音樂教學(xué)德育滲透的原則及路徑研究

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摘要：小學(xué)音樂教學(xué)不僅是實(shí)現(xiàn)美育的主要途徑，還是實(shí)施德育的有效渠道。小學(xué)音樂教學(xué)要提高德育滲透的時(shí)效性，要堅(jiān)持開放性、學(xué)生主體性及因材施教的教學(xué)原則，選擇與時(shí)俱進(jìn)、富有積極意義的音樂作品，利用現(xiàn)有的條件創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)情境，兼顧發(fā)揮教師的榜樣作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；音樂教學(xué)；德育滲透

2011年《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：通過音樂教育，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，建立對(duì)生活的積極樂觀態(tài)度，培養(yǎng)對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)所有美妙之物的關(guān)愛情感；通過音樂作品中所表達(dá)的對(duì)國(guó)家、人民、歷史、文化及社會(huì)發(fā)展的稱頌和弘揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛之情；在實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，樹立寬容理解、彼此互助的意識(shí)，做到心中有集體。由此可見，音樂在小學(xué)德育中發(fā)揮著強(qiáng)大的功能，音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成具有不可或缺的作用，因此，教師應(yīng)責(zé)無旁貸地將德育滲透于小學(xué)音樂教學(xué)之中。那么寓德育于小學(xué)音樂教學(xué)也并非隨意、無規(guī)則可循，應(yīng)遵循以下教學(xué)原則。

一、小學(xué)音樂教學(xué)德育滲透的原則

（一）開放性原則

“冰凍三尺，非一日之寒”，當(dāng)前我國(guó)的音樂學(xué)科普遍存在將音樂之美育與德育作用孤立、隔離的現(xiàn)象，面對(duì)市場(chǎng)中汗牛充棟的音樂作品俯拾皆是，大多是強(qiáng)調(diào)美育的獨(dú)特功能，將美育與德育相區(qū)別、對(duì)立。事實(shí)上，二者之間存在的相互統(tǒng)一、有效滲透和彼此交融的密切融洽關(guān)系更應(yīng)值得到關(guān)注。優(yōu)秀的音樂作品通常與人類共同追求的美德及愿望相關(guān)，表達(dá)社會(huì)之和諧、人性之善良、品德之高尚，是以尊重生命為核心、追求理想生活為目標(biāo)的審美藝術(shù)精華。小學(xué)音樂教學(xué)要打破傳統(tǒng)固步自封、墨守成規(guī)的老一套思想，本著“去其糟粕，取其精華”的理念，無論在教學(xué)內(nèi)容抑或是教學(xué)方法上都要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。音樂學(xué)科教學(xué)秉持面向未來、面向生活實(shí)際、面向國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)的開放性教學(xué)原則。

（二）學(xué)生主體性原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的接受外部信息刺激的過程，而是學(xué)生按照本身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即通過同化和順應(yīng)兩種途徑來建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)主義教師觀反對(duì)傳統(tǒng)的“教材中心、教師中心”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，反對(duì)以往的“填鴨式”的知識(shí)灌輸，尊重學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)之差異性和多樣性，為其創(chuàng)設(shè)自由的學(xué)習(xí)空間。變傳統(tǒng)教師扮演的權(quán)威者為指引者、合作者，教學(xué)的重心由教育者的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者的“學(xué)”。故而音樂教師應(yīng)該綜合考慮學(xué)生自身作為獨(dú)立個(gè)體的存在，其認(rèn)知主體地位的有效落實(shí)，樹立以人為本的教育理念，將學(xué)生看作是發(fā)展的、能動(dòng)的個(gè)體，不再?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)的掌握程度如何，而是將學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人、如何做事放在首位。堅(jiān)持學(xué)生主體性，激發(fā)其對(duì)學(xué)習(xí)的自覺性。努力提高其主體能動(dòng)性及自主創(chuàng)新能力，變“知識(shí)灌輸”為“啟發(fā)引導(dǎo)”，用形象教育取代說教，真正實(shí)現(xiàn)自由意義上的“授人以漁”，讓學(xué)生更契合實(shí)際的通過自我教育達(dá)到道德規(guī)范的有效內(nèi)化。

（三）因材施教原則

我國(guó)古代著名教育家朱熹曾言“圣賢施教，各因其材”[1]，即按照學(xué)生的個(gè)別差異施行有針對(duì)性的教學(xué)。在這里引用“材”的原意——“教材”、“題材”，即教師應(yīng)根據(jù)音樂題材、風(fēng)格的多樣性和差異性，擺脫固有教材的限制，用良好的審美觀和豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)深入研究、縝密分析，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富性、系統(tǒng)性，采用教學(xué)方法的多樣性，避免大范圍進(jìn)行平淡無奇的直敘，做到精益求精，松弛有度，完成教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的德育滲透綜合化。要求教育者對(duì)現(xiàn)有的音樂教學(xué)內(nèi)容二度創(chuàng)作，將抽象的審美符號(hào)轉(zhuǎn)化為德美并進(jìn)的具體形象，并據(jù)此選擇合理的教學(xué)方式，找到適合受教育者的音樂德育滲透切入點(diǎn)，使音樂的形象性、愉悅性、感染力滲透于學(xué)生的心靈深處，有助于完善道德、健全人格。正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：節(jié)奏與樂調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)以美來浸潤(rùn)心靈。[2]

二、小學(xué)音樂教學(xué)德育滲透的路徑

（一）音樂作品內(nèi)容的選擇

2017年10月18日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中在藝術(shù)方面明確指出：提倡講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，拒絕低俗、庸俗、媚俗；在教育方面提出：推動(dòng)思想道德建設(shè)，廣泛開展理想信念教育，加強(qiáng)愛國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義教育；深切落實(shí)個(gè)人道德品質(zhì)建設(shè)，鼓勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民。由此，小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)具有深刻的教育內(nèi)涵。如《義勇軍進(jìn)行曲》、《團(tuán)結(jié)就是力量》等具有愛國(guó)豐富內(nèi)涵的歌曲，表現(xiàn)了在艱難困苦的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄們不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、勇往直前的愛國(guó)精神和積極向上、團(tuán)結(jié)的心態(tài)。激發(fā)學(xué)生勿忘歷史，懂得今日幸福生活之來之不易，使其愛國(guó)主義精神得以強(qiáng)化。表達(dá)親情、友情的《父親》、《敬愛的好老師》等作品，傳遞真實(shí)、淳樸、深厚的誠(chéng)摯情感。使學(xué)生感受到父母無私的愛，懂得知恩圖報(bào)，明白尊敬師長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。此外，以?shī)蕵飞硇臑橹鞯牧餍懈枨休d的道德教化作用也是不容忽視的。教師可利用學(xué)生的興趣，根據(jù)教學(xué)主題選擇具有積極價(jià)值取向和德育內(nèi)涵的流行歌曲，發(fā)揮其時(shí)尚引領(lǐng)的道德強(qiáng)化功能。因此在小學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)選擇與時(shí)俱進(jìn)、富有積極意義的音樂作品作為教學(xué)內(nèi)容。

（二）音樂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)

德育體現(xiàn)于音樂教學(xué)之中既不是空洞的說教，也不是有組織、有約束的灌輸，這是因?yàn)橐魳方逃男问绞欠浅＞唧w的、直接的，并能達(dá)到靈魂的陶醉，精神的愉悅，美感的享受。[3]因此教師要摒棄傳統(tǒng)的“一言堂”、道德說教的做法，根據(jù)音樂作品內(nèi)容、特點(diǎn)和形式創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情境，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)其主動(dòng)參與，開拓視野、激發(fā)想象，嘗試表達(dá)并創(chuàng)造。音樂教學(xué)中可引入戲劇這一綜合教學(xué)手段，通過即興的、反省的、問題化的方式循序誘導(dǎo)，走進(jìn)音樂的情感世界。教師還應(yīng)善于運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段將音樂中的美感滲透于整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生獲得情感的愉悅，收獲理智的滿足，以音樂的魅力熏陶學(xué)生的品性，真正實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”。如讓學(xué)生欣賞《讓我們蕩起雙槳》前，教師可以通過提出問題的方式引發(fā)學(xué)生思考，借助語(yǔ)言對(duì)歌詞的描繪啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，透過聽覺喚醒大腦表層的記憶，聯(lián)系實(shí)際；繼而讓學(xué)生聆聽這部作品時(shí)，藍(lán)天碧波、綠樹紅墻的畫面感會(huì)在腦海中油然而生，一席朝氣蓬勃的少年歡聲雀躍的在水中蕩起雙槳，歡快的音色傾訴了新中國(guó)成立后人們幸福美好的生活。在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中凈化心靈、熏陶情感。

（三）課外音樂教學(xué)活動(dòng)的多樣化開展

小學(xué)音樂教學(xué)不應(yīng)僅局限于課堂，我國(guó)自古就有“寓教于樂”的說法，此“樂”亦可等同于“游戲”，以游戲的形式開展教學(xué)富有一定的娛樂性和自由性。課外音樂教學(xué)活動(dòng)作為音樂教學(xué)的重要組成部分是課堂音樂教學(xué)的主要延續(xù)手段，與課堂音樂教學(xué)共同構(gòu)成學(xué)校音樂教學(xué)的完整體系。課外音樂教學(xué)強(qiáng)調(diào)“生活化”、“實(shí)踐性”和“游戲性”，易于提高受教育者的接受興趣，從不同側(cè)面為受教育者提供音樂發(fā)展空間。如開展合唱比賽、樂器演奏比賽等大型的集體活動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生熱情參與，積極投入，以成員之間的親密合作表達(dá)藝術(shù)的感染力、凝聚力，培養(yǎng)個(gè)體和集體之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。合唱藝術(shù)以鮮活的音樂作品、具體的感知形式在人際間直接傳播，對(duì)于開拓思維境界、陶冶高尚情操、造就健全人格、培植團(tuán)隊(duì)精神等，具有特殊的教育功用。[4]另外，演奏亦要求與伴奏在音調(diào)、音高、音準(zhǔn)上達(dá)成統(tǒng)一，節(jié)奏、旋律和諧有序，與觀眾友情互動(dòng)，有助于學(xué)生主動(dòng)履行道德規(guī)范、遵守集體紀(jì)律，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)。

（四）教師的榜樣示范作用

班杜拉在其社會(huì)學(xué)習(xí)理論中提出通過榜樣的示范促進(jìn)學(xué)生個(gè)體自身的修養(yǎng)。小學(xué)階段的學(xué)生可塑性大、模仿性強(qiáng)，容易受到具體形象力量的感染。作為音樂教學(xué)的組織者，實(shí)施者、操控者，教師除了擁有極強(qiáng)的專業(yè)能力外，還應(yīng)具備杰出的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，成為“榜樣”、“模范”，用自身的行為舉止去影響、感染、陶冶學(xué)生，打破學(xué)生對(duì)高大而完美的音樂作品高不可攀、敬而遠(yuǎn)之的抵觸情緒，促進(jìn)其人格向良性發(fā)展。首先，音樂教師要提高自身的品德素養(yǎng)，從優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將藝術(shù)之“美”與“善”沉淀于生命與品格中。其次，教師要樹立正確的教學(xué)觀念。尊重學(xué)生的主體地位，給學(xué)生自由的空間，以循序誘導(dǎo)和啟發(fā)的方法組織學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞、音樂表達(dá)與音樂創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和責(zé)任感，建構(gòu)以人為本的創(chuàng)造型音樂課程體系。最后，重視言傳身教的作用，以豐富的專業(yè)知識(shí)，謙卑的教學(xué)態(tài)度，高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生耳濡目染。此外，需要建立和諧的師生關(guān)系，師生在共同的生活中相互尊重、相互砥礪、彼此友愛，共同完善，[5]真正實(shí)現(xiàn)“親其師，信其道”。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)遵循堅(jiān)持開放性、學(xué)生主體性及因材施教的教學(xué)原則，而使得小學(xué)音樂課充滿勃勃生機(jī)和活力。課程內(nèi)容應(yīng)選擇與時(shí)俱進(jìn)、富有積極意義的音樂作品，充分利用現(xiàn)有的條件創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)情境，將德育滲透其中。小學(xué)音樂教學(xué)遵循“以人為本”和“以德為本”的愿景，探索課堂教學(xué)改革新的方向。

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱熹.四書章句集注論語(yǔ)集注(卷十三)[M].北京:中華書局,1983:362.

[2]北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京:商務(wù)印書館,1980.

[3]何曉艷.讓無痕化的德育滲透于音樂教學(xué)之中[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2009,12:38-39.

[4]鄒力宏.論音樂教育的德育功能[J].江西教育科研,2007,08:40-41.

[5]李長(zhǎng)偉.師生關(guān)系的古今之變[J].教育研究,2012,08:113-119.

作者:王麗杰 趙艷 單位:陜西師范大學(xué)教育學(xué)院