古典園林對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)啟發(fā)探析

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摘要：中國(guó)古典園林是我國(guó)重要的歷史文化遺產(chǎn)，即使在當(dāng)代，其造園手法和設(shè)計(jì)布局仍然值得人們研究和學(xué)習(xí)。如今部分景觀設(shè)計(jì)存在一些問(wèn)題，難以滿足人們對(duì)景觀環(huán)境不同層次的需求。該文基于古典園林的設(shè)計(jì)視角，以南京愚園為例，分析古典園林的設(shè)計(jì)內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：愚園古典園林景觀設(shè)計(jì)

一、愚園歷史沿革

愚園位于南京市秦淮區(qū)老門(mén)西，又稱(chēng)胡家花園，是晚清著名的江南園林，享“金陵獅子林”之稱(chēng)。愚園在兩宋時(shí)屬鳳臺(tái)山，明代建園即名“鳳臺(tái)園”，是愚園的濫觴，后多次易主。清同治十二年（1873），胡恩燮辭官歸里，購(gòu)下吳園（在胡恩燮之前，園主為吳用光），為贍養(yǎng)其母而歸隱筑園，取名愚園。愚園意在暗指大智若愚。愚園以水為主體，水體稱(chēng)作“愚湖”。愚園在1915年時(shí)由胡恩燮子嗣胡光國(guó)接手并進(jìn)行整改，之后又是幾經(jīng)周折。童寯在步行愚園時(shí)道：“疊石雖存，然久失修葺，已危不可登。”其所著《江南園林志》記：“清同治后，南京新起園林，今猶存數(shù)家，以愚園為最著。”[1]

二、愚園造園手法

1.借景延伸

愚園的地勢(shì)大致呈東南高、北部低的趨勢(shì)，造園者根據(jù)中國(guó)園林“借景”的造園手法，秉承《園冶》中“巧于因借，精在體宜”的造園理念，隨形就勢(shì)，削低墊高，引水成池，筑土為山，以東南為高筑亭榭，在北部平地筑宅地，以中部為低而引水。其中，“因”和“借”為兩個(gè)重要因素，進(jìn)而形成愚園的初步態(tài)勢(shì)[2]。據(jù)陳植的注釋?zhuān)耙颉敝敢罁?jù)、根據(jù)，有因人因地因時(shí)制宜之意。愚園在選址設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮順勢(shì)、因時(shí)而為，遵循自然地理環(huán)境選址，如利用園內(nèi)東南的自然高地順勢(shì)而建?！敖琛敝附杈?，造園者在造園時(shí)對(duì)客觀環(huán)境、自然景物相互利用和補(bǔ)充，形成更加豐富的園林景觀。具體來(lái)說(shuō)，園內(nèi)各個(gè)景致如憩亭、小滄浪亭、小山佳處等亭子相互對(duì)仗，利用高低錯(cuò)落的視覺(jué)差體現(xiàn)出師法自然、濃縮山景的造園理念[3]。造園者在東南高處筑閣，利用人的向上、向高處看的目視習(xí)慣，將延青閣背后的樹(shù)林和天空作為背景，近借鳳臺(tái)山，遠(yuǎn)借鐘山，以豐富園林外在景致的深邃感和無(wú)垠感，使其產(chǎn)生宛自天開(kāi)、渾然天成的效果[4]。

2.堆石疊山

愚園被譽(yù)為“金陵獅子林”，是園主胡恩燮因仰慕蘇州獅子林，仿獅子林而建。園中的假山疊石空洞，曲徑婉轉(zhuǎn)，忽升以高，忽降以低，狀若獅子。“金陵獅子林”有石頭成林之意，整座假山的脈絡(luò)呈西高、東低、中為谷的態(tài)勢(shì)，和伏臥其上的亭子互相映襯，勾勒出層次感，假山的道路也因此崎嶇。胡恩燮后人胡光國(guó)曾以《憩亭》為名賦詩(shī)一首：“直壁臨千仞，亭懸最上頭。我慚腰腳軟，到此已三休。”吳楚所撰《白下愚園游記》中說(shuō)：“方丈之地的假山，目光所及之處，不可求其捷徑，需曲折繞行登攀?！盵5]這間接表達(dá)了愚園看似僅方丈之地，卻能給人一種動(dòng)態(tài)曲折、空靈神韻之感。其利用石頭天然的輪廓并加以堆砌，再利用瘦、透、漏、皺的山石皴法，加以看似形散的灰石，使其更加玲瓏剔透，凸顯出愉快之意，又能彰顯其曲折起伏[6]。

3.在水一方

愚園的水系大部分集中在南園的愚湖。愚湖以觀賞功能為主，其特征還在于映照建筑名稱(chēng)，以產(chǎn)生詩(shī)畫(huà)意境。愚湖以北一館名為秋水蒹葭之館，正門(mén)瀕臨愚湖，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，與秋意搭配，映襯出園主胡恩燮對(duì)故人的思念萬(wàn)千。將湖水比作秋水，旨在襯托枯葉曼曼、秋水茫茫的氛圍，透露出胡恩燮望穿秋水而不得的哀婉之情。為自我慰藉，其只得在園內(nèi)眺望湖中的“在水一方”聊以釋?xiě)裑7]。在水一方亭位于愚湖中央，其存在宛如從山頂落下的一抔土，落到水里成了在水一方亭。愚湖中沒(méi)有路徑通往在水一方亭，也隱隱襯托出一種可遠(yuǎn)觀而不可及的惋惜。愚湖周邊還有一個(gè)隱藏的視覺(jué)現(xiàn)象，自北園秋水蒹葭之館向東南山坡眺望，延青閣連通周邊植物，與在水一方亭會(huì)形成對(duì)角相襯之勢(shì)。當(dāng)行至西岸尤其是春睡軒時(shí)，山景隨即豁然開(kāi)朗，愚湖掩映樹(shù)林，自北向南逐級(jí)拔高，延青閣居于喬木灌木之中，藏而不匿，看似遺世獨(dú)立卻觸手可及。兩種視角可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。“延青”意為登閣攬青入園，使愚湖與建筑和植物更加融為一體[8]。

4.建筑布局

愚園建筑主要集中在北園，宅院建筑大致呈四分之三包圍，中間為“金陵獅子林”。園子規(guī)模較小，但是五臟俱全且精巧。整個(gè)北園的核心建筑是春暉堂，“春暉”二字蘊(yùn)含了園主胡恩燮報(bào)答他母親養(yǎng)育之恩的意蘊(yùn)，他曾有言：“堂址廣方丈，春光周四圍。”[9]冠以“堂”之名的，在建筑史上多為等級(jí)較高且用于會(huì)議等較為莊重的活動(dòng)的場(chǎng)所。北園建筑呈同心圓式排列，按照建筑等級(jí)制度依次劃分命名。住宅也同樣在命名和實(shí)際用途上遵循封建禮教、尊卑有序的規(guī)則，體量有別[10]。傭人居舍、主人及其家屬居樓、主人所在建筑分為前、中、后三進(jìn)，前中兩進(jìn)較為低矮；中進(jìn)建筑是愚園內(nèi)體量最大的建筑銘澤堂，坐北朝南，居于樓堂中場(chǎng)，高墻灰瓦，明亮寬敞，前設(shè)天井，貫通四方，堂內(nèi)設(shè)有匾額和家具為招待歸并之用；后進(jìn)為內(nèi)宅二層樓房，底樓為園主所居，二樓為其母與女兒居住，兩側(cè)廂房小舍為傭人房。整個(gè)銘澤堂宅院主體較為突出，前中進(jìn)既可連接樓、臺(tái)、軒、廳，方便出入游園，又可作為前景庭院。住宅布局協(xié)調(diào)，連通園內(nèi)建筑，變化多樣又不失協(xié)調(diào)統(tǒng)一[11]。

三、古典園林造園對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

1.注重景觀空間的布局與謀劃

如今，部分景觀設(shè)計(jì)盲目套用國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格，而忽視了設(shè)計(jì)與場(chǎng)所之間的內(nèi)在關(guān)系，缺乏對(duì)景觀的總體規(guī)劃與歷史把握，在落地后與場(chǎng)地格格不入，缺乏特色與創(chuàng)新。任何一處景觀，小到庭院，大到城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有其地理環(huán)境和人文文化的獨(dú)特性。但在具體的項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，部分景觀設(shè)計(jì)者往往忽視了當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文因素[12]，導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵。因此，景觀設(shè)計(jì)者首先可以利用垂直要素和平面要素的相互襯托，統(tǒng)籌規(guī)劃建筑、道路、水系，使之形成聯(lián)系性較強(qiáng)的有機(jī)整體。其次，景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)借鑒中國(guó)古典園林中的分割手法，結(jié)合地理、人文等區(qū)位因素處理空間，這樣既能體現(xiàn)古典園林的藝術(shù)內(nèi)涵，又能滿足人的心理需求。最后，設(shè)計(jì)者還可以效仿古典園林，營(yíng)造“移步換景”的效果，在有限的景觀空間內(nèi)營(yíng)造因人而動(dòng)的變化空間，以小見(jiàn)大，使人產(chǎn)生探索、解密空間的趣味感[13]。

2.注重現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中文化與實(shí)景的巧妙結(jié)合

景觀設(shè)計(jì)者可以通過(guò)研究古典文學(xué)，創(chuàng)作出獨(dú)特的、具有一定古典文學(xué)底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。如，王維的輞川別業(yè)依山水自然之勢(shì)而建，融入詩(shī)情畫(huà)意和自身對(duì)禪宗的理解，將所見(jiàn)、所思互相轉(zhuǎn)化，在塑造實(shí)景美的同時(shí)，也注重對(duì)美學(xué)意境的傳達(dá)，以追求一種“超脫”的境界?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者需要探索地域文化特色，將文化標(biāo)識(shí)元素通過(guò)具體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法再現(xiàn)于景觀上，從而使其更加具有特色。

3.運(yùn)用人工中表現(xiàn)自然的設(shè)計(jì)特色

當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該師法自然，感受自然規(guī)律并加以運(yùn)用，濃縮山水景象并移植到園林景觀中，而不是盲目改造。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向是講究與自然和諧統(tǒng)一。設(shè)計(jì)者要探索和繼承古典園林的造園思想，感知自然的形與意，并融入整個(gè)設(shè)計(jì)，充分了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，探索人與自然的潛在關(guān)系，并以此為指導(dǎo)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)[14]。

4.講究植物造景的合理配置

中國(guó)古典園林中變化較為豐富的就是植物要素，其有單植、叢植、混植等種植手法，且因環(huán)境和氣候的不同而產(chǎn)生多種組合，由此園林景觀具有由植物帶來(lái)的群落式的觀賞美感。同時(shí)，植物本身的寓意也會(huì)給景觀帶來(lái)別樣的內(nèi)涵，如，松樹(shù)代表著剛勁與堅(jiān)韌，銀杏喻示著長(zhǎng)壽幸福，等等。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)者需要考察當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域地理環(huán)境特征，如土壤、地質(zhì)、水文以及其氣候等，根據(jù)時(shí)令交替變化，利用植物的生長(zhǎng)特性、色彩以及造型變化，豐富景觀空間內(nèi)的植物時(shí)序景色。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林蘊(yùn)含著豐富的造園手法和理念，其可以為景觀設(shè)計(jì)提供發(fā)展方向與方法論指導(dǎo)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)借鑒古典園林的造園意識(shí)和手法，不僅可以傳承中國(guó)古典園林的文化藝術(shù)，而且可以豐富現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使之富有新的古典氛圍，滿足現(xiàn)代人對(duì)美好景致的需求。

作者:蔣勵(lì) 孫云鴻 單位:南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院