草原文化對油畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響

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內(nèi)蒙古的草原畫派畫家具有得天獨厚的民族資源，在創(chuàng)作時創(chuàng)作了大量以少數(shù)民族人們生活、景色等內(nèi)容為主的繪畫作品，這些作品中極大地融合了草原民族人們文化中的宗教性、民族性、地域性、生態(tài)性、人文性文化特點，充分地描繪出我國內(nèi)蒙古地區(qū)幅員遼闊、歷史悠久、文化特殊的特點。經(jīng)過時間的推移與發(fā)展，內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)已經(jīng)成為我國油畫藝術(shù)中的重要部分，在我國油畫藝術(shù)發(fā)展占據(jù)了非常關(guān)鍵的地位。

1內(nèi)蒙古草原文化特征探究

1.1民族性特征

民族特征是內(nèi)蒙古草原文化特性中最為突出的特性，民族性在內(nèi)蒙古草原文化的發(fā)展中具有極大的影響作用。內(nèi)蒙古草原上生活著以蒙古族為主的少數(shù)民族，他們在生活習慣、人文環(huán)境、自然環(huán)境等方面深受草原的影響，形成了具有高特殊性的文化特征，并逐漸發(fā)展成了穩(wěn)定的草原文化。許多內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)當中，都對草原文化中生活、環(huán)境、生產(chǎn)形象等內(nèi)容進行了大篇幅的闡釋。

1.2宗教性特征

宗教性是內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化發(fā)展過程中的特點之一，藏教文化是整個國家乃至世界所敬仰和憧憬的宗教文化，在內(nèi)蒙古政治、思想、經(jīng)濟的發(fā)展當中也產(chǎn)生了巨大的影響。內(nèi)蒙古少數(shù)民族人民主要信奉藏傳佛教，也信奉薩滿教與喇嘛教。在整個內(nèi)蒙古思想歷史的發(fā)展中，宗教對藏族人民的思想意識、道德倫理、價值觀念、生活習慣等產(chǎn)生了深刻的影響，也是藏族人民的思想文化、民俗藝術(shù)形成的主要因素。由此也可見宗教因素在草原文化中的特殊性與重要性。

1.3生態(tài)性特征

在悠久的內(nèi)蒙古草原歷史環(huán)境中的少數(shù)民族有著獨特的生存形式，并逐步地發(fā)展。在生態(tài)性上，具有非常鮮明的特點。他們從思維形態(tài)、生產(chǎn)方式、倫理習俗、宗教信仰等方面滲透了非常深刻的環(huán)保意識與生態(tài)意識，并在浩瀚的北方草原生活中對生命、意識、生存等有深刻的領(lǐng)悟。長期的勞動生產(chǎn)生活也使少數(shù)民族對自然和生命產(chǎn)生了非常自然的崇敬。雖然在發(fā)展過程中受到了一定西方思想的影響，但在生產(chǎn)生活中，對生態(tài)有意識的關(guān)注決定了內(nèi)蒙古草原文化中的生態(tài)性特征。

1.4地域性特征

地域特色是每個少數(shù)民族文化歷史發(fā)展過程中的重要特征，內(nèi)蒙古草原文化也不例外。內(nèi)蒙古草原文化的地域性特征與蒙古高原獨特的地理位置和自然景觀有非常大的關(guān)聯(lián)，具有特殊性的地域特征造就了內(nèi)蒙古草原文化特殊的風土人情。人們的生活生產(chǎn)方式在長時間的歷史發(fā)展過程中逐漸地適應(yīng)地理位置的要求，從而產(chǎn)生了以游牧為主的生活方式，這對草原人民特殊的審美要求、心理具有塑造效果，對草原人民崇尚英雄、自由，富有生活樂趣、堅韌不拔的性格特點也有直接的塑造關(guān)系。

1.5人文性特征

人文性在我國20世紀80年代起得到重視并發(fā)揚，人文性主要是對人的性格、內(nèi)在感情以及愛慕心、友好心等心理的體現(xiàn)。內(nèi)蒙古少數(shù)民族經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展，產(chǎn)生了直率、熱心的性格特點。在日常生活生產(chǎn)當中，這種熱情、好客、勇敢、善良的人文化特征充分地表現(xiàn)出來，對草原文化的人文性特性的形成與發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。

2內(nèi)蒙古油畫的發(fā)展現(xiàn)狀

我國內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)經(jīng)歷了幾個階段，由20世紀50年代開始的歌頌式創(chuàng)作形式轉(zhuǎn)變?yōu)楫斍暗默F(xiàn)實創(chuàng)作形式，不論從題材與內(nèi)容的深度與廣度上都有了非常高的進步。題材的廣度得到了非常高的提升與發(fā)展，在油畫的文化內(nèi)涵以及文化特性上都有更高的體現(xiàn)。例如，妥木斯的《垛草的婦女》、金高的《搬家》、吳厚斌的《草原的河》、燕杰的《搗奶》、敖恩的《蒙古女人》、胡沙金的《紅云》等作品，都從草原少數(shù)民族人民生活中特殊的形象中進行描繪；王延青的《安代舞》、李博的《博克》、侯德的《摔氈》等，對蒙古族婚嫁、舞蹈等特殊活動進行創(chuàng)作。從上述內(nèi)容能夠直觀地感受到蒙古族人民的生活與文化活動。而還有一些部分作品，從內(nèi)蒙古人民的思想文化與人文意識方面入手。例如，金高的《沙漠梧桐》、官布的《根河晨霧》、王志平的《烏蘭察布風景》、苗景昌的《暖暖的下午》、李望平的《冬天雪》等，都從人文方面?zhèn)鬟_了情感。

3草原文化對內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響

3.1從色彩上看草原文化對內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)創(chuàng)造的影響

色彩作為油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中的主要影響因素，擔任了油畫作品中的那個形象的寓意。在不同地域的油畫作品中，不同的色彩所要表達的思想情感與文化含義也有所不同。以兩河文化與草原文化中色彩的不同表象為例，黃河文化與長江文化中，紅色是喜慶、吉祥的顏色，能夠為人們帶來美麗、美好的感受，是美好事物的象征，如紅旗、紅土地、紅心、紅花等。在兩河文化當中，白色是孝服的顏色，在戰(zhàn)爭中，白旗代表著投降；而在草原文化當中，白色則是純潔的象征。兩河文化當中，黃色是高貴、皇權(quán)的象征；在草原文化當中，黃色則有非常濃厚的宗教色彩。這些色彩差異都明顯地表現(xiàn)出了草原文化對內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響。隨著時間的推移，草原民族形成了以白、青、紅、金銀等顏色為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在內(nèi)蒙古優(yōu)化創(chuàng)作中得到了非常重要的體現(xiàn)與創(chuàng)作。

3.2從具體形象看草原文化對內(nèi)蒙古文化藝術(shù)的影響

從具體形象上看，內(nèi)蒙古草原文化中有許多具有特點的形象在內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)了重要的位置。馬作為草原民族生產(chǎn)生活中非常重要的伙伴，在草原文化當中具有非常高的地位，甚至將其作為“風馬”崇拜，馬具有非常崇高的地位與象征意義，是具有靈性的動物。在內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作當中，馬的形象深受作家與觀眾的喜愛，特別是白馬，象征著高貴、純潔、吉祥、好運等好的意象。女性在蒙古草原文化當中具有非常高的地位，象征著生命的延續(xù)，孕育與養(yǎng)育了整個草原民族。草原文化中，母親的形象是非常圣潔的。在油畫當中，灰白色蒙古袍的婦女為白馬套上馬鞍、即將出發(fā)的形象自然而平靜，是非常經(jīng)典的內(nèi)蒙古草原油畫作品形象。祭敖包是草原民族人民獨有的祭祀帶典禮，典禮在夏季進行，草原上的各部人民從四面八方趕來，按照典禮的要求進行祭祀，為未來祈福。祭敖包在內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作當中也屬于較為經(jīng)典的形象?？梢?，草原文化為內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作帶來了非常大的影響?？梢哉f，具有鮮明特色的草原文化成就了內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作的發(fā)展與輝煌。

作者：包銀峰 單位：呼和浩特民族學院