古今園林景觀設(shè)計(jì)研究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了古今園林景觀設(shè)計(jì)研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

在園林的主要構(gòu)成要素中，唯植物是有生命的，可觀賞其豐富的線條、絢麗的色彩、濃艷的花朵、碩大的果實(shí)及獨(dú)特的樹(shù)根，在園林中植物可形成一年四季一個(gè)動(dòng)態(tài)連續(xù)的景觀構(gòu)圖。植物在古典園林中常常起到裝點(diǎn)山水、襯托建筑、分隔空間的作用。因?yàn)橹参锉旧硎侵匾娘L(fēng)景資源，大自然生態(tài)環(huán)境的主體，自然山水不可分割的部分。在有限的園林空間中，藝術(shù)地再現(xiàn)大自然的美，營(yíng)造富有生機(jī)活力的空間環(huán)境，植物起著不可或缺的作用。古人常常喜歡托物言志，將植物景觀常和空間意境聯(lián)系在一起，通過(guò)堂館亭榭的題名或匾額題刻來(lái)藝術(shù)地表達(dá)豐富的情感。如留園五峰仙館對(duì)聯(lián)：“與菊同野、與梅同疏、與蓮?fù)瑵崱⑴c蘭同芳、與海棠同韻，定自稱花里神仙”，景觀的營(yíng)造反映著作者的內(nèi)心情感，形成一種意境的傳神，讓后人去品味、去探尋、去體會(huì)那個(gè)時(shí)代應(yīng)有的環(huán)境背景。這種寫(xiě)景與寫(xiě)意的結(jié)合，借植物言志的手法，應(yīng)值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師去傳承。北京第七街區(qū)的植物景觀設(shè)計(jì)中也是沿用了古人的許多設(shè)計(jì)手法，因?yàn)楸痉桨傅脑O(shè)計(jì)采用自然式為主，所以植物配置也是采用自然植物群落的搭配方式，突出空間的林冠線、林緣線和季相變化，營(yíng)造舒適宜人的居住環(huán)境。利用植物與建筑、地形、水體及園林小品的搭配，突出主景，起到烘托作用，如“風(fēng)琴?gòu)V場(chǎng)”大量選用元寶楓，取其諧音，琴則體現(xiàn)在地面鋪裝上，同時(shí)選用楊樹(shù)，利用風(fēng)起樹(shù)葉瑟瑟的聲響效果，突出主題。此外，還單獨(dú)以植物為主景，利用叢植搭配，形成美麗景觀。植物對(duì)于空間的圍合作用也是不容忽視的，植物可形成開(kāi)敞、私密及半私密的環(huán)境，遠(yuǎn)比硬質(zhì)墻體形成的空間更具生命力，同時(shí)，植物與地形結(jié)合能強(qiáng)調(diào)空間的走勢(shì)，對(duì)地形起到增強(qiáng)或削弱的作用。在區(qū)內(nèi)一些景觀亭、景觀走廊，以植物的某一特性為亭、廊題名，再在周圍點(diǎn)植這種植物，更能映襯景觀。如在春意亭周圍種植迎春、垂柳，在霄云廊旁種植美國(guó)凌霄，在風(fēng)瑟亭邊點(diǎn)植元寶楓、黃櫨或利用現(xiàn)代材料構(gòu)成景觀墻，再框以特色姿態(tài)的植物，同時(shí)匾額以植物題名。在北部有地形變化的區(qū)域形成密林和疏林草地，在南部活動(dòng)廣場(chǎng)區(qū)形成規(guī)則的樹(shù)陣和綠籬。這樣的植物選擇不僅可以和周邊的環(huán)境相融合，而且能形成不同風(fēng)格的植物景觀。這些都學(xué)習(xí)了古人寫(xiě)景與寫(xiě)意結(jié)合的手法。

風(fēng)雨晴雪，日月星辰，這些富于變幻的氣象天體，對(duì)園林景觀意境的表現(xiàn)有很大的烘托作用，利用得巧妙可形成事半功倍的效果。中國(guó)古典園林在造園過(guò)程中，常借助天象自然之景來(lái)營(yíng)造園林景觀，將這些變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象作為一種活躍的造園要素引入，融入景觀空間，為園林景觀披上了一層神秘的面紗。如蘇州網(wǎng)師園中有“園林到日酒初熟，庭戶開(kāi)時(shí)月正圓”，指明這里的景觀是清風(fēng)月夜。賞月，自古就是一種富有情調(diào)的文化習(xí)俗，將月色作為觀賞對(duì)象，歷來(lái)是園林中不可缺少的景象內(nèi)容。北京第七街區(qū)居住區(qū)的設(shè)計(jì)也應(yīng)用了不少隨晨夕陰晴等自然現(xiàn)象的變化而引起的園林空間變化的實(shí)例。如借助構(gòu)筑物光影在不同時(shí)間、不同質(zhì)感事物上的變化，營(yíng)造的豐富空間；以欣賞水中月影為主的“邀月臺(tái)”的設(shè)計(jì)及以季節(jié)性變化的連續(xù)性花境的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了借天象自然景觀變化而營(yíng)造園林的古人設(shè)計(jì)手法。

在園林中，對(duì)于各景觀元素的設(shè)計(jì)是相對(duì)好把握的，因?yàn)樗鼈兪菍?shí)在的、可以觸摸到的，相對(duì)來(lái)講，它們所形成的空間更為抽象，難于把握，但設(shè)計(jì)巧妙卻可達(dá)到意味深遠(yuǎn)的效果。追求意的幽雅和境的深邃是中國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)之一。中國(guó)園林不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的，它所追求的是寄托園主的情感、觀念和哲理的一種理想審美境界［1］。中國(guó)的私家園林，大都存在于市井之中，由于面積有限，在極小的空間中為求得深邃的效果，利用各種方法來(lái)增強(qiáng)景的深度感或通過(guò)空間的欲揚(yáng)先抑，形成對(duì)比，從而使園林空間豐富多變，達(dá)到“小中見(jiàn)大”的效果，造成一種極其深遠(yuǎn)和不可窮盡的空間幻覺(jué)。古典園林的空間，是隨著行進(jìn)的路程而變化著的，這就是所謂的“步移景異”，每個(gè)空間看似分隔著，卻通過(guò)滲透處理，存在著內(nèi)部的聯(lián)系。同時(shí)，采用環(huán)形游線形成散點(diǎn)視點(diǎn)視線，避免一覽無(wú)余的逼迫式景點(diǎn)布置［2］，充分調(diào)動(dòng)人的感官和情緒，越是深入越有味道，正是空間在意與景的巧妙經(jīng)營(yíng)中富于變化，形成不可窮盡的空間幻覺(jué)。北京第七街區(qū)設(shè)計(jì)方案中對(duì)于空間的巧妙利用也學(xué)習(xí)了古典園林的這種手法，將居住區(qū)中心較為狹長(zhǎng)的帶狀空間利用地形的高低錯(cuò)落分成凸地、凹地和平地，同時(shí)借助景觀墻的穿插，打破過(guò)于狹長(zhǎng)的現(xiàn)狀，形成視覺(jué)錯(cuò)位，再將墻體鏤空，利用鏤空的部分隱約滲透出下一個(gè)景觀局部，這樣調(diào)動(dòng)觀者情趣，形成變化的景觀空間。根據(jù)景觀的需要和不同人們的心理需求，設(shè)計(jì)了一些不同類型的空間，能在人們的視覺(jué)上和感覺(jué)上產(chǎn)生豐富變化，如明與暗、曠與奧、收與放、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、人工與自然等。這些空間可以滿足不同人群的需求，這里有適合老年人晨練的林蔭廣場(chǎng)，有適合兒童游戲的兒童娛樂(lè)廣場(chǎng)、戲水廣場(chǎng)，有繁華的商業(yè)街和幽靜的林中休閑廣場(chǎng)，有西方開(kāi)闊的自然的疏林草地，有規(guī)整的人工景觀空間。各個(gè)空間雖然形式有所區(qū)別，但統(tǒng)一在以自然式地形為底景的大環(huán)境中，看似分隔但卻有內(nèi)在聯(lián)系。

環(huán)路的外側(cè)為繁華的商業(yè)空間及附屬空間所形成的“動(dòng)空間”，內(nèi)側(cè)是為業(yè)主們的生活、休閑所提供的“靜空間”。這樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)思路不僅可以形成人車分流，便于今后的管理，而且還可以形成相對(duì)安靜、悠閑的小區(qū)生活空間。二軸是水軸和綠軸。水軸是指貫穿整個(gè)居住區(qū)內(nèi)的水景觀序列。綠軸是在水軸的北側(cè)和水軸平行的綠色軸線。這兩條軸線構(gòu)成了該居住區(qū)的環(huán)境骨架—北山南水。八景點(diǎn)：分別為童心廣場(chǎng)、戲水廣場(chǎng)、林蔭廣場(chǎng)、水中林蔭廣場(chǎng)、臨水廣場(chǎng)、會(huì)所前廣場(chǎng)、歐風(fēng)音樂(lè)廣場(chǎng)、草坪廣場(chǎng)（見(jiàn)圖1）。這些景點(diǎn)有機(jī)的點(diǎn)綴于整個(gè)小區(qū)的環(huán)境中，并能形成變化豐富的景觀空間。

充分考慮環(huán)境因素特點(diǎn)，不特意地去營(yíng)造與環(huán)境氛圍不符的景觀空間，古典園林在現(xiàn)代景觀中的體現(xiàn)，不僅僅是通過(guò)幾條曲折的水系、古典木作建筑或卵石花街鋪地來(lái)體現(xiàn)，更重要的是貫穿在景觀中的意的延續(xù)。對(duì)于傳統(tǒng)園林中優(yōu)秀的值得借鑒的手法，是經(jīng)久不衰的，怎樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、材質(zhì)、養(yǎng)護(hù)管理水平中體現(xiàn)是值得設(shè)計(jì)師去深思的。也許在很多現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，完全是金屬材質(zhì)的設(shè)計(jì)元素，但古典手法涵蓋其中，仍不失為一個(gè)現(xiàn)代與古典結(jié)合的優(yōu)秀案例。設(shè)計(jì)是心靈相通的，古今一樣，好的設(shè)計(jì)不用過(guò)多華麗的語(yǔ)言，一切盡在不言中，古人那種清靜無(wú)為、修身養(yǎng)性的思想，在現(xiàn)今紛雜的社會(huì)中，不失為一股清泉，去滌蕩每個(gè)人那顆浮躁的心。（本文作者：胡妍妍 單位：天津農(nóng)學(xué)院園藝系）