具象中國(guó)精神油畫藝術(shù)研究

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藝術(shù)發(fā)展至今，經(jīng)歷了從古典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代等階段的探索。在這樣的背景下，具象繪畫的回歸并非一種復(fù)古或在原有起點(diǎn)上的再次起航，而是意味著藝術(shù)與時(shí)代精神的協(xié)調(diào)，標(biāo)志著藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期。因此，新具象繪畫融入了具有中國(guó)特質(zhì)的當(dāng)代意識(shí)后，便形成時(shí)代感和本土特質(zhì)并存的中國(guó)新具象藝術(shù)。

一、當(dāng)代具象繪畫的表現(xiàn)

新具象繪畫著重表現(xiàn)當(dāng)代人的精神狀態(tài)，是一種試圖運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的極強(qiáng)表現(xiàn)力和傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的多元化進(jìn)行表達(dá)的新藝術(shù)形式。其中，同中國(guó)美術(shù)關(guān)系密切的莫過于弗洛伊德和巴爾蒂斯。弗洛伊德是一位忠實(shí)于眼前事物和內(nèi)在精神表現(xiàn)的畫者。就像法國(guó)評(píng)論家讓•克萊爾說的那樣，透過他的作品，人們能感悟到一種生命的涌動(dòng)氣息，除畫面表現(xiàn)之外，具有一種對(duì)生命的感悟。同是后現(xiàn)代新具象畫家的巴爾蒂斯，忠于表現(xiàn)事物背后的東西，他認(rèn)為那才是真正的藝術(shù)。他曾說：“我不喜歡當(dāng)代繪畫。我不得不創(chuàng)造一種可以傳遞事物之神并表現(xiàn)我所見到的現(xiàn)實(shí)之美的繪畫?！彼?，在二人的畫里，觀者總能感受到一種飽含的內(nèi)在精神指向，一種雖然不可視，卻可以用精神感受的存在。

二、劉小東、忻東旺的新具象油畫

中國(guó)當(dāng)代油畫領(lǐng)域的眾多藝術(shù)家選擇了具象繪畫風(fēng)格，具象油畫藝術(shù)在新的時(shí)代背景下呈現(xiàn)出更為鮮活的面貌特征。劉小東和忻東旺作為中國(guó)當(dāng)代新具象主義藝術(shù)家的突出代表，各自創(chuàng)作的具體內(nèi)容和關(guān)注、表現(xiàn)的角度有所不同。下面筆者試從這兩位藝術(shù)家的作品和藝術(shù)經(jīng)歷入手，分析其藝術(shù)的不同特性。

1.劉小東具象油畫

劉小東以描繪城市普通民眾和周圍的人物為主，這類日常生活化了的表現(xiàn)便是劉小東創(chuàng)作題材的概括。就他的作品而言，不論是人物所處的生活環(huán)境還是人物形象本身，就連作品最終呈現(xiàn)的畫面效果也似乎特意保留著日常生活中的普遍痕跡。對(duì)于日常生活化常態(tài)的表述，筆者認(rèn)為，更為隨意地體現(xiàn)在他的畫面技法表現(xiàn)、繪畫語(yǔ)言及自由表達(dá)上。

2.忻東旺具象油畫

忻東旺的作品以表現(xiàn)農(nóng)民生活題材為主，他根據(jù)自己的生活閱歷和深刻領(lǐng)悟，用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)他眼中的農(nóng)民形象及其精神歷程。綜觀忻東旺的作品不難發(fā)現(xiàn)，他試圖通過對(duì)當(dāng)下農(nóng)民形象的準(zhǔn)確塑造，更多地引發(fā)大眾的憂患意識(shí)，呼吁更多的人關(guān)注民生，其畫面體現(xiàn)了一種濃郁的人文關(guān)懷。

3.劉小東與忻東旺作品比較分析

（1）作品題材的比較劉小東和忻東旺有不同的關(guān)注點(diǎn)，前者是調(diào)侃身邊的人，后者對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)群體表達(dá)著自己內(nèi)心的尊重。劉小東20世紀(jì)90年代的作品把視線放到自己生活的小圈子里，以調(diào)侃的心態(tài)漫不經(jīng)心地畫著自己身邊的人和事。但這些庸常的場(chǎng)景背后深藏著他對(duì)于所處環(huán)境的困惑和對(duì)后工業(yè)社會(huì)的一種嘲諷，作品中有種較為濃郁的“潑皮”“玩世”的味道。而身處20世紀(jì)90年代中期的忻東旺則把創(chuàng)作點(diǎn)鎖定在農(nóng)民工的社會(huì)主題上，作品本身呈現(xiàn)出了他對(duì)民本思想的倡導(dǎo)，其作品中充斥著對(duì)“邊緣人”的深切關(guān)注，試圖揭示社會(huì)邊緣化的人應(yīng)該獲得的生命價(jià)值和人性的尊嚴(yán)。劉小東以描繪城市普通民眾和身邊的人為主，而忻東旺更關(guān)注在歷史環(huán)境中的個(gè)體生命。

（2）繪畫語(yǔ)言的比較繪畫語(yǔ)言是藝術(shù)家在藝術(shù)探索過程中，逐漸建立起的特有的藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)語(yǔ)言。這是由多方面環(huán)節(jié)綜合而成的特色，既包括畫面的筆觸、線條、色彩等具體的可顯現(xiàn)的形式，也包括藝術(shù)家的藝術(shù)狀態(tài)、精神狀態(tài)、藝術(shù)追求的潛在述說。兩位畫家不同的關(guān)注點(diǎn)造就了不同的繪畫語(yǔ)言和追求。在表現(xiàn)風(fēng)格上，劉小東的創(chuàng)作題材可概括為“生活常態(tài)”。其畫面語(yǔ)言較為直接，他根據(jù)個(gè)人創(chuàng)作狀態(tài)和日常生活情況，采取隨意的直敘式的表現(xiàn)方式。而忻東旺以一種新現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活在都市中的農(nóng)民的尷尬境遇，突顯了人性關(guān)懷。在忻東旺的作品中不難發(fā)現(xiàn)，畫面中出現(xiàn)的人物、環(huán)境及其相關(guān)細(xì)節(jié)，顯然是畫者精心構(gòu)置的，所以其對(duì)畫面的處理并沒劉小東那么隨意。另外，在作品的畫面語(yǔ)言上，劉小東和忻東旺的作品雖然同屬新具象油畫的范疇，但從色彩到筆觸再到觀察角度，都有著較大的區(qū)別。

三、中國(guó)具象

油畫繁榮背后的憂思及發(fā)展的思索東西藝術(shù)的融合不是表現(xiàn)形式的拼合和模仿，而是內(nèi)在精神的交融。文化交流固然讓我們吸收、借鑒了西方文化，但也容易讓我們迷失方向。我們主張?jiān)谌诤蠔|西文化時(shí)不能全盤照抄，更不能以犧牲本民族文化為代價(jià)，要取其精華，才能更好地為我所用。當(dāng)前，把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上探索自身的創(chuàng)作道路，充分展現(xiàn)自身的特色語(yǔ)言，對(duì)正在探索具象主義繪畫的我國(guó)畫家來(lái)說尤為重要。如果中國(guó)的具象主義藝術(shù)家能夠立足中國(guó)當(dāng)代的文化發(fā)展、審美意識(shí)等視角，廣泛挖掘相應(yīng)的題材，在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)作，其發(fā)展的空間必將是廣闊的。

作者：蔣瑩