音樂(lè)。在歌唱前，我們利用聽(tīng)覺(jué)，根據(jù)范唱者的歌聲形成音樂(lè)形象的過(guò)程也就是形成內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的過(guò)程。用心聲去尋找美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，這就是音樂(lè)思維。

（二）用心聲去找到正確的聲音在我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到老師說(shuō)：“先想到才能做到”，也就是說(shuō)，思維要先于行動(dòng)。思維在歌唱中的地位是無(wú)法被替代的。尤其是對(duì)于初學(xué)者而言，一定要在最開(kāi)始的時(shí)候就培養(yǎng)起正確的聽(tīng)覺(jué)意識(shí)與辨識(shí)能力。在初學(xué)聲樂(lè)時(shí)，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是非常重要的，依靠正確的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，才能找到正確的聲音，從而正確地歌唱。隨著聲樂(lè)發(fā)展，聲樂(lè)技巧逐漸豐富多樣，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的重要性也愈加凸顯。歌唱藝術(shù)不同于器樂(lè)藝術(shù)，歌唱的“樂(lè)器”是人本身，發(fā)聲是在人體內(nèi)部，是看不到摸不著的，最終由人自身的各種條件所決定；而樂(lè)器，我們可以進(jìn)行選擇，我們可以選擇由好的制造者以及上等的材料制造而成的。器樂(lè)演奏家一天可以練習(xí)多個(gè)小時(shí)，但是歌唱家不行。在我們練習(xí)聲樂(lè)時(shí)，需要用思維練習(xí)來(lái)彌補(bǔ)實(shí)際練習(xí)，多想再做，有時(shí)候想不對(duì)，做得再多也是無(wú)用，這就是歌唱思維的奇妙之處。意大利歌唱家米凱拉教授到過(guò)我校進(jìn)行講學(xué)工作，在聽(tīng)課的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了思維在歌唱藝術(shù)中的重要性。在課上，她通過(guò)圖片和動(dòng)作等方式帶領(lǐng)老師和學(xué)生找到正確的聲音并且進(jìn)行演唱，這個(gè)過(guò)程就需要?jiǎng)佑么竽X的思維方式。在上課時(shí)，她經(jīng)常說(shuō)通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐才能找到適合自己的經(jīng)驗(yàn)及方法，只有這樣才能發(fā)出正確的、美妙的聲音。每次參加音樂(lè)會(huì)，臨近上臺(tái)時(shí)我們都會(huì)在后臺(tái)閉上眼睛安靜地想一想，這就是“思維”練習(xí)。在實(shí)踐的過(guò)程中，得到了理性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累之后，再加以深入思考，就形成了對(duì)聲音的理解。在歌唱過(guò)程中，要利用氣息，要想著歌曲中的音高、咬字和音響效果，不斷地調(diào)節(jié)自身口型，確保身體的協(xié)調(diào)配合，利用心里的“思維”，來(lái)形成正確的聲音效果。

（三）心聲是一個(gè)動(dòng)態(tài)性思維藝術(shù)歌唱思維過(guò)程，是認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的一系列反復(fù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。古話說(shuō)“熟能生巧”，在聲樂(lè)中也是這樣。起初練習(xí)氣息和肌肉控制時(shí)，總是不能很好地將二者進(jìn)行配合，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，就會(huì)逐漸形成條件反射。例如學(xué)走路，從一開(kāi)始邁腿都很困難到現(xiàn)在我們每天都在走路，這就是一個(gè)典型的形成條件反射的熟練過(guò)程。在歌唱過(guò)程中，咬字、吐字、氣息和全身肌肉的協(xié)調(diào)使用，也是需要練習(xí)的。在正確思維意識(shí)的指導(dǎo)下，長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，才能獲得正確的聲音反饋。在發(fā)聲之前，要用心里所想引導(dǎo)自己去擺出正確的發(fā)音口型，這就是想與做的結(jié)合。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)訓(xùn)練，才能形成理想的聲音。

（四）心聲中的情感和意志1.心聲中的情感表達(dá)情感表達(dá)源自于客觀現(xiàn)實(shí)，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。當(dāng)我們對(duì)正確的發(fā)聲技巧有了一定的把握之后，我們要做的就是對(duì)聲音的情感表達(dá)進(jìn)行深入研究。音樂(lè)是一個(gè)人的心聲，通過(guò)音樂(lè)，聽(tīng)眾可以感受到歌唱者內(nèi)心世界的波動(dòng)。同時(shí)，音樂(lè)也會(huì)感染人，會(huì)影響人的情緒。最為突出的表現(xiàn)就是歌唱者在表演歌劇時(shí)，以豐富的個(gè)人情感來(lái)塑造人物形象，進(jìn)而表達(dá)自如，讓聽(tīng)眾更好地了解歌劇的故事情節(jié)與人物特征，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，不僅要追求外在美，更要追求情感與思想的內(nèi)在美。這就要求一個(gè)歌唱家，一定要具備高尚的道德品質(zhì)，才能完美進(jìn)行歌唱表演，進(jìn)而將人物情感展現(xiàn)給觀眾。2.心聲中的意志力對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)遇到很多意想不到的困難，這時(shí)候就要看一個(gè)人的意志力，看其是否可以堅(jiān)持下去。意志是一個(gè)人為了一個(gè)目的，克服困難不斷向前的一種心理，意志在一定程度上對(duì)人的行為具有調(diào)節(jié)作用。我們對(duì)歌唱藝術(shù)的認(rèn)識(shí)有兩種，一是感性的理解，二是通過(guò)觀察、分析認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)特點(diǎn)和根本規(guī)律。在聲樂(lè)的道路上，不管多么坎坷，不管多么艱辛，都要努力地走下去。因?yàn)楦璩旧砭褪且粋€(gè)反復(fù)進(jìn)行、反復(fù)訓(xùn)練的過(guò)程。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)，是一種意境，要通過(guò)實(shí)踐，并且是反復(fù)的實(shí)踐過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。在思維活動(dòng)中，思維方法是使思維本身和思維對(duì)象產(chǎn)生聯(lián)系的中介和橋梁。沒(méi)有科學(xué)的思維方法，人們的思維活動(dòng)就不能順利進(jìn)行并取得成效。先有認(rèn)識(shí)才有行為，先在大腦中形成音樂(lè)形象，才能找到正確的、美妙的聲音，進(jìn)而通過(guò)媒介展現(xiàn)出來(lái)。在聲樂(lè)這條道路上，要學(xué)的東西很多，不僅僅是聲樂(lè)技巧，還有音樂(lè)思維。

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作者：劉靜 單位：河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院