主調(diào)與復(fù)調(diào)音樂(lè)在不同風(fēng)格中的體現(xiàn)

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【摘要】音樂(lè)是人類最古老、最具魅力的語(yǔ)言。它既是語(yǔ)言的母體，也是語(yǔ)言的極致。從古至今，音樂(lè)是一直伴隨在人們生產(chǎn)生活的，并且隨著社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)文化的變化而相適應(yīng)，不斷的有新的音樂(lè)風(fēng)格流派從舊的音樂(lè)體系中分離出來(lái)。主調(diào)音樂(lè)和復(fù)調(diào)音樂(lè)作為一種音樂(lè)的創(chuàng)作手法，在不同時(shí)期的不同風(fēng)格音樂(lè)中有著不同的體現(xiàn)，本文主要討論了主調(diào)音樂(lè)與復(fù)調(diào)音樂(lè)在不同音樂(lè)風(fēng)格作品中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】主調(diào)音樂(lè)；復(fù)調(diào)音樂(lè)；音樂(lè)風(fēng)格

一、復(fù)調(diào)音樂(lè)

復(fù)調(diào)音樂(lè)最早可追溯到于9世紀(jì)的西歐，就有平行4-5度的二聲部合唱形式：“奧爾加農(nóng)（Organum）”，做為宗教音樂(lè)在它是以格里高利圣詠為固定歌調(diào)，于其下方加上新的聲部，兩者形成平行四度或五度的進(jìn)行；也可從同度開(kāi)始，逐漸分離至四度，最后復(fù)歸同度。這是最古老的復(fù)調(diào)音樂(lè)形式。它在15世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)達(dá)到頂峰，其中最具代表性的是古斯特里納，他有大量的多聲樂(lè)、經(jīng)文、圣母歌曲、宗教音樂(lè)和少數(shù)世俗的牧歌。創(chuàng)造了莊重整潔的合唱風(fēng)格，音樂(lè)運(yùn)用了清晰的和弦風(fēng)格。到十八世紀(jì)初，復(fù)調(diào)音樂(lè)的“對(duì)位法”由原來(lái)大多為宗教音樂(lè)服務(wù)的嚴(yán)格體還發(fā)展出了自由體的對(duì)位技法并逐漸被取代。嚴(yán)格體以合唱音樂(lè)為主,自由體則側(cè)重于器樂(lè)及歌劇中的重唱、合唱。它的代表人物是巴赫。雖然他的創(chuàng)作依然以復(fù)調(diào)音樂(lè)為主，但是也運(yùn)用了很多主調(diào)音樂(lè)的手法，如他在前奏曲中的織體就明顯有主要的旋律而其它音響作為配合的手法。當(dāng)巴洛克音樂(lè)逐漸發(fā)展得更復(fù)雜時(shí)，對(duì)位法終于重視。對(duì)位法不僅沒(méi)有抑制使用，而且在數(shù)字低音上加幾個(gè)聲部后，產(chǎn)生了另一種樂(lè)曲形式。在這種樂(lè)曲中，上面兩個(gè)聲部（例加小提琴）模仿地進(jìn)行，下面是一個(gè)聲部線條，它也參與主題的對(duì)位起行。這種音樂(lè)形式被稱為三重奏奏鳴曲。此外，民族民謠中也普遍存在復(fù)調(diào)音樂(lè)，如西南少數(shù)民族的多聲樂(lè)民歌，以及一些傳統(tǒng)的歌劇和旋律，這些都是以復(fù)調(diào)音樂(lè)的形式出現(xiàn)的。即使是現(xiàn)代流行音樂(lè)，也可以看到復(fù)調(diào)音樂(lè)(《世界總是美好的》)的體現(xiàn)，巴洛克時(shí)期音樂(lè)的巔峰反映了復(fù)調(diào)音樂(lè)與主調(diào)音樂(lè)的共存。隨著大師的更迭和聲理論的發(fā)展，主調(diào)音樂(lè)逐漸占據(jù)了主流地位。從古典音樂(lè)時(shí)期到現(xiàn)在，已經(jīng)很少有作曲家從事專門(mén)創(chuàng)作了。

二、主調(diào)音樂(lè)

主調(diào)音樂(lè)是多聲部音樂(lè)的一種，整部作品的進(jìn)行以其中某一個(gè)聲部（多數(shù)情況下是高音部）的旋律為主，其他的聲部以和聲或節(jié)奏等手法進(jìn)行陪襯和伴奏。主調(diào)音樂(lè)的特點(diǎn)是其音樂(lè)的形象構(gòu)筑明顯，感情表達(dá)直白明確，比較容易讓人理解和記憶。主調(diào)音樂(lè)在文藝復(fù)興時(shí)期后的古典主義時(shí)期開(kāi)始了蓬勃的發(fā)展，海頓、莫扎特、貝多芬等作曲家，在作品創(chuàng)作中就多運(yùn)用主調(diào)音樂(lè)的創(chuàng)作手法。在歷經(jīng)了浪漫主義，印象主義進(jìn)入了百花齊放的20世紀(jì)后，仍然是音樂(lè)創(chuàng)作的主流。自18世紀(jì)后期開(kāi)始，隨著主調(diào)音樂(lè)逐漸成為主流，大小調(diào)體系成為和聲的基礎(chǔ)，和聲的表象，調(diào)性，情緒情感的表達(dá)更加的明確，進(jìn)入20世紀(jì)后，我們所接觸的大部分音樂(lè)都是主調(diào)音樂(lè)，如彈鋼琴，雖然是雙手在鍵盤(pán)上同一時(shí)間彈奏多個(gè)音符，單其中只有一旋律為主體，大多是右手彈奏的高音部，左手為低音的和旋伴奏，除主旋律外，其他的音都是這主體的陪襯，沒(méi)有獨(dú)立的能力，是配在主體上的“和聲”。又如今日的一般合唱的二部合唱、三部合唱、也是令各唱一旋律，互相作成復(fù)雜的諧調(diào)。但是其中只有一個(gè)旋律為主體，可以獨(dú)立，其他的聲部都是這主體的陪襯，大都沒(méi)有獨(dú)立的能力。這種都叫做主調(diào)音樂(lè)。主調(diào)音樂(lè)在整個(gè)音樂(lè)材料的構(gòu)象能力方面也是可以讓作曲家更加的隨心所欲，如柴可夫斯基在鋼琴套曲“四季”中使用高音區(qū)的快速和弦分解的馬在奔馳鐘。而黃海懷爾的二胡獨(dú)奏“馬”，是利用遠(yuǎn)至近脆而彈性的跳躍弓，強(qiáng)震和微弱的顫音，描述了蒙古族牧民慶祝賽馬的情況。使用二胡快速弓箭技術(shù)和跳弓技術(shù)，運(yùn)用和弦和高音技術(shù)，在我們面前展現(xiàn)出一個(gè)活潑熱情的賽馬場(chǎng)面。主調(diào)音樂(lè)發(fā)展所帶來(lái)的人民對(duì)和聲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，而和聲的色彩，可使人們直接由聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知，不同的和旋結(jié)構(gòu)，不同的和旋走向，可以千變?nèi)f化來(lái)產(chǎn)生極大的模擬和描繪能力，更是讓人們對(duì)音樂(lè)所傳達(dá)的東西更加的感同身受，更容易產(chǎn)生帶入感，也讓作曲家能更精細(xì)的打磨作品中的每一個(gè)細(xì)小的情緒走向或是音樂(lè)形象。

總結(jié)

總之，音樂(lè)作為全世界人類共同的瑰寶，無(wú)論是主調(diào)音樂(lè)還是復(fù)調(diào)音樂(lè)都只是音樂(lè)創(chuàng)作上的手法，現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中大都已經(jīng)互相滲透，各取其優(yōu)，使音樂(lè)達(dá)到傳遞情感，傳遞美感，傳遞愛(ài)的目的，就是好的音樂(lè)作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者：杜義虎 單位：貴州省興義民族師范學(xué)院