傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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摘要：對傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的實(shí)踐提供參考。對我國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行梳理，明確傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的價(jià)值，探討其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用途徑。我國的傳統(tǒng)文化符號、傳統(tǒng)色彩元素、傳統(tǒng)手工工藝元素以及傳統(tǒng)家具文化元素等，均可在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中得到有效的應(yīng)用，且能夠極大提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和精神文化深度。我國作為四大文明古國之一，傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長，有著大量的傳統(tǒng)文化元素可以被室內(nèi)設(shè)計(jì)所借鑒和應(yīng)用，并且能夠極大提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神、文化層次，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素室內(nèi)設(shè)計(jì)價(jià)值應(yīng)用

引言

隨著我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，當(dāng)前有越來越多的人對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，這使得我國傳統(tǒng)文化在各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中乃至國際上都非常受歡迎和認(rèn)可，尤其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中更是隨處可見對我國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，這顯著地提升了設(shè)計(jì)的質(zhì)量和文化內(nèi)涵[1]。所以，在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的研究、探討與實(shí)踐，以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的品質(zhì)和精神、文化層次。

一、傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的價(jià)值

“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族在長期的生活、生產(chǎn)、勞動、發(fā)展中，不斷積累形成的文化體系，既包括物質(zhì)性的內(nèi)容，也包括非物質(zhì)性的內(nèi)容，它能夠表現(xiàn)和反映出一個(gè)民族的特質(zhì)、風(fēng)貌，折射出一個(gè)民族的思想、價(jià)值觀念等。眾所周知，我國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，是四大文明古國之一，備受全球文化研究領(lǐng)域的關(guān)注[2]。在長期的文化發(fā)展歷史當(dāng)中，我國積累了大量的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，完全算得上博大精深，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們有著大量的傳統(tǒng)文化元素可取，且在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化元素的借鑒和應(yīng)用具有重要的價(jià)值。

（一）提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間內(nèi)涵

目前，我國的很多室內(nèi)設(shè)計(jì)都明顯傾向于現(xiàn)代化、簡約化的，這能夠使室內(nèi)空間給人一種相對舒適、自由的感覺，不過其空間的內(nèi)涵卻顯得較為單薄，即缺少文化的支撐。而在國外的部分優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，其都應(yīng)用到了大量的西方傳統(tǒng)文化元素，這能夠營造出非常強(qiáng)的時(shí)代感和藝術(shù)沖擊感，給人一種別有洞天、煥然一新的感覺，讓人們擺脫千篇一律的室內(nèi)設(shè)計(jì)審美。在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)用我國自身的傳統(tǒng)文化元素，同樣可以營造出富有歷史感、藝術(shù)感的室內(nèi)空間，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間內(nèi)涵，為我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)開辟出全新的思路和途徑[3]。

（二）突出室內(nèi)空間文化特色

如前文當(dāng)中所提到的，在物質(zhì)生活需求得到了滿足之后，人們開始更加重視自身的文化、心理與情感體驗(yàn)，而且在審美上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化、簡約化的室內(nèi)設(shè)計(jì)，往往是缺少文化特色的，不僅在視覺效果上，難以滿足人們的審美需求，而且在心理與情感上，更難對人引起觸動，顯然這與當(dāng)前的人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求是存在較大差距的。而傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，則可以在很大程度上改變室內(nèi)的空間效果，突出室內(nèi)空間的文化特色，進(jìn)而更好地滿足人們對室內(nèi)空間的文化、心理、情感及審美需求。

（三）弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化

自黨的十八大會議以來，以習(xí)為核心的黨中央便對我國傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展予以了高度重視，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我國實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量，會議更是提出，要在堅(jiān)定文化自信中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此傳承傳統(tǒng)文化便成為了一個(gè)時(shí)代背景、民族責(zé)任。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，可以讓更多的人接觸、認(rèn)識和了解到我國的傳統(tǒng)文化，顯然這對于弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化來說是具有重要作用的。

二、傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的合理應(yīng)用

在長期的生活、生產(chǎn)、勞動中，我國已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的傳統(tǒng)文化，整個(gè)傳統(tǒng)文化體系相當(dāng)龐大，其中可以被借鑒和用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素也非常之多，例如傳統(tǒng)的各種文化符號、色彩、裝飾、書畫、陳設(shè)、手工工藝、家具等。

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)文化符號相當(dāng)之多，而且有大量的符號在漢字系統(tǒng)完全形成之前就已經(jīng)出現(xiàn)，例如各種幾何紋、渦紋、魚紋、云紋、雷紋、獸紋等等，人們對于這些文化符號其實(shí)非常熟悉，在從小到大的生活當(dāng)中，總是會不經(jīng)意地接觸到這些傳統(tǒng)文化符號，有時(shí)候雖然不知道這些符號的名稱或具體含義，但是卻始終對其有著一定的印象，將這些傳統(tǒng)文化符號合理應(yīng)用到室內(nèi)的空間環(huán)境中來，可以立即凸顯出室內(nèi)空間的文化特色，在滿足人視覺審美需求的同時(shí)，對人引起一種思想和情感上的觸動，產(chǎn)生一種精神、文化層面的回歸感[4]。如傳統(tǒng)精美窗格的裝飾紋樣就是通過木雕技藝對傳統(tǒng)紋樣取材，如今這類窗格早以走入大眾的室內(nèi)空間中來，具有類似隔斷同等功用，在空間分隔效果、美化效果上，貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用

任何的一個(gè)民族，對于色彩的應(yīng)用和喜好，都有自己的傾向，比如我國在色彩的應(yīng)用上，就具有自身明顯的特征。我國傳統(tǒng)對色彩的應(yīng)用具有一定的兩極化趨勢，要么是古樸、淡雅，要么是濃妝重彩，如白色的墻壁、灰色的房頂、棕黑色或原木色的木質(zhì)結(jié)構(gòu)等，這些古樸、淡雅的色彩應(yīng)用搭配，在如今一些注重文化和精神的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以得到很好的應(yīng)用，例如茶室、書房等；另外，我國傳統(tǒng)還有五彩的琉璃瓦、朱紅的大門、金黃的屋檐，這些色彩則是較為濃重的，在一些較為開放的公共空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，例如文化館、博物館或是酒店等，可以得到很好的應(yīng)用。再者，中國的傳統(tǒng)色彩運(yùn)用也可以豐富且而大膽，可以從中國的傳統(tǒng)宮殿及園林中窺知一二。傳統(tǒng)建筑可以主要分為私家建筑以及皇家建筑，宮廷建筑講究大紅大紫、金碧輝煌，而私家建筑和園林則講究清麗素雅，著墨在于意境。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的空間類型選擇不同的色調(diào)，比如大型的公共空間，如商場，我們可以使用一些相對大氣高貴的設(shè)計(jì)，而日常家居或一些主題餐飲服務(wù)業(yè)場所，則可以根據(jù)目標(biāo)群體選擇運(yùn)用一些古典素雅的元素，彰顯使用者淡泊寧靜的氣質(zhì)。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)書畫藝術(shù)元素的應(yīng)用

書畫在我國的傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中，占據(jù)著非常重要的地位，其深受我國各個(gè)傳統(tǒng)思想文化流派的影響，能夠折射和反映出我國的傳統(tǒng)思想文化底蘊(yùn)，而且需要重點(diǎn)一提的是，書畫具有非常強(qiáng)的藝術(shù)性、裝飾性，可以給人帶來或柔美、或強(qiáng)烈的視覺感受，營造幽靜、深遠(yuǎn)的空間氛圍。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以以書畫藝術(shù)為代表，這能夠在很大程度上改善、豐富室內(nèi)空間，給人區(qū)別于其他普通室內(nèi)空間感受[5]。例如在背景墻、電視墻、玄關(guān)、過道等部位，都可以在設(shè)計(jì)中融入書畫藝術(shù)，最好的方式是應(yīng)用真正的書畫作品作為裝飾，如果考慮到成本的限制，或是為了方便后期的管理、維護(hù)，也可以用其他的現(xiàn)成材料替代書畫作品，如印有書畫作品的文化磚等。不過還需要考慮到的是，不論是我國的書法作品還是繪畫作品，是具有不同主題、風(fēng)格的區(qū)別的，如楷書、隸書、草書，寫意畫、工筆畫等，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)考慮到整體的風(fēng)格、主題，使書畫的應(yīng)用能夠與環(huán)境相適應(yīng)，并增強(qiáng)環(huán)境的氛圍。

（四）室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)元素的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)也非常具有自身的特點(diǎn)，而且其受我國傳統(tǒng)士大夫和文人的影響非常大，所以其可以很好地反映出我國的傳統(tǒng)文化與思想、精神，同時(shí)其還具有非常高雅的審美價(jià)值，可以給人帶來非常理想的視覺與文化審美感受。例如各種瓷器、匾額、紫砂壺、文房四寶、家具、植物盆栽等，都可以作為傳統(tǒng)陳設(shè)的組成部分，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以憑借自己的美學(xué)修養(yǎng)，對各種可用的器物進(jìn)行組合、搭配，優(yōu)化其陳設(shè)，從而營造出理想的室內(nèi)空間文化氛圍[6]。

（五）室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)手工工藝元素的應(yīng)用

我國有著大量的傳統(tǒng)手工藝文化，廣泛地分布在各個(gè)地區(qū)，且不同地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝各有特色、個(gè)性鮮明，具有一定的民俗藝術(shù)價(jià)值，能夠較好地代表我國傳統(tǒng)文化，如竹編、刺繡、木版畫、漆畫、年畫、剪紙等，將這些元素應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來，能夠在很大程度上提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文情感。米歇爾•加蒂是一位世界著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師，在他的很多設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，都應(yīng)用到了東方傳統(tǒng)文化元素，并且廣受全世界的認(rèn)可與歡迎，這就證明了我國傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)當(dāng)中的價(jià)值。所以，在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的“反芻”，研究、分析其在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用價(jià)值，找到傳統(tǒng)手工工藝元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)手工工藝元素和諧地應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中來。例如，將大紅的剪紙藝術(shù)用作墻面的局部裝飾，可以顯著提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國風(fēng)韻味。

（六）室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)家具文化元素的應(yīng)用

我國的家具，尤其是明式家具極具文化感、藝術(shù)感，而且民族特色也相當(dāng)突出，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和裝飾也達(dá)到了前所未有的水平。從設(shè)計(jì)的角度來講，我國明式家具所體現(xiàn)出來的審美價(jià)值是非常高的，其大多簡潔典雅，但也可精雕細(xì)琢，完全可以堪稱“濃妝淡抹總相宜”，需要一提的是，據(jù)考證明式家具的設(shè)計(jì)和出現(xiàn)，有當(dāng)時(shí)人文士大夫的直接參與，所以他們在明式家具當(dāng)中融入了很多人文思考，這使得明式家具具有了深厚的人文底蘊(yùn)、人文內(nèi)涵。其設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮制和傳統(tǒng)觀念。例如，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的中式風(fēng)格中，多數(shù)都是傳統(tǒng)的木料顏色、簡潔的外形，重點(diǎn)體現(xiàn)了人們自然、簡單的心態(tài)。

結(jié)語

在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過對我國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，可以賦予室內(nèi)空間更高的藝術(shù)感、文化感，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神、文化層次，更加滿足了今天人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求，并促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的傳播、發(fā)展，為此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)的研究、探討與實(shí)踐，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素更加合理的應(yīng)用。

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作者：陳惠鈺 單位：北京理工大學(xué)