民間藝術(shù)對油畫藝術(shù)的作用

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本文作者：李華 單位：陜西理工學院

每當我們在大自然當中，面對萬物的欣賞、感悟等使我們有沖動的欲望，促使我們用筆寫成文字、或畫成對美的欣賞的某種圖飾，如同民間美術(shù)中的圖案一樣。先民們在勞動中有感而發(fā)，用抽象的圖案，艷麗的色彩表達出一種裝飾美，畫在墻上、木板上或拓印成廣為傳發(fā)的繪畫形式，現(xiàn)在看起來就是民間美術(shù)的雛形。漢水源木板畫年就是以漢中為中心的民間美術(shù)風格。漢中木版年畫始于清代中期，直到上世紀60年代，在漢中民間仍流行著畫勇士以衛(wèi)門戶的古風，因此除門神(秦瓊、敬德)和六金神(灶、財、倉、槽、井、土地)外，年畫內(nèi)容多取古代名將和神話人物。民間藝人很善于采用程式化的手法夸張武士勇猛威武的性格，以期邪惡生畏，人丁安寧。主要以人物為主，以門神見長。漢水源木板年畫以門神和神像類為主，造型粗獷，動態(tài)夸張，臉部的刻畫上具有濃郁的社火臉譜韻味。漢中年畫現(xiàn)已僅存畫版，年畫制作已無人接續(xù)。年畫題材中的門神有歷史名人、神話人物，如秦瓊、敬德、包文正、趙公明及天官賜福、福祿壽三星等。神話故事和世俗生活、吉祥花鳥也是年畫的主要題材。無論人物還是花卉，造型都優(yōu)美大方，生動逼真，各有情態(tài)。使用不透明的礦物顏料是漢中年畫的特色。藝人們在當?shù)禺a(chǎn)的鎮(zhèn)巴紙上，涂刷白土，膠水面粉的混合劑，制成潔白柔韌的“粉類紙”，在這種紙上印刷的色彩既濃烈、又沉著。印制過程：先副版(色版)，后主版(墨版)，依槐黃、章丹、桃紅、苦綠、雪青、松煙等先淺后深的順序印刷，使畫面干凈利落。這種嚴格的印刷順序和礦物顏料覆蓋力強有關(guān)。漢中地處長江水系，人文地理多江南風貌，而當?shù)啬戤嫸汲列鄞肢E具有北方氣質(zhì)，除了造型，特殊顏料和印刷技術(shù)也是一個重要原因。漢中木版年畫在“”中遭嚴重破壞，好在部分老藝人還健在，搶救回復漢中木版年畫是當務之急。從漢水源木板畫年發(fā)展歷程中，使我們反觀當代油畫藝術(shù)的困惑，不難發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)找到了突破口，從漢水源木板年畫人物線、面、色彩等抽象性圖案中探索油畫藝術(shù)表現(xiàn)的語言。后期印象派畫家梵高(1853----1890)，在探索中他以繪畫精神表現(xiàn)空間依托日本版畫及東方繪畫藝術(shù)，形成后期印象派特點，追求平面性色彩與線條結(jié)合，不重視明暗變化，強調(diào)人與自然的精神表現(xiàn)，作品畫面給人們鮮活的生命力，對后來表現(xiàn)主義野獸派開啟了精神空間大門。從漢水源木板年畫研究探索當代中國油畫的發(fā)展正是擺在我們的歷史任務。

誠然，陜西關(guān)中-秦巴大地是周秦漢唐以來帝王之遺跡繁多地方，地下、地上等地氣文化之渾厚是世界上獨一無二的，如“表里山河氣勢”的漢太史司馬遷墓，因山而筑，借水生風以及渭水北塬帝王陵墓，唐十八陵石刻，漢中石門棧道、崖刻書法、民間藝術(shù)等，天人合一思想，在這里尤為突顯。是西北地區(qū)油畫家最大的精神財富。“周秦漢唐古風”“長安畫派”“黃土畫派”等借地緣之氣尋找油畫藝術(shù)精神空間的表現(xiàn)語言，提供了一個古代與現(xiàn)代文化精神寶庫。游走于古陵墓之地，感到如夢境般的古人與今人相遇，如觀看霍去病墓地石刻，身處此地特有的地氣文化，借氣而抒發(fā)藝術(shù)真諦之感概，東方藝術(shù)之魂、之源就在于此。這種特有的“古代氣息”感悟到它本身的有借地氣，而生發(fā)靈氣之美，這是“道法自然”的藝術(shù)魅力。借古人之“精”“氣”“神”重建畫面中的理性空間，即把夢游、幻覺古人之氣息回歸到大自然。在繪畫作品中一根線、一個點、一塊面只要你注入你的情感發(fā)現(xiàn)它們的情緒變化，正如“用一根線條去散步”，這是德國偉大的藝術(shù)家?？巳R一次用來表達線條的一句話?！爱嬋缙淙恕笔侵袊u畫常用之語，就說明一幅畫傾注了作畫者的全部情感，作品中流露出畫者當時的作畫動機、作畫心態(tài)，處于激情奔放或心靜高遠之態(tài)等的心靈空間結(jié)構(gòu)空間與精神空間，人的心靈也隨著生存環(huán)境的變遷而起變化，這就給人本身提出了生存的意義，我們活著干什么？怎樣活著？這便產(chǎn)生了心靈空間的遐想與自然實現(xiàn)過程。就象我從事繪畫藝術(shù)一樣是為了實現(xiàn)自我對美的真、善、美的心靈世界的追求，面對畫布能使從心靈得到最大愉悅與滿足，同時也為他人帶來審美過程的喜悅享受，從而人的心靈世界有了符號記憶，如同原始人在巖壁上繪畫使我們能從中管窺到古人的心靈世界一樣。藝術(shù)是偉大的心靈世界，繪畫是我了解人類心靈空間最佳的一把鑰匙，有了它就能打開心靈空間的大門。不同語言人種通過繪畫就能了解人的心靈世界，這也許是繪畫發(fā)展早于語言文字的原由吧！我們只要打開美術(shù)史，就會了解到人類歷史發(fā)展進程。我在人類的心靈空間探索方面，面對自然，面對畫布游歷于心靈體驗的精神空間，在夢幻中尋找陽光的天性，最終走向天然自醒表現(xiàn)于畫布上。

漢水源木板年畫根據(jù)當?shù)匚幕L情形成的特有形式，反觀中國當代油畫的發(fā)展，我們只有立足本民族風情文化以及中國國情變化而發(fā)展。中國當代油畫隨著開革開放的發(fā)展也進一步全方位的變革，眾多的油畫藝術(shù)家試圖探索中國式油畫藝術(shù)新形式，突破眾多矛盾，探索中國油畫發(fā)展的道路。如顧黎明油畫作品直接用線、面、簡單的色彩平涂形成特有的繪畫風格；閻平油畫作品用線、強烈的色彩表現(xiàn)出特有的生命力形式；李華油畫作品色彩如同凡高一樣對生活的熱愛，表現(xiàn)出強烈的色彩空間，用線、面結(jié)合的結(jié)構(gòu)空間，以及精神空間等，高度表現(xiàn)民間美術(shù)與當代油畫語言的結(jié)合，探索出具有強烈的中國民間美術(shù)特有的風格（美術(shù)觀察2009—02總第162期p80）。一般非繪畫類（民間藝人）也有，只是沒有系統(tǒng)運用而已，如陜西老太太能把許多碎布拼接成色彩圖案，當然也來自于自然變化中的色彩，習慣后形成人的精神空間中的線條、色彩、圖案等。研究精神空間色彩與視覺線、型調(diào)衡力，對油畫語境色彩的表現(xiàn)力有著直接聯(lián)系?，F(xiàn)在我知道民間美術(shù)色彩空間與人的思維空間關(guān)系指的是思維轉(zhuǎn)移后的空間中的色彩，即精神空間中的色彩變化，這就是們的思維轉(zhuǎn)型想象力，由此研究漢水源民間美術(shù)移植于油畫藝術(shù)實踐過程中，形成特有的繪畫風格。再反觀無論民間老太太色塊布搭配的想象，還是面對畫布自我精神空間中的色彩想象，都是借物移情精神空間中的色彩。我們研究具體的造型藝術(shù)，其實就是一種向后退的認識方法，如同醫(yī)學上的手術(shù)解剖，通過具體的圖像形式的分解、比較和聯(lián)想，尋找這些圖像元素背后所隱藏的社會學和人類學的內(nèi)容，更加全面和深入的認識物質(zhì)形態(tài)作品所包含的物質(zhì)和非物質(zhì)文化內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)和提煉造型元素當中所包涵的創(chuàng)作原因、方法、規(guī)律和智慧，理解傳統(tǒng)的“人——物——環(huán)境”之間的深層次的關(guān)系，從而為現(xiàn)代的“人——物——環(huán)境”的關(guān)系處理提供啟示和借鑒的方法。這些方法就是當代油畫藝術(shù)的探索途徑，油畫的民族化問題就是民間藝術(shù)發(fā)展的問題。民間的就是世界的，漢水源木板年畫有其深厚的地域風情特色，從中借鑒其人、物、環(huán)境關(guān)系的處理有助于表現(xiàn)油畫特有的語言形式，形成漢水源木板年畫風格與當代油畫藝術(shù)風格的接軌，試圖探尋當代油畫表現(xiàn)的轉(zhuǎn)型，在油畫藝術(shù)表現(xiàn)中加強表現(xiàn)民間藝術(shù)與當代繪畫接軌的形式。漢水源木板與當代油畫藝術(shù)結(jié)合形成特有的繪繪畫語言。

從漢水源民間美術(shù)探尋中體會到當代油畫藝術(shù)表現(xiàn)的形式?jīng)]有消失，油畫藝術(shù)的道路發(fā)展更加活躍，民族的就是世界的，我們堅信通過漢水源木板年畫的研究，其特有的美術(shù)形式與當代油畫的接軌并形成油畫藝術(shù)的另類形式是大有有希望，油畫藝術(shù)的道路越走越寬廣。堅持民間美術(shù)與當代繪畫的結(jié)合，點亮當代油畫藝術(shù)語言探尋的道路，探索中國油畫的發(fā)展貢獻我們的力量。