中國當(dāng)代油畫藝術(shù)在吉林的發(fā)展現(xiàn)狀
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【內(nèi)容摘要】隨著現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展，我國當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化的特點。文章從吉林省當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展的歷史背景出發(fā)，分析其發(fā)展現(xiàn)狀，探索未來的發(fā)展態(tài)勢，以期為吉林省獨特的地域文化與當(dāng)代油畫藝術(shù)的結(jié)合尋求新的方式。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代油畫;精神訴求;地域文化;人文關(guān)懷
油畫藝術(shù)傳入中國已有400余年的歷史，經(jīng)過中西方文化藝術(shù)的相互碰撞，中國民族化、地域化的傳統(tǒng)藝術(shù)在潛移默化中與之相融合，使油畫藝術(shù)發(fā)展成為中國文化藝術(shù)的重要組成部分。改革開放后，中國經(jīng)濟迅速崛起，為文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供了土壤。加之“85美術(shù)新潮”后，中國的藝術(shù)家試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的血液，使西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮在中國廣泛傳播。此后，中國藝術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國當(dāng)代藝術(shù)百花齊放，各種藝術(shù)形式如雨后春筍般在各地興起并發(fā)展。其中，東北地區(qū)作為中國老工業(yè)基地，擁有得天獨厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，對文化藝術(shù)的創(chuàng)新及發(fā)展起到了重要的推動作用。而吉林省作為東北地區(qū)的重要組成部分，不僅具有扎實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，更是近年來推動中國當(dāng)代藝術(shù)不斷進步和發(fā)展的重要力量，尤其是在當(dāng)代油畫藝術(shù)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一大批在國內(nèi)外具有重要影響的畫家。
一、中國當(dāng)代油畫藝術(shù)在吉林的發(fā)展
（一）吉林省當(dāng)代油畫藝術(shù)的開端
自上世紀(jì)60年代開始，以胡悌麟為代表的藝術(shù)家相繼以吉林省自然環(huán)境、人文生活為創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作了一批具有吉林特色的重大歷史題材藝術(shù)作品，他們秉承現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作理念，開創(chuàng)了吉林省油畫藝術(shù)的新局面。在他們的影響下，涌現(xiàn)出大量的藝術(shù)人才，他們傳承前輩的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，如朱大海、吳宇芳等人。這兩代油畫家為吉林省油畫的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，大量的藝術(shù)作品在國家級重大展覽中嶄露頭角，在全國形成了較大影響力，奠定了吉林省油畫藝術(shù)在中國油畫和美術(shù)界的地位。
（二）吉林省當(dāng)代油畫藝術(shù)的發(fā)展
吉林省當(dāng)代油畫的發(fā)展脈絡(luò)較為清晰，依托于學(xué)院派的師承關(guān)系，無論是造型基礎(chǔ)還是理論素養(yǎng)都具有一定的學(xué)術(shù)地位。上世紀(jì)80年代中期興起的現(xiàn)代藝術(shù)思潮激活了藝術(shù)家對現(xiàn)實主義的探索。以王曉明、賈滌非、趙開坤等藝術(shù)家為代表，首次開始嘗試東北表現(xiàn)性油畫創(chuàng)作，他們的藝術(shù)創(chuàng)作極具地域性，創(chuàng)作出大批具有表現(xiàn)風(fēng)格的繪畫作品，如油畫作品《楊靖宇將軍》（胡悌麟與賈滌非合作，獲第六屆全國美術(shù)作品展銀獎）、《葡萄園》(賈滌非作品)等。至90年代，以趙開坤、劉大明、任傳文、王建國等為代表的藝術(shù)家開始注重精神本性的抒發(fā)，雖然仍以吉林省的自然環(huán)境描繪為主，但是畫面中可以看出對精神本質(zhì)的追求。他們力圖在植根于吉林省地域文化特色的基礎(chǔ)上尋求人文理念的創(chuàng)新，創(chuàng)作出一批具有吉林特色且飽含中國傳統(tǒng)繪畫精神的優(yōu)秀作品，斬獲多項大獎，在國內(nèi)逐漸形成一定的影響力，例如趙開坤的油畫作品《長白老林》、劉大明的油畫作品《燒窯女》《歡樂海洋》、任傳文的油畫作品《父親》、王建國的油畫作品《向日葵》等。這批藝術(shù)家在畫面上的探索與創(chuàng)新，不僅成就了鮮明的個人藝術(shù)風(fēng)格，而且促成了整體繪畫樣式的確立，真正在吉林省建立了寫意性油畫的創(chuàng)作體系，并且成為獨立的派別體系自立于中國美術(shù)之林。進入21世紀(jì)后，吉林省中青年畫家迅速成長，逐步形成以劉兆武、張景澤、孫昌武為代表的藝術(shù)家群體。他們汲取本省原生態(tài)的自然及人文環(huán)境資源，用獨特的視角和藝術(shù)語言表現(xiàn)最為常見的風(fēng)景和最樸實的人物，造型渾厚、色彩強烈，既保持了純真本色，又在畫面中提煉出精神高度，形成了獨特的個人藝術(shù)風(fēng)格，更成為吉林省當(dāng)代油畫的新標(biāo)識。
二、中國當(dāng)代油畫藝術(shù)在吉林的現(xiàn)狀
長白山作為中華十大名山，位于吉林省東南部，廣義的長白山文化泛指吉林省地域文化，其獨特性來源于漢族、蒙古族、滿族、朝鮮族等多民族的融合。在長期發(fā)展過程中，長白山文化逐漸成為吉林文化的象征。當(dāng)下藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作逐步趨向于回歸純粹，以“真”為基礎(chǔ)進行創(chuàng)造和創(chuàng)新。一方面，藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、作品樣式、藝術(shù)語言更富有創(chuàng)造性；另一方面，藝術(shù)作品反映的客觀現(xiàn)實，逐漸變成更有典型性的社會意識形態(tài)。以長白山為題材和以長白山文化為主題的藝術(shù)創(chuàng)作源于上世紀(jì)60年代，藝術(shù)家依托于東北地域文化進行再創(chuàng)作，開創(chuàng)出一條具有鮮明地域特色、獨具吉林魅力的藝術(shù)創(chuàng)作道路。其繪畫風(fēng)格從客觀到主觀，從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實到寫意，以寫生形式為基礎(chǔ)，對自然景觀、風(fēng)土人情進行觀念性的再創(chuàng)作。
（一）自然、人文環(huán)境的寫意再現(xiàn)
吉林省有著豐富的自然資源和人文風(fēng)情，單就長白山而言，獨具特色的寒帶自然景觀及雄渾偉岸、不屈不撓的人文精神都是藝術(shù)家追求的創(chuàng)作對象，如趙開坤的“長白老林”系列、王建國的“向日葵”系列等。這些藝術(shù)家憑借扎實的造型基礎(chǔ)，加之對美術(shù)理論的運用升華，在自然景觀的寫生創(chuàng)作中融入對人文風(fēng)情的體悟式理解，運用表現(xiàn)性手法，通過油畫這一藝術(shù)語言將自身對自然與人文的主觀理解表現(xiàn)在畫面中，滲透進藝術(shù)家個人繪畫風(fēng)格中。顯然，在油畫的民族化進程中，藝術(shù)家生活的環(huán)境在很大程度上影響著自身的藝術(shù)風(fēng)格的變化和確立，俄國文學(xué)家列夫•托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是生活的鏡子”，藝術(shù)家逐漸傾向于將生活的感悟理解再現(xiàn)于畫面，這也印證了“藝術(shù)來源于生活，高于生活”。目前，吉林省的油畫藝術(shù)家大都找到了開啟自身精神世界的鑰匙，打開了藝術(shù)家終生追求的風(fēng)格化大門。他們用寫意的手法對自然及人文環(huán)境再現(xiàn)，或粗獷豪放，或意境深遠，或兩者兼于畫面，正如宗炳的“臥以游之”之勢。
（二）地域文化中的精神訴求
進入21世紀(jì)后，隨著吉林省中青年畫家的崛起，在他們極具當(dāng)代性的作品中仍可以直觀地感受到地域文化中的精神訴求，但無論是其思維方式還是藝術(shù)形式，都在前人的基礎(chǔ)上將表現(xiàn)性無限擴大。他們將精神內(nèi)涵的表達作為畫面的第一要義，雖然仍是在描繪地域內(nèi)的自然與人文，但其深意已然超脫畫面，更多的是傳達藝術(shù)家的精神追求，構(gòu)建精神家園。例如劉兆武的“長白之路”系列及張景澤的“山靜日長”系列等，通過描繪長白山風(fēng)景，傳達長白山精神，畫作成為藝術(shù)家向往追求的價值體現(xiàn)，更是感染大眾、表達人類精神價值的媒介。吉林省的當(dāng)代藝術(shù)主要以東方寫意手法為表現(xiàn)途徑，對氣韻的追求大過對畫面的把握，對藝術(shù)風(fēng)格的塑造和精神世界的追求成為吉林省寫意性油畫持續(xù)發(fā)展的主要力量。
三、中國當(dāng)代油畫藝術(shù)在吉林的未來走向
隨著時代的發(fā)展，科技在進步，人們的審美眼光和接受度也在提高，照相機的出現(xiàn)動搖了寫實油畫的地位，新媒體在藝術(shù)上的運用更是拓寬了當(dāng)代藝術(shù)的思路，中國當(dāng)代油畫的方法論化使其未來走向變得迷茫。陳丹青在《我們?yōu)槭裁匆嬘彤嫛分v座中曾提出，油畫目前的發(fā)展現(xiàn)狀堪憂，甚至越來越多的人開始將油畫看作過時的藝術(shù)語言。其實，藝術(shù)家在畫面中傳情達意，表現(xiàn)出自身的精神訴求，這已然促成了優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生，又何必限于何種表現(xiàn)形式或何種藝術(shù)語言呢？在各種藝術(shù)形式百花齊放的今天，在對當(dāng)代油畫藝術(shù)的質(zhì)疑聲中，就中國當(dāng)代油畫藝術(shù)在吉林如何發(fā)展，筆者做以下幾點分析。
（一）立足地域，回歸本土
油畫藝術(shù)在中國歷經(jīng)400多年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化在潛移默化中滲透進油畫藝術(shù)，形成了獨特的中國油畫體系，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)是世界油畫藝術(shù)中獨特的存在，而這個過程就是油畫的民族化過程。所謂“民族化”，就是結(jié)合我國的地域文化特性，將人文氣息融入油畫藝術(shù)中。跳出當(dāng)代藝術(shù)中方法論的桎梏，平衡民族化與國際化的關(guān)系，立足地域，回歸本土，這也是當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展的一個可觀性的契機。油畫藝術(shù)是視覺藝術(shù)，說到底仍是再現(xiàn)的藝術(shù)，再現(xiàn)的本質(zhì)也無非是對新事物的發(fā)現(xiàn)和對舊事物的記憶。在吉林省這片廣袤的大地上，留存有太多的人文記憶和未被發(fā)現(xiàn)的自然景觀，這為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，中國的藝術(shù)家更應(yīng)該認識到本土化的文化自覺。藝術(shù)家要想在地域文化中汲取創(chuàng)作靈感，必然要重新審視吉林省的過去、現(xiàn)在及未來，在回顧歷史中兼顧現(xiàn)在及未來的發(fā)展變化，創(chuàng)新觀念和題材，尋求藝術(shù)創(chuàng)作突破。另外，藝術(shù)家個人風(fēng)格的確立還依賴于藝術(shù)語言的選擇。作為中國的藝術(shù)家，其自身帶有強烈的地域標(biāo)志，中國的藝術(shù)要想與西方平等對話，就必然要保持自身的文化自信，選擇中國式的藝術(shù)語言，創(chuàng)作世界性的藝術(shù)作品才是未來中國當(dāng)代油畫藝術(shù)的發(fā)展之道，這也是吉林省當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展的必由之路。吉林藝術(shù)家需利用地域優(yōu)勢，用本土文化兼容西方藝術(shù)理念，用中國式藝術(shù)語言傳達中國文化的當(dāng)代意義，用吉林地域文化傳達東北人文精神，從而構(gòu)建吉林省當(dāng)代油畫體系。
（二）升華人文關(guān)懷
所謂“人文關(guān)懷”，由西方的人文主義發(fā)展而來，其核心就是肯定人性和人的價值，強調(diào)個性解放和自由平等、尊重人的理性思考、關(guān)懷人的精神生活等，簡單來說就是對人性的思考與關(guān)注。單純地表現(xiàn)畫面的藝術(shù)已經(jīng)無法滿足時代的要求，隨著人們審美水平的提高，人們渴望在藝術(shù)中獲取精神滿足，得到感悟或心靈觸動，這對藝術(shù)家的創(chuàng)作要求也愈來愈高。在這種時代背景下，人們渴望對人性進行思考，同時需要借助藝術(shù)這個媒介。吉林省的油畫家在立足地域文化的同時，應(yīng)該對畫面進行更高層次的升華，在精神世界追求人性的思考以及對自由、美好生活的向往。這需要藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)不斷提升，同時要打開藝術(shù)視角，在生活中細微觀察，捕捉人性的光輝，關(guān)注社會，洞察民情，力求從最貼近生活之處取材，在最高于生活之境創(chuàng)作，從大眾的視角思考人性，才能讓大眾獲得精神上的震撼和共鳴。這也契合了德國音樂家羅伯特•舒曼說的：“藝術(shù)家的天職是把光亮灌注到人心深處。”吉林省的油畫家還需要在人文關(guān)懷方面加強理解，對人性不斷思考，將人性的本質(zhì)逐步融入作品的內(nèi)在靈魂。
結(jié)語
縱觀中國當(dāng)代油畫藝術(shù)及在吉林省的發(fā)展現(xiàn)狀，不難忽視其獨特性。而要使吉林省的當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)造一個高峰，還需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上立足地域，升華人文情懷，用樸實的傳統(tǒng)再現(xiàn)人性，用吉林省富饒的地域文化概寫中國精神。吉林省當(dāng)代油畫的發(fā)展是整個中國當(dāng)代油畫藝術(shù)的縮影，立足于精神文化的表現(xiàn)，加強自身優(yōu)勢的利用，中國當(dāng)代油畫藝術(shù)終會取得與世界藝術(shù)的平等對話權(quán)。
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作者:趙坤 鄭金鵬 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院
