原型理論下風(fēng)景園林設(shè)計策略淺議
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摘要：為有效發(fā)揮景觀原型對風(fēng)景園林設(shè)計的指導(dǎo)性意義，通過闡明原型理論的基本內(nèi)涵，基于現(xiàn)有研究成果，深入分析原型理論在可識別性、空間感知、意象表達與精神傳承方面為風(fēng)景園林設(shè)計提供的啟示，并圍繞原型選擇與景觀意象構(gòu)建、融入場地功能的空間布局方案、以歷史為原型的景觀表達形式、集成文化符號的場所精神表達4個層面，探討關(guān)于風(fēng)景園林景觀的具體設(shè)計策略及要點，以期為原型理論下的景觀設(shè)計實踐提供現(xiàn)實借鑒意義，在方法論層面提升風(fēng)景園林設(shè)計的理論高度。
關(guān)鍵詞：原型理論；風(fēng)景園林；景觀設(shè)計
風(fēng)景園林是集成科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等多學(xué)科手段創(chuàng)造的一種功能完備、生態(tài)友好、景觀價值強、文化內(nèi)涵豐富、符合可持續(xù)發(fā)展理念的環(huán)境，在物質(zhì)與精神層面滿足人的需求，實現(xiàn)人與自然、社會的和諧發(fā)展。景觀原型是以集體無意識為基礎(chǔ)，提煉的一種人類對景觀意象的共識，其產(chǎn)生不僅源自無意識成果，更取決于人與自然景觀的雙向交互，為景觀創(chuàng)作提供思想基礎(chǔ)。研究原型理論對景觀設(shè)計的指導(dǎo)意義，能為營造風(fēng)景園林特色景觀及編制設(shè)計策略提供重要參考。
1原型理論指導(dǎo)風(fēng)景園林設(shè)計的研究現(xiàn)狀
1.1原型理論
瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格（1875～1961）在深入研究弗洛伊德個體無意識理論的基礎(chǔ)上，圍繞神話傳說、歷史學(xué)、心理學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，開展一系列論證與分析工作，提出集體無意識概念與原型理論，即將無數(shù)同類經(jīng)驗以遺傳形式傳承、留存下來的一種沉淀在內(nèi)心深層的普遍性精神、形象構(gòu)成傾向或領(lǐng)悟模式。他認(rèn)為原型是集體無意識的一種表現(xiàn)形式，遵從于人類本能，以原始意象的形式反映出來。通過解讀原型內(nèi)涵，可延伸出以下2個層次：一是意義原型，具有抽象性、相對穩(wěn)定性特征，能反映原型的本質(zhì)；二是生活原型，與日常生活存在密切關(guān)聯(lián)，可體現(xiàn)原型的表象[1]。
1.2對于風(fēng)景園林設(shè)計的啟示
1.2.1原型的可識別性。風(fēng)景園林作為城市景觀風(fēng)貌的重要標(biāo)志，其可識別性與城市景觀特色存在密切關(guān)聯(lián)。景觀特色的營造取決于剖析與詮釋鄉(xiāng)土文化，從城市自然環(huán)境、生產(chǎn)生活中提煉出的特殊經(jīng)驗，延伸至設(shè)計領(lǐng)域，強調(diào)風(fēng)景園林應(yīng)憑借其鮮明特色傳達可識別性特質(zhì)，凝結(jié)成為人類理想的生存環(huán)境及能激發(fā)自我認(rèn)同感、定位個體價值、生成情感共鳴的棲居環(huán)境。有學(xué)者從城市公園設(shè)計角度入手進行分析，認(rèn)為大眾參與度是評判風(fēng)景園林是否具有特色與可識別性的重要指標(biāo)，強調(diào)基于原型理論挖掘大眾心中已有的潛意識，探索人對景觀的期待感與審美需求，使園林景觀設(shè)計成果激發(fā)人隱藏在內(nèi)心深處的無意識動力，從而將風(fēng)景園林景觀意象轉(zhuǎn)化為可被感知的景觀原型[2]。1.2.2景觀空間感知?；谠屠碚摻庾x景觀空間，可劃分為以下2種方向：一種是以文化、心理為原型的景觀空間感知，以風(fēng)景園林景觀作為連接過去與未來的原型載體，運用積極暗示與心理引導(dǎo)，使景觀空間傳達具有美感和藝術(shù)欣賞價值的體驗，在此過程中，逐漸形成同一環(huán)境下“文化———心理”結(jié)構(gòu)系統(tǒng)[3]。另一種是融入情感的空間表達，利用物質(zhì)空間傳遞具有自明性的環(huán)境情感，由設(shè)計人員再次挖掘和提煉初步定位的原型，尋求一種兼具區(qū)域特征與時代氣質(zhì)的復(fù)合性空間環(huán)境，使情感性景觀空間激發(fā)一種泛人類的情感共鳴。1.2.3景觀意象表達。在原型理論指導(dǎo)下的景觀意象表達具有象征性、形象化特征，由于集體潛意識的本質(zhì)具有穩(wěn)定性，能提供一種豐富的想象空間，支持不同解讀視角與無限意義。有學(xué)者認(rèn)為，由于不同受眾對環(huán)境的解讀方式、表達形式存在一定差異，風(fēng)景園林設(shè)計不應(yīng)片面追求展示完美的空間，而是運用象征性表述方式傳達設(shè)計者對空間的想象。如珠海園設(shè)計者解讀其設(shè)計理念，他強調(diào)在設(shè)計方案構(gòu)思上未直接挖掘珠海的符號特征，而是還原、表達其對珠海的想象，由此啟示，明確景觀設(shè)計的目的在于探尋人們生理、心理等層面的多元需求，通過有序規(guī)劃、合理引導(dǎo)，創(chuàng)造一種開放性空間環(huán)境，吸引人重新回歸自然、親近自然[4]。1.2.4景觀精神傳承。原型理論的重要特征在于對集體潛意識的情感傳承，強調(diào)將景觀轉(zhuǎn)化為人類文明延續(xù)過程中形成的一種“遺傳基因”和本質(zhì)特征。有學(xué)者正深入分析景觀原型在實際風(fēng)景園林設(shè)計中的指導(dǎo)意義，歸納出景觀設(shè)計層面衍生出的地域、歷史、自然和藝術(shù)4種景觀原型，以及蘊含的物質(zhì)、情感、精神3種空間形式，從方法論層面為風(fēng)景園林設(shè)計提供有效指導(dǎo)，使景觀成為人類的情感傳承與精神寄托[5]。
2風(fēng)景園林設(shè)計策略及其實踐應(yīng)用
2.1原型的選擇與景觀意象的提煉
2.1.1原型的選擇。在將原型意象引入風(fēng)景園林設(shè)計環(huán)節(jié)時，首要要做好原型的選擇。以四季公園景觀設(shè)計項目為例，該公園坐落于遼寧省盤錦市，緊鄰遼東灣，周圍濕地資源豐富，呈現(xiàn)自漢起多個朝代建城者在城市選址、空間規(guī)劃與建設(shè)等領(lǐng)域凝結(jié)的智慧，其自然地理特征與文化傳承積淀為風(fēng)景園林設(shè)計提供豐富、寶貴的原型資源，如紅海灘、鶴鄉(xiāng)等現(xiàn)代文化符號，進一步演化為區(qū)域獨有的特殊景觀意象，將上述原型作為風(fēng)景園林設(shè)計的主要元素，以中華民族對自然山水的向往與共同心理認(rèn)知為基礎(chǔ)，融入多種情感、意象作為載體，重構(gòu)設(shè)計要素，更好地發(fā)揮原型作為傳承區(qū)域特征、沿襲歷史文脈的重要功能。如以紅海灘、鶴作為原型，一方面，將紅海灘的壯美景觀融入公園大地景觀設(shè)計中，賦予風(fēng)景園林獨特的氣質(zhì)與內(nèi)涵，呈現(xiàn)該城市獨有的自然景觀特色；另一方面，以鶴作為典型文化符號，以鶴鄉(xiāng)文化作為切入點，延伸出古代將鶴稱為“一品鳥”、比喻具有君子之風(fēng)的賢才智士，由此衍生為當(dāng)代城市獨有的文化追求。通過運用類推手法有機整合紅海灘、鶴兩種設(shè)計原型，將當(dāng)?shù)厝丝诙鄠鞯淖匀痪坝^與文化符號作為公園景觀設(shè)計的靈感與要素，以變換形態(tài)、豐富肌理為主要方式，利用動態(tài)山水景觀、鶴之高潔符號特征傳達對自然山水的皈依、向往之情與寄情于山水間的文化追求、情感寄托，在此過程中，再現(xiàn)富含地域風(fēng)情與城市文化特色的山水風(fēng)光、濱海原鄉(xiāng)景色，形成兼具流動性、多元性、文化傳承特質(zhì)及人與自然和諧共生的空間景觀。2.1.2景觀意象的提煉。在設(shè)計要素的提煉與表達上，需明確自然、歷史、地域、藝術(shù)不同原型的獨有特征，并尋找適宜方法進行再演繹。如在紅海灘原型提煉環(huán)節(jié)，以“紅”作為主要設(shè)計元素，將堿蓬草、濕地與水等要素融入公園景觀設(shè)計中，以線條形式傳達一種遼闊壯美、自由流動的視覺體驗，增強風(fēng)景園林的流動性、躍動感；在鶴原型的提煉上，主要選取鶴的動物形態(tài)特征進行景觀設(shè)計語言的創(chuàng)新，將鶴的外形輪廓作為公園平面結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，并與場地功能進行有機結(jié)合，進一步增強公園景觀設(shè)計的視覺效果與風(fēng)格特色。在公園景觀色彩設(shè)計上，在公園內(nèi)部設(shè)有大面積紅色景墻與座椅，與紅海灘這一原始意象遙相呼應(yīng)，喚醒游客對空間景觀的聯(lián)想與想象力，配合遼東灣的“藍”、濕地的“綠”、鶴望蘭花的“橙”及鶴的“白”，借助多種色彩組合設(shè)計，豐富城市公園的色彩印象，增進市民及游客對城市公園主題與特征的理解及感知能力。在風(fēng)景園林植物搭配與種植環(huán)節(jié)，基于鄉(xiāng)土化、可識別性原則選擇植物品種，如選擇紫葉李、亞特斯海棠等觀賞性植物進行種植，增強城市風(fēng)景園林的物種多樣性，同時，結(jié)合植物生長習(xí)性與區(qū)域土壤質(zhì)地，選擇在植物種植區(qū)周圍設(shè)置擋土墻，以克服鹽堿地地下水對植物生長的負(fù)面影響，進一步賦予游客新鮮的觀賞及認(rèn)知體驗。
2.2基于場地功能的空間布局設(shè)計
在明確景觀原型的選擇標(biāo)準(zhǔn)與提煉方法后，應(yīng)聚焦景觀原型呈現(xiàn)出的外觀形態(tài)特征進行空間布局設(shè)計，同時，融合城市周圍環(huán)境特征、風(fēng)景園林風(fēng)格特色等構(gòu)思設(shè)計方案，并融合區(qū)域功能需求進行分區(qū)設(shè)計，如入口區(qū)、中心區(qū)、生態(tài)區(qū)、休閑區(qū)等空間分區(qū)類型。如在場地動線規(guī)劃設(shè)計上，以流動性作為核心目標(biāo)進行功能空間的劃分，運用曲線形道路、水系、花池、景墻等刻畫場地線條的躍動感，賦予游客動態(tài)、自由的入園觀賞體驗。同時，以自然景觀軸線為輔助工具，將其應(yīng)用于場地空間布局設(shè)計環(huán)節(jié)，利用多條輔軸分割出“開放———閉合”、“靜謐———活潑”的多元空間體驗。在風(fēng)景園林細(xì)節(jié)設(shè)計上，除采用曲線進行景墻外觀設(shè)計，凸顯自然水岸特征外，選用耐候鋼板材質(zhì)搭配局部鏤空設(shè)計方案，傳遞傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計理念，與綠植叢林和諧統(tǒng)一，營造城市公園環(huán)境的視覺沖擊感，從而吸引市民、游客參與公園游覽及觀賞等活動，依托景觀原型，延續(xù)城市自然山水與文化記憶，挖掘城市集體無意識。在風(fēng)景園林區(qū)域功能劃分上，仍以四季公園為例，將主入口作為景觀設(shè)計的重要節(jié)點，運用象征性手法設(shè)計“鶴舞”姿態(tài)，揭示城市公園的核心主題，并且借助景墻發(fā)揮空間分割作用，與周圍綠植、擋土墻等多種景觀要素共同組成序景空間，發(fā)揮對人流的有效引導(dǎo)及匯聚作用，成功將游客從公園入口引至中心廣場處。再如在生態(tài)濕地景觀設(shè)計上，引入跌水景觀作為視覺焦點，沿垂直方向種植不同品種的水生植物，帶來垂直空間維度上的流動性與變化感，實現(xiàn)對城市山水自然關(guān)系的真實表達，有效凸顯城市獨特的景觀空間特征。在公園中心廣場的景觀設(shè)計上，基于海綿城市設(shè)計理念營造下沉式雨水花園景觀，充分利用區(qū)域地下水水位高的先天優(yōu)勢，使公園發(fā)揮儲水功能，落實對場地水資源的循環(huán)利用，形成局部微循環(huán)的環(huán)境特征，配合曲線形小徑的設(shè)計，串聯(lián)公園各節(jié)點及各區(qū)域的景觀布局，有效發(fā)揮場地空間功能。
2.3以歷史為原型的意象表達方式
基于原型理論重構(gòu)景觀意象表達方式，應(yīng)在承襲原型特征的基礎(chǔ)上賦予其新鮮活力，改變傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計局限于定格單一畫面的模式，還原、再現(xiàn)一系列歷史上曾發(fā)生過的場景、事件等，保證選擇的原型意象能喚醒一類人對特定事件、特定空間的情緒體驗，從而通過激活集體潛意識引導(dǎo)人們主動參與景觀欣賞活動中，形成對景觀及文化記憶的獨特感知。以東平國家森林公園的景觀設(shè)計為例，該公園位于上海崇明島中北部，前身為東平林場，集成了1960年代22萬名知青奮斗的光輝歲月。因此在景觀設(shè)計時，一方面以歷史事件作為原型，充分利用現(xiàn)有地形和森林肌理，選取杉樹作為主要樹種進行陣列式排列種植，借此重現(xiàn)知青下鄉(xiāng)生涯的情景與回憶，以直觀視覺沖擊效果喚醒幾代人的心理記憶與情感共鳴；同時，在現(xiàn)狀農(nóng)田板塊的基礎(chǔ)上，整合再利用周圍農(nóng)田線形，調(diào)閱東平林場的舊有建造圖紙、創(chuàng)新造林方式，大面積營造人工山林線狀板塊，局部選用地被植物、觀花及觀葉植物有序點綴景觀節(jié)點，借此完善綠化效果，提升景觀欣賞價值。另一方面，以歷史生活作為原型，將作為城市特色的馬拉松活動融入城市園林景觀設(shè)計中，在公園內(nèi)設(shè)置一條環(huán)形萬米長楓景道，運用紅色橡膠跑道與周圍綠色植物形成強烈色彩反差，配合每年策劃與實施1～2次馬拉松活動，將馬拉松選手、運動愛好者、游客與市民共同吸引到公園中，喚醒群體的心理記憶，挖掘集體潛意識，進一步增強集體的獲得感，豐富其游覽體驗。
2.4基于文化符號的場所精神表達
基于原型理論挖掘風(fēng)景園林景觀中文化傳承元素，運用具象的原型形態(tài)特征使受眾融合感性與理性思維，激發(fā)其對場所精神的表達意愿，借此深化人們在風(fēng)景園林景觀中的情感體驗，傳達原型景觀中孕育的人文關(guān)懷、精神呼喚及心靈慰藉，由此突出風(fēng)景園林設(shè)計中積極、正面的時代價值取向，并進一步延伸景觀在視覺效果層面之外，作為文化象征符號的意義，使所描述、刻畫的空間場所傳遞出意義性、精神層面的表達。以佛山公園景觀設(shè)計為例，該公園作為城市新區(qū)建設(shè)中的重要景觀節(jié)點，在刻畫城市文化形象中發(fā)揮關(guān)鍵作用。因此，在公園景觀設(shè)計中，選取帶有典型嶺南文化特征的印章、冰裂紋等文化原型作為景觀符號，仿照印章形態(tài)設(shè)計公園內(nèi)小品構(gòu)筑物，以垂直綠化形態(tài)作為文化轉(zhuǎn)譯的核心載體，疊加多種園林小品，使游客在觀賞過程中感受綠色、環(huán)保、自然與科技的和諧交融體驗。同時，以裝置藝術(shù)作為特色文化符號，運用燈箱點綴局部園景，開辟獨特的景觀游覽路線，減少游客在游覽過程中受外部干擾因素的影響。同時，配合小型果實灌木、地被植物，吸引松鼠等野生動物進入園內(nèi)覓食、繁衍，既有助于豐富物種多樣性，也能傳達人與自然和諧相處的文化理念，增強城市風(fēng)景園林傳遞的人文關(guān)懷及情感內(nèi)涵。
3結(jié)語
原型理論為風(fēng)景園林設(shè)計領(lǐng)域的選擇對象、確定目標(biāo)提供合理依據(jù)，其中蘊含的空間認(rèn)知理念、意象表達方式及精神文化實質(zhì)也為學(xué)科發(fā)展與設(shè)計實踐提供良好示范經(jīng)驗。在深入解讀景觀原型特征的基礎(chǔ)上，還應(yīng)基于場地功能、心理傳承、文化功能等多重視角，構(gòu)思與設(shè)計風(fēng)景園林作品，融合自然、科學(xué)、社會、文學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科理論尋求場地原型，并融入景觀設(shè)計中，從而創(chuàng)造滿足大眾審美需求、體現(xiàn)城市文化特色、傳承場所精神實質(zhì)的優(yōu)秀作品，更好地發(fā)揮風(fēng)景園林在經(jīng)濟社會發(fā)展、繁榮文化及生態(tài)文明建設(shè)中的貢獻與價值。
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作者:陳強 解偉 單位:青島市市政工程設(shè)計研究院有限責(zé)任公司